一頁葬經走江湖

郭璞葬經說：生者去世後，真氣會與穴氣結合成生氣，通過陰陽交流的途經，在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，噫呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養萬物。人是父母精血的結晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活著。所以下葬的死者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護在世的親人。經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山出現崩踏，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抻葉開花，放在家裡的麥種也自己自動發芽，氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走；它聚集時，也順隨地勢止。丘攏的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：「氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風最第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，所以叫外氣，經書又說：淺深得乘，風水自成。土是生氣之母，有土和有氣。氣是水之母，有母才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦把帶的氣要深。此言以中明堂為淺深之準則。山龍之明堂常深，平地之明堂常淺，涸燥指山龍言，坦夷指平地言。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。涸燥是就山龍而言，坦平指平地龍而言，經書說：氣行於地下，物生於地上，平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東和西，或從南到北。迴環往複地運行，象要前進卻又有退，象要停止卻又前進」當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金，經書說：形止氣蓄，化生萬物，這是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有龍為貴支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方生氣也隨之停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。支有止氣，水隨而比。勢隨形動，回復始終，法葬其中，永吉無凶。重山選嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平擔如伸出的手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。壟龍因為高露，所以要在山麓下葬，選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足，選擇的形和勢不合法度，生氣會象被驅趕一樣跑掉，人死後下葬的陰宅選擇真是太難了。因為龍和壟龍的分辨就叫人眼花目眩。壟龍說它的老，支龍說它的姨，老刎又變嫩，嫩忽又變老，所以叫人眼花繚亂。葬地會給後人帶來禍福。是禍是福。在葬地的險易可以看出，山勢往往有險，葬地要考察來龍的開頭和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。下列的山形不能用作葬地：五氣生和但不長草木的童山不可葬；崩陷斷裂或人工鑿斷使氣脈不續的斷山不可葬；氣因土行，融結之處有亂石的石山不可葬；氣脈正在前行而尚未停聚結穴的過山不可葬；沒有護從諸山和界水相隨的獨山不可葬。經書說：童山、斷山、石山、過山、獨山，這五種山不斷生出凶，消耗福氣。佔山方法，選勢最為重要也最為難選，選形則次之又次之。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這種山是王侯葬地。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。勢如降龍，水繞雲從，這也是大官葬地。勢如重屋，山地草茂樹高，葬之能開國建府。勢如屈曲斜徐的蛇，葬之會國破家亡。勢如戈予，葬之不是有牢獄之災，就是有兵火之難，勢如流水，葬之親人活著象死鬼。形狀象屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，後人封王為候，形如燕子窩，應葬在窩底。形狀如傾斜的缸，後面面山岡遠來，到宅前盤繞。形狀如例扣的鍋，在這鍋頂下葬可使後人發財。形狀象帽子，葬之合家歡樂。形狀象拋下的籌碼，葬之後子孫百事倒霉。形如亂衣，葬之後輩子女常生嫉妒，妻子常與人私通。形如灰色口袋，葬後子孫陽宅會有火災。形狀如倒扣的船，葬後子孫輩女的生病男的有牢獄之災，形狀如橫放的案幾，葬之斷子絕孫。形狀如卧劍，葬後子孫因叛逆而被誅殺。從葬地看來，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就凶。勢凶形吉，原有的百種福還只剩下一種可能留住。如果遠勢吉而近形凶，葬下之後不幾天就會有災難降臨。千尺之勢，委婉頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中散失。經書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭，是一種只能使骸骨朽壞而不能福蔭生人的凶穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，那麼，這種高丘的生氣就會被風吹飄凈盡。經書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。經書又說：外氣（即水）是用來止聚內氣，過水是用來攔住來龍。遠勢來而近形止；前有山水親迎後有依靠，這就是吉地。葬地之後倚仗圓山，這是分：前面面尖山相迎，這是合。後有分，前要有合。經書說：葬地分穴山本身前和後、左和右四個地勢。氣從八方湧來。所以葬以左邊為青龍，右邊為白虎，前面為朱雀，後面為玄武。要玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。如果相反，法當破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕踞叫嫉主，玄武不垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞的叫騰去。總之都不利下葬。用土圭測定葬地方位，用玉尺量遠近。以支地為青龍白虎，龍虎的來，止在高地，要求要象肘臂一樣環抱葬地。以水為朱雀的，它的衰微和發旺都和形應有關，忌諱水流湍急，沙沙作響的水好象人悲傷哭泣，作葬地則凶。朱雀水生氣發源，由小到大，再由大變小，由多變少，停聚在結穴處，然後又排泄流失。排泄流失走時彎曲回折，象是依戀葬山，經書說：山來水回，貴壽豐財。……祝君讀後有悟