學習理論的幾點認識（2012年2月） 姚國祥
學習理論的幾點認識
（2012年2月）
姚國祥
目錄
學習馬克思主義理論的重要性
我看斯大林
「毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富」
兩位馬克思主義理論家
一次重要的學習
幾個具體問題的認識
「在實踐中不斷地開闢認識真理的道路」
學習理論的幾點認識
（2012年2月）
姚國祥
列寧在《青年團的任務》一文中指出：「一般青年的任務，尤其是共產主義青年團及其他一切組織的任務，可以用一句話來表示：就是要學習。」「學習什麼和怎樣學習」？列寧指出：「青年團和所有想走向共產主義的一般青年都應該學習共產主義」。「主要由馬克思創立的共產主義理論，共產主義科學，即馬克思主義學說，已經不再是十九世紀一位天才的社會主義者的著作，而成了全世界千百萬無產者的學說；千百萬無產者已經在運用這個學說同資本主義作鬥爭。」
其實，不僅是一般青年、青年團員，作為一個革命者、作為一個共產黨員，也應當努力學習，學習共產主義理論，學習「共產主義從全部人類知識中產生出來的典範」——馬克思主義。
我想對我學習馬克思列寧主義理論的過程作一簡要的回顧。
1943年春，我到江西贛州基督教聯合中學念書，開始接觸進步同學和進步書籍。這些進步書籍，就包括了少量的理論書籍，如艾思奇的《大眾哲學》等。
抗日戰爭勝利後，我曾在上海國民黨「教育部上海中學進修班」上學。曾在贛州聯中和我同學，後又在西南聯大同我哥哥同學的趙夢賓同學，從昆明回上海從事工人運動，不僅給我帶來了「一二一」學生運動的訊息，而且給我帶來了《新民主主義論》等毛主席的著作。
1946年夏，我考取了北平鐵道管理學院中等技術科。同年10月，我到北平上學。由於參加當時的學生運動，受到迫害，於1947年7月投奔解放區——人們可以自由呼吸的解放區。
從此，我們就有了一個可以自由閱讀馬克思主義著作的天地。
在解放戰爭時期，在土地改革中，我接觸到的還只是一些政策性的文件和延安時期的《整風文選》。進城以後，馬克思列寧主義理論書籍越來越多了。在整風學習的文件中，也包括了列寧、斯大林的著作。《共產黨宣言》等馬克思、恩格斯的著作也先後出版了。幹部學習的內容有：《社會發展簡史》、列昂諾夫的《政治經濟學》、《列寧、斯大林論中國》等。
我曾參加中共遼西省委高級組的學習，集中學習了七屆二中全會決議。由農村到城市工作重心的轉移，以經濟建設為中心，警惕糖衣炮彈的進攻，保持艱苦奮鬥的優良作風，······等等，至今還記憶猶新。
1952年，省委更派我到東北局黨校，參加中共中央東北局宣傳部舉辦的理論研究班學習。在半年的時間裡，系統學習了列寧、斯大林的主要著作。這是我一生中唯一一次在黨校系統地學習理論。在理論研究班裡，除了一心一意埋頭讀書以外，還聆聽了當時著名的宣傳理論工作者的輔導報告。如劉芝明、陳放、徐少甫、王慎之······等，都曾給我們作了精彩的輔導。特別要指出的是，這次系統學習列寧、斯大林的著作，是結合列寧、斯大林的革命實踐來進行的，了解了列寧、斯大林的理論觀點，是在什麼情況下提出來的，是怎樣運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決實際問題的，······理論聯繫實際，收到了較好的效果。理論研究班的學習，也初步培養了我讀書、思考的習慣。當思想上有了疑難、工作中出現問題的時候，也開始懂得隨時向馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的著作請教。
在以後的工作中，形勢逼人，工作需要，也促使我進一步學習馬克思主義的著作。
1957年11月，我從中共中央組織部調到撫順從事教育工作。在學校工作期間，我一直兼任政治課教學。遼寧省教育廳視導員李蔭廉同志（解放初期北鎮中學校長，後曾任國家教委師範教育司司長）、遼寧省教師進修學院馬列主義教研室主任胡眉同志（1947年投奔解放區的平津學生，解放初期曾任錦西中學校長，文大中被迫害致死）先後到我所在的撫順市第十一中學蹲點，總結撫順市十一中學開展社會主義課的經驗，（他寫的總結報告，刊登在教育部編印的《社會主義課經驗集》上，為第一篇），以及研究中學政治課《中國革命和中國共產黨》的教學，舉行全省的公開觀摩課，編寫發到全省的教學輔導材料。······。1958年，1964年，遼寧省教育廳又兩次抽調我到省，參加教育研究領導小組，開展批判凱洛夫教育學的工作；調集全省一百多名政治教師，在省委黨校，由我主持編寫中小學政治課大綱、教材。······所有這些教育、教學、教研工作，都要求努力學習：學習教育理論和知識，學習馬克思主義的理論著作。
通過不斷學習，不斷實踐，啟迪了我的覺悟，給予我智慧和力量以及克服各種困難的決心和勇氣。
下面進一步說說學習馬克思主義理論的幾個認識問題。
學習馬克思主義理論的重要性
馬克思主義理論，是對於客觀事物規律性的正確認識，是行動的指南。只有掌握馬克思主義的革命理論，才能把握事物的發展和預見到它的將來。
馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中指出：「批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服ad hominem﹝人﹞，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服ad hominem﹝人﹞。所謂徹底，就是抓住事物的根本。」
早在建黨初期，列寧就強調指出：「沒有革命的理論，就不會有革命的運動」；「沒有革命的理論，就不會有堅強的社會主義政黨」；「只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用」。（均見《怎麼辦》）斯大林也形象地比喻：工人運動是航行在大海里的巨輪，而馬克思主義理論則是指引航向的指南針。沒有先進理論的指引，工人運動就會迷失方向。（見《略論黨內意見分歧》）。
毛澤東主席精闢地指出：「領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」
對於共產黨人，馬克思主義革命理論，更是撫育我們成長的雨露、陽光。
馬克思主義揭示了人類社會發展的客觀規律，證明了由於生產力和生產關係的相互作用和矛盾運動，由於「資本主義掘墓人」——無產階級的成長壯大，人類社會一定要走向共產主義。馬克思主義幫助我們樹立了共產主義的理想信念，不斷地堅定共產主義的理想信念。
馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們認識世界和改造世界的強大武器。學習馬克思主義的過程，就是逐步樹立正確的世界觀、人生觀和正確的立場、觀點、方法的過程。
馬克思主義的革命理論，又是制訂黨的方針、政策的理論基礎和基本依據。只有努力學習馬克思主義革命理論，才能在工作中克服盲目性，增強自覺性，才能對黨的方針、政策，不僅知其然，而且知其所以然，才能創造性地開展工作，開創各項工作的新局面。
