血緣與契約說，解決梟印論父、食傷論子女的理論

偏理論，讀者可能會很燒腦！

男命以食傷論子女，現在持這種觀點的人越來越多；以梟印論父，還比較不太有人敢正面提出來，只是私底下是在用的。而大部分算命人士都是以財看父，以官殺看子女，但是卻沒有人敢正面回答任鐵樵三百年前提出的挑戰。

筆者採用的是中醫的「一脈數症，一症數脈」的指導原則，在論父時，以印為主，以財為從；在論子女時，男女都用食傷。

這是命理學一大難題，如何去調和，達到庚準確的定位六親，每個成熟的算命先生都有自己的處理方法，本文提出血緣六親和契約六親的概念，跑出磚來以引玉，忘同好讀者不吝賜教。

十神對應六親，在女命定位父親矛盾，而男命則是父親、子女都有矛盾，這種矛盾衝突，最激烈的是在清代命理學家任鐵樵所評註的《滴天髓闡微》，他尖銳地批評原著有違倫常。

孟子認為最佳的對待關係

任鐵樵原話「人以財來侍我，此理出於正論，又以財為父者，乃後人謬也。若據此為確論，則翁女同宗，豈不失倫常乎？財為父，官為子，則人倫滅矣，不特翁婦同完生孫，有是理乎？」

面對任鐵樵的叫板，三百年過去了，仍舊沒有人敢正面回答這個問題，以財為父（子克父）以殺為子，用這一套理論的人，只能默默的悶聲發大財。

任鐵樵雖為落地秀才，對於傳統文化的底蘊，肯定比現在大學校園裡中文系的學生強，但是，他的批評，主要是以人倫角度來批評，或許他也沒有想過，別人為什麼那樣用，下面我就來代這位劃時代的命理學家做一些補充。

十神系統，在八字演算法的理論體系中，佔有至關重要的地位。八字的十神系統的定義，是繼承了漢代易學家京房的理論，將廣義六親映射到十神里去，形成一首歌訣：

生我父母偏正印，我生為兒食與傷；

我克為妻正偏財，克我為官正與偏；

與我相同為比劫，十神關係要分清。

八字的十神系統，來源於京房易，而京房易的直接繼承者，