我們黨歷來重視黨員、幹部學習馬克思主義理論的工作。建國初期，即要求全黨重視理論學習，規定了黨員、幹部理論學習的內容，制訂了黨員、幹部理論學習的制度，······。
但是，無容諱言，一個時期以來，隨著黨員、幹部隊伍的不斷擴大，相當一部分黨員、幹部，不重視馬克思主義的理論學習，缺乏馬克思主義的理論準備。
改革開放以來，社會上的各種思潮，也衝擊著人們對於馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學發展觀的認識。我們必須充分認識學習馬克思主義理論的重要性，不斷加強馬克思主義革命理論的學習，進一步提高馬克思主義的覺悟程度和理論水平。
我看斯大林
現在看來，已經把斯大林從馬克思主義經典作家中排除出去了。
斯大林的功過是非，自有俄羅斯人民、世界人民來評說。我只想從學習馬克思主義理論的角度，談談我的認識。
斯大林，作為蘇聯共產黨（布爾塞維克）的創始人和領導人之一，對於馬克思主義、列寧主義理論，是有貢獻的。我們至今仍然能夠從斯大林的馬克思主義的著作中，得到啟發，受到教益。
斯大林的《論列寧主義問題》，是對於列寧主義的最好的闡述和發展。
斯大林所寫的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，是我在學習毛澤東主席哲學著作前所學到的最系統最好的馬克思主義哲學著作。
長期以來，斯大林主持編寫的《聯共（布）黨史》，一直是幹部學習的重要教材。儘管現在看來，其中包含了某些錯誤，但是，學習《聯共（布）黨史》的積極意義，仍然不應當低估。······
1950年，1952年前後發表的斯大林的《馬克思主義和語言學問題》、《蘇聯社會主義經濟問題》，是對馬克思主義理論的卓越貢獻。
斯大林又一次科學地、明確地闡述了經濟基礎和上層建築的相互關係和作用，以及語言的性質和作用，澄清了當時在語言學中存在的一些錯誤觀念和模糊認識，指出語言既不是基礎，又不是上層建築，「語言不是某一個社會內部這種或那種基礎，舊的或新的基礎所產生的，而是千百年來社會歷史和基礎歷史的全部進程所產生的。語言不是某一個階級所創造的，而是整個社會、社會各階級、世世代代的努力所創造的。語言創造出來不是為了滿足某一個階級的需要，而是為了滿足整個社會的需要，滿足社會各階級的需要。正因為如此，創造出來的語言是全民的語言，對社會是統一的，對社會全體成員是共同的。因此，作為人們交際工具的語言的服務作用，不是為一個階級服務，損害另一些階級，而是一視同仁地為整個社會服務、為社會各階級服務。」「語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達到互相了解。語言是同思維直接聯繫的，它把人的思維活動的結果、認識活動的成果用詞和由片語成的句子記載下來，鞏固起來，這樣就使人類社會中的思想交流成為可能了」。······
斯大林在兩篇著作中，對於一些同志、特別是年青同志的提問和疑問，作了認真的、細緻的解釋和回答。斯大林在兩篇文章的字裡行間，都滲透了對年青同志的關懷。
斯大林指出：「每年有成千的新幹部靠近我們的領導核心，他們抱著熱烈的願望要幫助我們，抱著熱烈的願望要一顯身手，但是他們沒有受到足夠的馬克思主義的教育，不知道我們所熟悉的許多真理，而不得不在黑暗中摸索。······我們應該怎樣看待這些同志呢？應該怎樣以馬克思列寧主義的精神去教育他們呢？我認為，有系統地重複所謂『眾所周知』的真理，耐心地解釋這些真理，是對這些同志進行馬克思主義教育的最好的辦法之一。」斯大林更提出，應當出版一本馬克思主義政治經濟學的教科書，「需要一本能成為不僅是國內革命青年而且是國外革命青年的必讀的教科書」。······所有這些，都體現了對青年的期盼和熱愛，使人深為感動。
在斯大林的《蘇聯社會主義經濟問題》中，又一次澄清了某些黨員幹部中的錯誤論斷和模糊認識：即認為「由於歷史賦予了蘇維埃國家特殊作用，蘇維埃國家、它的領導人能廢除現存的政治經濟學規律，能『制定』新的規律，『創造』新的規律」。斯大林指出：「馬克思主義把科學規律——無論指自然科學規律或政治經濟學規律都是一樣——了解為不以人們意志為轉移的客觀過程的反映。人們發現這些規律，認識它們，研究它們，在自己的行動中考慮到它們，利用它們以利於社會，但是人們不能改變或廢除這些規律，尤其不能制定或創造新的科學規律」。
在《蘇聯社會主義經濟問題》中，斯大林對社會主義社會的發展規律和經濟生活進行了新的探索和研究。斯大林第一次明確地提出：在社會主義制度下，仍然必須保留商品生產；在社會主義制度下，價值規律仍然在發生作用。第一次明確地表述了：社會主義的基本經濟規律。斯大林指出：「社會主義基本經濟規律的主要特點和要求，可以大致表述如下：用在高度技術基礎上使社會主義生產不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經濟增長的物質和文化的需要」。由於當時條件的限制，斯大林的闡述和表述存在著一定的不足和缺陷。但是，斯大林的這種「實事求是」，尊重客觀規律和理論上的首創精神，還是值得我們好好學習的。
斯大林犯過錯誤，甚至犯過極為嚴重的錯誤，給蘇聯人民、給國際共產主義運動帶來了巨大的損失。
但是，斯大林對蘇聯人民，對世界人民所作的傑出貢獻，我們也不應當忘記。
列寧逝世之後，斯大林領導蘇聯人民，艱苦奮鬥，「在很短的時間內實現了社會主義工業化和農業集體化，使世界上第一個社會主義國家在資本主義包圍的孤島中不斷成長壯大，迅速躋身於世界強國之列」。（見《中國小百科全書》）
在第二次世界大戰期間，斯大林領導蘇聯人民，戰勝了種種艱難困苦，戰勝了德國法西斯，取得了反法西斯戰爭的偉大勝利，對世界人民作出了不可磨滅的貢獻。
還應當看到，在蘇聯衛國戰爭期間，德國法西斯軍隊兵臨莫斯科城下，斯大林以大無畏的精神，在莫斯科紅場舉行紀念十月革命的閱兵典禮，發表演說，鼓舞和激勵蘇聯人民同德國法西斯進行殊死戰鬥。斯大林拒絕用被俘的德國將軍交換自己被俘的兒子。······他的崇高精神和高尚品質，至今還受到人們的尊敬和讚揚。
我們也不會忘記，中華人民共和國成立之後，斯大林對我國建設和抗美援朝進行了大量的援助。······
總之，斯大林為國際共產主義運動，為世界和平、民主與社會進步事業，為蘇聯人民的共同繁榮和發展，作出了傑出的貢獻。
斯大林的著作，包括他的演說、講話，語言生動活潑，富有風趣，富有教育意義。請看：
斯大林這樣諷刺那種隨波逐流，得過且過的人：「我們一些同志總是希望順水行舟，平安無事，不問前途，不顧將來，只求周圍一片節慶氣氛，只求我們每天都舉行慶祝大會，到處都聽到掌聲，使我們每個人都能輪流選入各種名譽主席團。（笑聲，鼓掌，）」「你們看見過這樣的船夫嗎？他們老老實實地划船，劃得汗流滿面，但是不知道流水會把他們衝到哪裡去。我在葉尼塞河上看見過這樣的船夫。這是一些誠實的、不知疲倦的人。但是他們的不幸，就在於他們不知道而且不願意知道波浪會把他們衝到使他們遭到滅亡的危險的礁石上去。」「我們有些同志也是這樣。他們老老實實地雙手不停地划船，隨波逐流，至於流水會把他們衝到哪裡去，他們不僅不知道，甚至不願意知道。沒有前途的工作，沒有舵沒有帆的工作。——這就是只想隨波逐流的心理所造成的後果」《聯共（布）第十五次代表大會中共委員會的政治報告》
在談到同反對派的爭論時，斯大林說：「1921年，在工會問題爭論時期，由於取消餘糧收集制，我們遇到了一些新的困難，當時托洛茨基在黨的第十次代表大會上又遭到一次失敗，於是他又開始叫喊革命的『滅亡』。我記得很清楚，有一次在政治局（當時列寧同志在場），托洛茨基斷言『布谷鳥已經叫過了』，蘇維埃政權毀滅已經為期不遠了。（笑聲。）但是革命沒有滅亡，困難被克服了，關於革命的『滅亡』的歇斯底里叫囂終究不過是叫囂而已。」「我不知道當時布谷鳥叫過還是沒有叫過。（笑聲。）如果布谷鳥叫過，那就應當承認：布谷鳥叫錯了。（鼓掌，笑聲。）」《黨和反對派》
當批評某些領導人「沒有學會重視人才，重視工作者，重視幹部」時，斯大林說：「我回想起了我在西伯利亞流放時碰見的一件事，這是在一個春季河水泛濫時發生的。當時有30個人到河裡去撈取被波濤洶湧的大水衝下來的木料。當傍晚他們回到村裡時，卻少了一個同伴。當我問第30個人在哪裡時，他們冷漠地回答道：第30個人『留在那裡了』。我問『怎麼會留在那裡呢？』他們又同樣冷漠地回答道：『那還要問什麼，當然是淹死了』。當時他們中間有一個人忙著要走，說是『要給母馬飲水去』。於是我責備他們對人還不如對牲畜那樣愛惜，他們中間有一個人在其餘的人的贊同下回答道：『幹嗎我們要愛惜人呢？人是我們隨時都可以做出來的。而母馬呢······你試一試做出一匹母馬來看。』（全場活躍。）你們看，這件小事也許不大重要，但是很能說明問題。我覺得，我們有些領導人對人才、對於幹部採取的冷漠態度以及不會重視人才，就是這個在遙遠的西伯利亞發生的事情里所表現出來的那種人對人的奇怪態度的殘餘。」（《在克里姆林宮舉行的紅軍學院學生畢業典禮上的講話》）
20世紀三十年代，蘇聯興起了著名的「斯達漢諾夫運動」，以斯達漢諾夫為代表的先進工人，紛紛打破舊的技術定額，創造新的生產成績，而某些人卻死抓住落後的技術定額不放，壓制斯達漢諾夫運動的興起。斯大林在全蘇斯達漢諾夫工作者第一次會議上的講話中指出：「既然舊技術定額已經不再符合實際情況，而我國男女工人已在事實上超過它們五十倍，那該怎麼辦呢？難道我們發過誓說一定要忠於我們的落後性嗎？同志們，我們看來沒有這樣做過吧？（大笑。）難道我們的出發點是我國男女工人永遠落後嗎？我們好像沒有以此為出發點吧？（大笑。）那麼究竟是怎麼一回事呢？難道我們沒有足夠的勇氣打破我們某些工程師和技師的保守主義，打破舊傳統和舊定額，給工人階級新生力量以廣闊的活動場所嗎？」斯大林接著指出：「有些人在談論科學。他們說：科學資料、技術指南和技術規定，是同斯達漢諾夫工作者對新的更高的技術定額的要求矛盾的。但是，試問他們所說的究竟是哪一種科學呢？如果科學就是像我們某些保守主義同志所形容的那樣，那它對於人類早就沒有作用了。科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。否則，我們就根本不會有科學，譬如說，不會有天文學，而直到現在還會相信託勒密的陳腐不堪的地心宇宙體系說了；那我們就不會有生物學，而直到現在還會迷信上帝造人的神話了；那我們就不會有化學，而直到現在還會相信鍊金術士的預言了。」
斯大林在全蘇維埃第八次非常代表大會上報告《關於蘇聯憲法草案》時，曾經指出，某些國外資產階級報刊和資產階級人士，無視蘇聯的存在和強大，自欺欺人地認為「蘇聯根本就不是一個國家，而不過是一個地理概念」。斯大林說：「俄國偉大作家謝德林在他的一篇寓言故事中，描寫了一個剛愎自用，十分狹隘、遲鈍，可是非常自信和盡職的官僚。這個官僚在他的『管轄的』地區殺了成千累萬的居民，燒毀了幾十座城市，建立了『秩序和安寧』以後，眺望四周，忽然在天邊看見了一個美國，這個國家雖然不很著名，但那裡卻有著誘惑人心的自由，但那裡卻用另一種方法統一國家。這個官僚一看見美國，就氣憤憤地說道：這是個什麼國家，它是哪裡來的，它有什麼理由存在呢？（大笑，鼓掌。）當然，它是在幾世紀以前偶然被人打開的，可是難道不能又把它封起來，使它完全無聲無臭嗎？（大笑。）他說過這一番話，就作了批示：『把美國重新封起來！』」（大笑。）「我覺得，『德意志外交政治通訊』雜誌的那些老爺，同謝德林的寓言中的官僚一模一樣。（大笑，鼓掌贊同。）蘇聯早已成了這些老爺的眼中釘。蘇聯像燈塔一樣屹立著已經有19年了，它用解放的精神感染全世界工人階級，使工人階級的敵人氣得發狂。而它，這個蘇聯，卻不僅存在，而且日益成長，不僅日益成長，而且日益繁榮，不僅日益繁榮，而且制定了新憲法草案，制定了使各被壓迫階級意氣奮發、滿懷新希望的草案。（鼓掌。）既然如此，德國半官方雜誌的老爺們又怎能不氣憤呢？他們大聲叫喊：這是個什麼國家，它有什麼理由存在呢，（大笑。）如果它是1917年10月打開的，那為什麼不可以又把它封起來，使它完全無聲無臭呢？說罷這一番話，就作了批示：把蘇聯重新封起來，併當眾宣布蘇聯這個國家不存在，說蘇聯不過是一個簡單的地理概念而已！（大笑。）」
斯大林在選區選民大會上發表演說時，批評那種政治態度模稜兩可的「政治庸人」說：「有一種人，說不出他是什麼樣的人，是好人還是壞人，是勇士還是懦夫，是徹底擁護人民的還是擁護人民的敵人的。······在我們這裡，在布爾塞維克中間，也有這樣的人。同志們，你們自己知道，丑兒家家都有。（笑聲，鼓掌。）俄國偉大的作家果戈里曾經一針見血地談到這種不確定的人，這種與其說是政治活動家不如說是政治庸人的人，這種不確定、不定型的人。果戈里說：『這種不確定、不三不四的人，使你弄不清他們究竟是什麼樣的人，既不像人，又不像鬼。』（歡躍，鼓掌。）關於這種不確定的人和活動家，在我們民間也有相當確切的說法：『這樣的人實在是非驢非馬』，」（齊聲贊同，鼓掌。）「既不像供神的蠟燭，也不像喂鬼的饅頭」。（齊聲贊同，鼓掌。）
在克里姆林宮招待高等學校工作人員時，斯大林說：「在科學發展史上有不少勇敢的人，不管有什麼障礙，他們都能不顧一切而破舊立新。這樣的科學勇士，像伽利略、達爾文以及其他許多人，都是人所共知的。我想要說的一位科學大師他同時又是當代的一位最偉大的人物。這就是我們的導師和我們的教養者列寧。（鼓掌。）請回想一下1917年的情況。當時列寧根據對俄國社會發展的科學分析，根據對國際狀況的科學分析而得出結論說，社會主義在俄國勝利是擺脫現狀的唯一出路。這是當時科學界的許多人根本意想不到的結論。······當時科學界形形色色的人都咆哮起來反對列寧，說他是科學的破壞者。但是，列寧不怕逆流而進，不怕反對守舊習氣。結果是列寧勝利了。（鼓掌。）」「你們看，這就是一個科學勇士的典範，他大膽地進行鬥爭反對陳舊了的科學，並為新科學開拓道路。」「往往有這樣的情形：為科學和技術開拓創新道路的，有時並不是科學界的著名人物，而是科學界毫不知名的人物，平凡的人物，實踐家，工作革新者。······」
斯大林在蘇聯共產黨第十八次代表大會上的報告中指出：「不能要求距今45~55年以前的馬克思主義經典作家預見到每一個別國家的遙遠的將來所發生的所有一切歷史曲折。如果要求馬克思主義的經典作家對每一個別國家在50~100年以後可能發生的一切理論問題給我們作出現成答案，使我們這些馬克思主義經典作家的後代可以安然地躺在暖炕上來咀嚼這些現成的答案，那就太可笑了。（大笑。）但是，我們可以而且應當要求現代的馬克思列寧主義者不局限於背熟馬克思主義的個別的一般原理，而要領會馬克思主義的實質，學會估計社會主義國家在我國存在20年的經驗，最後，並學會根據這個經驗和馬克思主義的實質，把馬克思主義的個別的一般原理具體化。」
在談到希特勒面臨失敗的困局時，斯大林指出：「希特勒胡吹德國人要爭取統治全世界的那個時候早已過去。現在，大家都知道，德國人已顧不上統治全世界了，——不求發胖，只圖保命。（笑聲，鼓掌。）」《偉大的十月社會主義革命二十六周年》
在慶祝十月社會主義革命二十七周年大會上，斯大林說：「蘇聯人民之所以痛恨德國侵略者，並不是因為他們是異族人，而是因為他們使我國人民和所有愛好自由的各國人民遭受了數不清的災難和痛苦。我國民間歷來有句俗話：『並不是因為狼是灰的才打狼，而是因為狼吃了羊，』」（笑聲，鼓掌多時。）
······
我對於赫魯曉夫在蘇共二十大的秘密報告十分反感。赫魯曉夫在斯大林生前，是個阿諛奉迎的小人。斯大林逝世以後，屍骨未寒，他就迫不及待地反對斯大林，全盤否定斯大林，把斯大林說成是「暴君」，「儈子手」。他也參與了他所說的「大清洗」、「大屠殺」，但是他在報告中毫無自我批評的精神。還必須指出，蘇共黨內鬥爭的歷史說明，不少「證據」的真實性值得懷疑。赫魯曉夫為了排除異己，往往不擇手段，捏造罪名。事實真相難明。因此，赫魯曉夫的秘密報告，當時就不得人心。
總之，我們要從斯大林所犯的嚴重錯誤中吸取經驗教訓，但是，我們也要繼續學習斯大林的著作，從中吸取有益的養分，不斷提高馬克思主義的理論水平。
「毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富」
黨的十一屆六中全會一致通過的《中國共產黨中央委員會關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，全面地正確地評價了「毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想」，決議指出：
「毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家。他雖然在「文化大革命」中犯了嚴重錯誤，但是從他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大於他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業的發展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業作了重大的貢獻。」
「以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。」
······
「毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。由馬克思列寧主義、毛澤東思想培育的黨的領導者和大批幹部，過去是我們的事業取得巨大勝利的基本骨幹，現在和今後仍然是社會主義現代化建設事業的寶貴中堅。毛澤東同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時期和社會主義改造時期寫的，但仍然是我們必須經常學習的。這不但因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解；而且因為這些著作中包含的許多基本原理、原則和科學方法，是具有普遍意義的，現在和今後對我們都具有重要的指導作用。因此，我們必須繼續堅持毛澤東思想，認真學習和運用它的立場、觀點和方法來研究實踐中出現的新情況，解決新問題。毛澤東思想為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了許多新的內容，我們應該把學習毛澤東同志的科學著作同學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的科學著作結合起來。因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用，這種態度是完全錯誤的。對毛澤東同志的言論採取教條主義態度，以為凡是毛澤東同志說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不願實事求是地承認毛澤東同志晚年犯了錯誤，並且還企圖在新的實踐中堅持這些錯誤，這種態度也是完全錯誤的。這兩種態度都是沒有把經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區別開來，而這種區別是十分必要的。」
毛澤東主席在《改造我們的學習》中深情地指出：「災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮鬥犧牲，前仆後繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之後，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是這個武器的倡導者、宣傳者和組織者」。
毛澤東主席同時指出：「我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對於馬克思列寧主義的認識和對於中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對於這些的認識是深刻得多，豐富得多了」。「馬克思列寧主義的普遍真理已經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新」。
把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，毛澤東主席作出了傑出的貢獻。
《關於建國以來若干歷史問題的決議》明確指出：毛澤東思想「在以下幾個方面，他以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義」：關於新民主主義革命；關於社會主義革命和社會主義建設；關於革命軍隊的建設和軍事戰略；關於政策和策略；關於思想政治工作和文化工作；關於黨的建設；關於毛澤東思想的活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自立——的論述。
「目前境內外出現了一些對於毛澤東同志的污衊、貶損和攻擊的言論」。「現在有一個很盛行的觀點，好像認為毛主席建國前有功，建國後有罪。這個認識好像有一些人也信以為真，因為它模糊了很多東西。」（見中國共產黨新聞網
對於這些對毛澤東主席、毛澤東思想造謠、污衊、貶損和攻擊的言論和文章，中央文獻研究室副主任李捷同志、中央檔案館研究館員齊得平同志，作了義正辭嚴、有理有據的駁斥和澄清。
為了紀念毛澤東主席誕辰118周年，中國共產黨新聞網於2011年12月15日發表了中共中央文獻研究室副主任李捷同志2009年所寫的文章：《毛澤東對新中國建立與發展的歷史貢獻》；
2009年，「是新中國成立60周年。60年前，中國還是一個剛剛脫離了帝國主義侵略的欺凌和封建專制統治的積貧積弱的落後國家。60年後，中國已作為一個經濟強盛、社會穩定、人民生活得到極大改善的社會主義強國屹立在世界民族之林。······飲水思源，我們十分懷念為新中國作出奠基性歷史貢獻的毛澤東等老一代革命家。」
李捷同志說：「毛主席對於中華民族、對於新中國，還有中國共產黨來說，至少是有五個方面的重大的貢獻。」「第一，他帶領中國人民經過了長期的革命鬥爭，終於最後取得了民族獨立和人民解放，創建了新中國。」「第二個重要的歷史功績就是他在創建了新中國之後，帶領我們中國人民走上了沿著社會主義來實現現代化的道路。」「第三個重要貢獻就是極大地加強了我們的國防。」「第四個重要的貢獻就是毛主席建設一個馬克思主義的先進政黨，這就是我們的中國共產黨。」「最後一個非常重要的貢獻就是極大地提升了我們國家的國際地位。」
李捷同志指出：「概括這五個方面的歷史性的成就，可以說毛主席是一個不朽的民族英雄，他為了中華民族的獨立、中國人民的解放，為了新中國的繁榮富強，為了老百姓能過上好日子，為了人民的幸福，無私地奉獻了他的一生。當然他也有犯錯誤的時候，包括犯嚴重錯誤的時候，這也是給人民帶來了很大的損害，對國家、對民族、對我們的黨都帶來了很大的損害，給人民也帶來了損失。但是，人民永遠牢記他，什麼道理呢？就是因為從總的來說，沒有毛澤東，我們不可能有今天這樣一個幸福的生活。」
在談到所謂「毛主席建國前有功，建國後有罪」的問題時，李捷同志說：「我還想談談我的看法。所謂「功」和「罪」的問題，這個是要做具體的分析的，而不能夠單從一些表面的現象來做結論。這裡面一個核心的問題就是毛主席在新中國成立以後犯的錯誤，也就是我們經常說的毛主席的晚年錯誤。他究竟是一種在探索中的「錯誤」，還是一種「罪」。這個就是一個大是大非問題，是來不得含糊的。我們認為毛主席在新中國建國以後，儘管犯了很多的錯誤，但是，首先一個區別「錯誤」和 「罪」的很重要的原則，就是要看他的主觀動機究竟是如何。毛主席儘管犯了那麼多的錯誤，但是他是為國家、為人民，而不是為了一己私利來考慮的，是在探索中發生的。」 「另一個要看他是不是在主動地糾正自己的錯誤。「大躍進」他發現了以後，他是在努力地糾正自己的錯誤，而且他表示要同舟共濟，和老百姓同甘共苦。當時三年困難時期，出現了餓死人的情況，如果這些情況發生在其他國家，是不可想像的，會造成社會動亂。但是那個時候，黨在人民心目中有崇高的威信，大家都相信這個黨能夠自己克服自己的困難，能夠自己糾正自己的錯誤。所以從這一點來說，人民也相信黨，也原諒黨，我們是自己糾正自己的錯誤。」
李捷同志指出：「文革」的錯誤雖然毛主席沒有自己能夠徹底糾正，雖然他還堅信他的這一套「文革」還是正確的，還是必需的，是為了捍衛馬克思主義的純潔性，為了使我們黨和國家永不改變顏色所必需的一個措施。儘管如此，但是他在「文革」中出現了大量的失控的情況下，他也是盡了最大的努力，爭取有一個穩定局面，······而且「文革」整個的情況，雖然毛澤東自己沒有糾正，但我們黨最後還是把它糾正過來了。糾正過來以後，小平同志主持，很慎重地要做第二個歷史決議，經過了上上下下的反覆討論，最後對毛主席的是非功過做了一個科學的界定，就是首先毛主席犯的錯誤，是探索中的錯誤，他的主觀願望是好的，而且他認識到的錯誤，他是在努力地改。同時，他犯的錯誤和他一生所做的貢獻相比，他還是第二位的，不是第一位的，所以我們不能否定毛澤東，不能否定毛澤東領導下的這段歷史。我覺得現在實踐已經得到了證明，這個決議是非常正確的。
中央檔案館研究官員齊得平同志，曾為編輯《毛澤東選集》第四卷提供文稿檔案，曾經參加《毛澤東選集》第四卷部分文稿的校對、鑒別、核實和考訂工作。他用大量事實和檔案原件，批駁了羅冰之流的造謠污衊。他說：「這一謠言的製造者們，他們這樣做的政治目的，是很清楚的，雖是滿紙荒唐言，而且造的離奇拙劣，但不可低估它的社會影響，會欺騙一些不明真相的人。」
「我從1950年就開始參加中共中央檔案的管理工作。1960年，中央檔案館領導決定將毛澤東手稿集中，指定由我專門負責保管。從此，我長期負責毛澤東手稿的管理工作，直至退休。我還參加了為編輯《毛澤東選集》第四卷提供文稿檔案等項服務工作。面對羅冰們的造謠惑眾，謬種流傳，本著對歷史負責，對讀者負責的精神，我作為一個老檔案工作者，深深感到有責任談談我所知道的真實情況，尤其是收入《毛澤東選集》第四卷中毛澤東文稿的情況，以正視聽。」
齊得平同志指出：「1959年10月中央檔案館新館成立。這年12月中央檔案館副館長裴桐到中南海開會，領受了為編輯《毛澤東選集》第四卷提供文稿檔案的任務（此前《毛選》一、二、三卷已經公開出版）。我當時負責保管解放戰爭時期中共中央的檔案，他要我將1945年8月日本投降後至1949年10月1 日前毛澤東的文電、講話、報告做出一個目錄，交給保管部主任吳善昌看過審定，然後上報《毛澤東選集》編輯委員會辦公室」由於時間緊，任務重，保管部的工作人員，把這項工作當作頭等政治任務，加班加點，用了一個月的時間，查閱了三千多卷檔案，從數萬件文件中，將這一時期毛澤東同志起草的幾千件文稿查出，然後編製目錄，列印成冊，推薦上報。「這些文稿，後來有幾十件收入《毛澤東選集》第四卷。其中《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》（
齊得平同志說：「《毛選》四卷收入的文章，都是毛澤東同志的著作，都有原始檔案為據。這都是經過認真核實的。中央檔案館保存有毛澤東同志的文稿檔案幾萬件，這是他給我們黨和國家留下的寶貴精神財富。」 「羅冰的所謂《真相》一文稱：《毛澤東選集》中《論人民民主專政》等著作都「不是毛澤東寫的，最後都變成毛澤東寫的了」，「這就構成『知識產權』的侵權問題」。這完全是一派胡言。」齊得平同志隨後公布了這些所謂「侵權」的文稿的毛主席手稿的照片，戳穿了羅冰的謊言。
齊得平最後說：「《毛澤東選集》第1-4卷，是由毛澤東親自主持編輯的，它收入了毛澤東同志在新民主主義革命時期的主要著作。這些著作，對探索中國革命道路，奪取新民主主義革命的勝利，創建新中國，產生了深刻而巨大的影響。完全可以這樣說，在中國近代歷史上，沒有哪一個歷史人物的著作能夠與之相比。這些著作中所體現的毛澤東思想，是我們黨和人民的寶貴精神財富，是永遠應該倍加珍惜和不懈學習的。編造《真相》一文的羅冰們使出造謠之術，企圖瞞天過海、欺人欺世。但謠言畢竟是謠言，一經被事實揭穿，就會被擊得粉碎。毛澤東同志和毛澤東思想在中國人民心目中的崇高形象，是任何力量、任何詭計詆毀不了的。他們這樣做，最終只能是搬起石頭砸自己的腳。」「檔案是歷史的見證，而歷史不容篡改！」（本文摘引自《文獻與研究》第60期）
對於「毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想」，十一屆六中全會一致通過的決議，已經作出了正確的評價。
那些別有用心的人，企圖推翻十一屆六中全會一致通過的決議，全盤否定毛澤東主席和毛澤東思想，甚至造謠污衊、惡毒攻擊毛澤東主席和毛澤東思想。他們的所作所為，是不得人心的，是註定要失敗的。
我和許多同時代的人一樣，是在毛澤東思想哺育下成長起來的。六十多年的革命生涯，我深深地體會到，毛澤東思想是指引我們前進方向的燈塔。在土地改革中，任弼時同志關於土地改革的報告，毛澤東主席在晉綏幹部會議上的講話，使我們懂得了「政策和策略是黨的生命」，保證了偉大的土地改革運動的勝利完成。《將革命進行到底》、《目前的形勢和任務》，指明了粉碎蔣介石玩弄的和平花招，將革命進行到底，爭取解放戰爭徹底勝利的道路。《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》，是奪取全國勝利和全國勝利以後具有偉大意義和指導意義的歷史性文件。在社會主義改造和社會主義建設時期，毛澤東主席不斷地學習、探索、實踐、研究、總結，發表了《論十大關係》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》、《在擴大的中央工作會議上的講話》······等著作，具有極為重要的指導意義。毛澤東主席長期領導和指揮人民革命戰爭，運籌帷幄，決勝千里。毛澤東主席的一系列關於建設人民軍隊和人民戰爭的軍事戰略思想和實踐，他的《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《戰爭和戰略問題》等蜚名中外的軍事著作，以及在解放戰爭中總結出的十大軍事原則等，是「對於馬克思列寧主義的軍事理論的極為傑出的貢獻。」 毛澤東主席的《實踐論》、《矛盾論》等哲學著作，深刻地、科學地論述和發展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們認識世界和改造世界的強大的思想武器。······總之，「毛澤東思想為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了許多新的內容」，「我們必須繼續堅持毛澤東思想，認真學習和運用它的立場、觀點和方法來研究實踐中出現的新情況，解決新問題」。
兩位馬克思主義理論家
我們不僅從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的著作中汲取養分，而且也從其他馬克思主義理論家的著作中受到教益。
劉少奇同志的《論黨》（《論共產黨員的修養》），使我懂得了加強黨的建設、加強共產黨員黨性修養的重要性，以及如何加強黨的建設、加強共產黨員的修養，······。
這裡，我要介紹兩位馬克思主義的理論家：普列漢諾夫，加里寧。
普列漢諾夫（1856--1918）。俄國最早的馬克思主義的傳播者，俄國馬克思主義政黨的創始人。1882年，他翻譯出版了馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》。1883年，他又同阿克雪裡羅得、查蘇利奇等志同道合者創立了俄國第一個馬克思主義團體「勞動解放社」 ，先後出版了馬克思、恩格斯的許多著作，如《僱傭勞動與資本》、《哲學的貧困》、《費爾巴哈論》等，對馬克思主義在俄國的傳播起了重要作用，為在俄國建立無產階級政黨奠定了基礎。1883年---1903年，他先後寫了《社會主義與政治鬥爭》、《我們的意見分歧》、《論一元論歷史觀的發展》、《論個人在歷史上的作用問題》、《論藝術》（又名《沒有地址的信》）等著作，闡述了歷史唯物主義的基本原理，對馬克思主義在俄國的傳播起了積極作用。《論一元論的歷史觀的發展》出版後，恩格斯曾給普列漢諾夫寫信說：「您爭取到這本書在本國出版，這本身無論如何是一次巨大的勝利」。列寧認為這本書「培養了一整代俄國馬克思主義者」。
第一次世界大戰時，普列漢諾夫轉而採取社會沙文主義的立場。十月革命勝利後，他對十月革命持否定態度。但是，當有人動員普列漢諾夫參加推翻蘇維埃政權的活動，並擔任新政府的首腦時，他堅決拒絕了。他說：「我把一生的四十年獻給了無產階級，我是不會向它射擊的，即使它正沿著錯誤的道路走下去。」1918年5月30日，普列漢諾夫因肺病死於芬蘭。終其一生，普列漢諾夫並未反對過社會主義革命。作為馬克思的信徒和馬克思主義在俄國傳播的先驅，他自始自終相信社會主義終將到來，而資本主義必將失敗。普列漢諾夫死後，列寧號召年青黨員研究普列漢諾夫的全部哲學著作，認為不這樣做，「就不能成為一個覺悟的、真正的共產主義者。」
普列漢諾夫的著作，我只讀過兩篇：《論一元論歷史觀的發展》、《論個人在歷史上的作用問題》。這兩本書，都是蘇聯外國文出版局出版的。後來，我也曾買到過我國出版的《論個人在歷史上的作用問題》，但內有《論一元論歷史觀的發展》的我國出版的《普列漢諾夫文集》則沒有買到。
《論個人在歷史上的作用問題》一文發表於一八九八年。當時恩格斯逝世已經三年，整個國際社會民主黨都在向右轉。以伯恩施坦為代表的老牌修正主義者與新康德主義者互相勾結，瘋狂篡改和否定馬克思主義的基本原理。俄國的各種反馬克思主義思潮也乘機泛濫。如自由主義民粹派重新抬出「英雄史觀」，神化個人，否定群眾。經濟派則崇拜群眾盲目的自發性，否定革命領袖的個人作用。這樣，關於個人歷史作用問題就特別尖銳地突出出來。結合新的歷史情況深入系統地闡發馬克思主義關於個人歷史作用問題的理論，就成為當時的馬克思主義者義不容辭的戰鬥任務。在這樣的關頭，普列漢諾夫發表了這篇著名著作。
在我國，是「英雄造時勢」 ，還是「時勢造英雄」？也一直是人們津津樂道的話題。個人往往會影響一個民族、國家、社會的發展方向和發展進程。個人對社會發展的影響與作用，歷來是人們一直在努力探索、竭力揭示的問題。「個人在歷史上的作用」的真理何在？普列漢諾夫在他42歲時，經過認真地研究，以無產階級理論家的銳氣和深邃的歷史洞察力，簡明扼要地指出，這個真理蘊藏在社會需要中。意識不到社會需要，違背社會需要，再偉大、再傑出的人物也終究會被社會被歷史所拋棄。拿破崙只有在他代表著變革舊的上層建築的社會需要，努力砸碎封建專制制度的時候，他才是強有力的，他才能在歐洲大陸叱吒風雲、席捲千軍。而當他忽視了社會需要、一味窮兵黷武的時候，那麼，只要幾天的功夫（滑鐵盧一役）就可以使他的力量煙消雲散，無可救藥地被流放到數千里外的聖赫勒島上去了。因此普列漢諾夫指出，「一個偉大的人物之所以偉大，並不是因為他的個人特點使偉大的歷史事變具有個別的外貌，而因為他所具備的特點，使他自己最能為當時一般的和特殊的原因影響下所發生的偉大社會需要服務」；是「因為他的見識比別人的遠些，他的願望要比別人的強烈些」。
普列漢諾夫指出：
任何個人對歷史的發展都起作用，都在一定程度上參與了歷史的形成。有的人從正面、有的人從反面影響歷史的進程。個人的作用有大小之分。
歷史人物是指歷史事件的當事人。他們能在歷史發展的進程中明顯地留下自己意志的印記，能夠影響歷史事件外貌特徵。歷史人物又有正面（傑出人物）、反面（反動人物）之分。傑出人物是指能夠反映時代要求、代表進步階級利益、對社會發展起重大促進作用的歷史人物。反動人物是指逆歷史潮流而動，代表腐朽沒落階級利益，對社會發展起阻礙作用的歷史人物。
歷史人物是歷史任務的發起者、組織者、領導者，能夠影響歷史事件的外貌特徵。其中，正面的歷史人物加速社會的發展，反面的歷史人物延緩社會的發展。但是，歷史人物不可能改變社會發展的總趨勢，不可能隨心所欲地左右歷史。歷史人物的成功或失敗，歸根結底取決於他們的思想行動是否符合歷史發展的客觀規律。
······
普列漢諾夫在這篇不到三萬字的著作中，深刻地闡述了個人在歷史上的作用問題，是馬克思主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的一篇傑作，列寧曾譽之為：「整個國際馬克思主義文獻中的優秀著作。」
加里寧（1875---1946），是蘇聯的早期領導人之一，是著名的蘇聯國務活動家，也是著名的教育家。他出生於沙皇俄國特維爾州的一個農民家庭，當過童工，曾在彼得堡普梯洛夫工廠做過工。十月革命勝利後，從1919年起，加里寧即擔任全俄、蘇聯中央執行委員會主席，蘇聯最高蘇維埃主席團主席。1946年因病辭去最高蘇維埃主席團主席職務，但仍為主席團委員。不久病逝。
加里寧的著作：《論共產主義教育》，是我國教育工作者熟悉的名著。這本著作，收集了加里寧的一些講話、演說、文章，是一本學習、宣傳馬克思列寧主義的好教材。
建國初期，我國提出的「五愛教育」（愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛護公共財產），同加里寧《論共產主義教育》的內容和精神，是完全一致的。
1957年，我從事教育工作以來，一直兼任學校的政治課教學。如何搞好政治課教學？如何發揮政治課在學校思想政治教育中的重要作用？······就曾在加里寧的《論共產主義教育》中受到啟發，得到幫助。
加里寧在這些講演和文章中，以身作則，現身說法，強調政治理論課的教學，強調馬列主義的演講，要理論聯繫實際，有的放矢；要針對青少年特點，採用生動活潑的語言；要保持馬列主義教學、演講的革命性和科學性；要「避免用指頭指著：從『這兒念到那兒』的一套老辦法」；要「使這種演講能夠開放出最漂亮的、盡人力所能做到的燦爛花朵」；······。
馬克思主義誕生以來，已經從「一個幽靈」發展成為千百萬人學習、掌握的學說。許多馬克思主義的理論家，為馬克思主義的繼承和發展作出了貢獻。讓我們向他們學習，學習、學習、再學習吧~
一次重要的學習
1982年，中央統一部署，要求全黨縣團以上的幹部，學習馬克思的再生產理論。
馬克思的再生產理論，是馬克思的巨著《資本論》第二卷的主要章節。《資本論》是一部研究資本主義社會經濟運動規律的理論著作。《資本論》全面地闡明了商品經濟運動的規律，這對於我們發展社會主義商品經濟、建立社會主義市場經濟體制，同樣具有重要的指導作用。
中央要求全黨學習馬克思的再生產理論，有著深遠的意義。馬克思的經濟理論，是馬克思主義的三個組成部分之一。認真學習馬克思的經濟理論，必將提高全黨馬克思列寧主義的理論水平。黨中央、毛主席早就提出，要把全黨工作的著重點轉移到經濟建設上來。由於大家所知道的原因，我們沒有真正、完全地實現這個轉變。直到十一屆三中全會以後，才開始順利地實現這個歷史性的轉變。加強馬克思經濟理論的學習，就有助於實現這個轉變。長期以來，我們經濟工作中存在著種種問題，原因是多方面的，但是，其中一個重要原因，是我們忽視了馬克思主義經濟理論的學習，沒有以馬克思的再生產理論為指導，按照再生產的客觀規律辦事。只有認真學好馬克思列寧主義的經濟理論，才能保證我們的經濟工作、我們的四個現代化建設沿著正確的軌道前進。
為了推動全市再生產理論的學習，中共撫順市委宣傳部邀請省委黨校一位姓
建委系統的縣團以上幹部，在討論中，紛紛提出：沒有聽明白。當時我在撫順市建築工程學校擔任校長。建委領導問我：能否幫助做點輔導工作？我接受了這項任務。
省委
經過了解和研究，原因在於：不少同志過去學過政治經濟學，但是時間已久，印象淡薄。還有一部分同志基本上沒有學過政治經濟學。他們都缺乏學習再生產理論所必需的基礎理論知識。馬克思的再生產理論，是《資本論》第二卷的主要章節，如果對《資本論》的第一卷的主要內容（或者說對政治經濟學的基礎知識）缺乏了解，一開始就學再生產理論，就很「突然」。這裡有一個知識的銜接問題。
為了學好再生產理論，有必要重溫以下幾個方面的內容：勞動的兩重性，商品的二重性，商品的價值量，貨幣，價值規律，貨幣轉化為資本（包括勞動力這個商品的買與賣，剩餘價值的生產，資本的本質等），資本的積累，資本主義的簡單再生產，資本主義的擴大再生產，不變資本，可變資本······
同時，在輔導中，盡量結合建委系統的實際情況，引導大家運用馬克思再生產理論，來分析、研究、解決建委系統各單位的具體問題。
這樣的具體輔導，受到建委系統同志的歡迎。於是，建委領導決定，以建校為基地，舉辦再生產理論讀書班。不久，又將讀書班遷到大夥房水庫小青島舉辦，前後辦了8---9期，由我全程擔任輔導。當時主管基建的趙中文副市長、建委王新典主任等建委領導，都來主持讀書班，認真聽課。再生產理論學習收到了較好的效果。
通過學習，不少建委系統的同志認識到，過去我們在經濟工作中，只講擴大投資，增加固定資產，不講經濟效益，提高勞動生產率，不僅不能實現擴大再生產，有時連簡單再生產都實現不了（企業虧損）。有的同志認識到，實現再生產，特別是擴大再生產，兩大部類必須有一個協調的比例關係。過去盲目擴大基建，結果鋼材短缺，水泥短缺，甚至砂石供應不上，生產不得不中斷。······
直到現在，遇到一些當年參加過再生產理論學習的同志，還津津樂道當年學習很有收穫。
我在再生產理論的學習中，通過學習、討論、輔導，也得到了提高。「以已昏昏，使人昭昭」是不行的。我重新學習了蔣學模等經濟學家的政治經濟學教材，又一次瀏覽了《資本論》一、二卷，了解了一些建委系統經濟工作的實際情況，······。
我深深感到，馬克思主義是一個巨大的理論寶庫。學無止境啊！
幾個具體問題的認識
下面說說對幾個具體問題的認識
「毛澤東思想可以一分為二嗎」？「文大」前，我已經調離六中，到市委文教幹部訓練擔任干訓班主任。但是，六中的政治老師、學生仍要求我幫助解答：「毛澤東說任何事物都可以一分為二，毛澤東思想可以一分為二嗎？」我知道這在當時是個棘手的問題，想盡量迴避。但後來無法推卻，只好說：毛澤東思想可以一分為二，毛澤東思想是相對真理和絕對真理的辯證統一，······。這就成了我在「文大」中被打成「三反分子」、「反革命修正主義分子」的罪狀之一。在一般人看來，「一分為二」只是正確與錯誤的一分為二，而認為說毛澤東思想可以一分為二，就是說毛澤東思想也有錯誤，這在當時簡直是罪大惡極。現在看來，嚴格地說，毛澤東思想的全部論述、觀點，也可能有由於條件限制，對客觀事物的認識有不符合實際的地方，有需要修正的地方；隨著時間的推移，我們對客觀事物的認識也會不斷深化；······難道不是這樣嗎？
同時提出的還有：「毛主席可以一分為二嗎？」（即毛主席有錯誤嗎？）這個問題，現在容易解答，而當時卻甚多困難。我的回答是：列寧說任何人都會有錯誤。毛主席作為偉大的領袖，也不例外。毛主席有什麼錯誤，我不知道。但是，毛主席在擴大的中央工作會議上曾經講過：他的錯誤，請與會同志原原本本地向下面傳達，······。這樣的回答，在「文大」中倒也沒有吃多大的苦頭。
「一分為二」 和「合二而一」。由於提出「合二而一」，當時中共中央黨校校長楊獻珍同志受到了批判。這裡，我說說我的「池魚之殃」。1964年，省教育廳調我和省實驗中學校長何宗傳同志和義縣二中黨支部書記到省參加省教育研究小組，主持批判凱洛夫的工作。其間，我同瀋陽師範學院一位老師到錦州市調研。在工作之餘，我翻閱《光明日報》上關於「一分為二」和「合二而一」的討論文章，其中有一篇既贊成一分為二，又同意合二而一。在談到合二而一時，舉了精子和卵子結合成胚胎，男女結婚組成了新家庭的例子，我就說了一句：舉的例子還有點道理呢！沈師院的同志要和我辯論，我說我們學習學習再討論吧！高掛了免戰牌。不料當研究小組完成任務、各回各市後，那位也是領導小組成員的義縣二中書記，竟寫了一封檢舉信，揭發我贊同「合二而一」。這又成了我在「文革」中的一大罪狀。其實，矛盾對立統一的規律，既包含對立（一分為二），又包含統一（合二而一）。楊獻珍同志受到批判，也是一幢冤案啊！
在社會主義社會，特別是社會主義初級階段，還存在著階級和階級鬥爭嗎？這一點，黨章上仍保留了原來的說法。而在一些文件、報刊上，階級、階級鬥爭的說法已經無影無蹤了。以「階層」代替「階級」、不再提及「階級鬥爭」，階級、階級鬥爭就不再存在了嗎？現實生活中的大量事實證明，階級、階級鬥爭是確實存在的。「階級鬥爭擴大化」是錯誤的，「階級鬥爭熄滅論」同樣也是有害的。不應當「一日被蛇咬，十年怕井繩」。不應當「諱疾忌醫」。關鍵是要正確對待。階級鬥爭學說，並不是馬克思的「發明」、「創造」，在馬克思主義誕生前就已經出現了。馬克思的貢獻，列寧在《國家與革命》中作了精闢的論述。這個論述沒有過時。
關於市場經濟和計劃經濟。社會的再生產，經濟的發展，要求兩大部類之間，兩大部類內部，社會的供給、需要之間，有一個協調的比例關係。否則，比例失調，生產就會中斷，經濟就會出現危機。實行市場經濟，不等於可以不遵守兩大部類之間應當有一個協調的比例關係這一客觀規律。計劃經濟，就是根據社會化生產兩大部類應當協調發展這一客觀規律，事先規定各個方面的比例關係，來調節社會的生產、分配、流通、消費，分配社會勞動，使社會生產能夠有計劃按比例地向前發展。市場經濟則是通過市場、通過市場反映的關係，來調節社會的生產、分配、流通、消費，分配社會勞動，實現社會的再生產。無論是計劃經濟，還是市場經濟，社會生產中的比例關係，社會再生產，最終都是通過市場來反映、來實現的。長期以來，我國實行的是計劃經濟。由於我國人口多，地域廣，現代化程度不高，各種所有制並存，情況複雜，我國的國際環境也「變化多端」，統計，測算很難完全準確和合乎實際；加上在執行過程中統得過多，統得過死，主觀主義，脫離實際，······因而造成了計劃經濟中的種種弊端。但是，所有這些，都不能認為計劃經濟全盤錯了，也不應當給計劃經濟加上一些「莫須有」的罪名，更不能認為社會化生產可以不遵循協調發展的客觀規律。市場經濟，市場調節，有它的優越性，但也有局限性。最主要的弱點是它的事後性和盲目性。鄧小平同志正確地指出：「計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。」這就告訴我們，否定市場經濟是錯誤的，否定計劃經濟也是錯誤的。「資本主義也有計劃」，何況是社會主義！當前我國的國民經濟，離開了宏觀調控行嗎？宏觀調控，實際上就是計劃調節。
「實踐是檢驗真理的唯一標準」，對於任何人都是適用的。不能認為，某個領導人、某些領導人，就是「金口玉言」，就是「句句是真理」。
馬克思主義理論是科學，是真理，是對客觀事物規律性的正確反映。真理不屈服於權勢，不屈服於壓力，不以人們的意志為轉移。借用斯大林的話來說：「科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。否則，我們就根本不會有科學，譬如說，不會有天文學，而直到現在還會相信託勒密的陳腐不堪的地心宇宙體系說了；那我們就不會有生物學，而直到現在還會迷信上帝造人的神話了；那我們就不會有化學，而直到現在還會相信鍊金術士的預言了。」
共產黨人應當堅持真理，修正錯誤。「要為真理而鬥爭」。 真理終將戰勝謬誤。
保加利亞共產黨的領導人季米特洛夫，曾經在德國法西斯法庭上接受審判。在法庭上，他以大無畏的革命精神，為共產黨人的信仰辯護，為共產主義辯護，為馬克思主義辯護。在法庭的面對面的「辯論」中，希特勒的左右手戈林、戈培爾，都被批駁得體無完膚。季米特洛夫莊嚴地宣告：「伽利略被懲處時，他宣布：『它仍然轉動著！』具有與伽利略同樣決心的我們共產黨人今天宣布：『它仍然轉動著！』歷史的車輪向著共產主義這個不可避免的、不可壓倒的最終目標轉動著······」
「在實踐中不斷地開闢認識真理的道路」
毛澤東主席在《實踐論》中指出：「客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對於真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義並沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開闢認識真理的道路。」
馬克思主義誕生以來的歷史，充分地證明了這一點。
就以對於社會主義的認識來說，馬克思主義關於社會主義的認識和理論，就在不斷地深化和發展。
十月革命的勝利，中國人民的勝利，都大大加深了人們對於社會主義的認識。
鄧小平同志總結了我國建設社會主義的實踐經驗，從我國的實際出發，明確地提出了我國將長期處於社會主義初級階段，······。
以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學發展觀——建設有中國特色的社會主義的科學理論。······
社會在發展，人們的實踐和認識也在不斷深入、不斷發展。讓我們學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐，在學習、實踐中不斷開闢通向真理的道路吧！
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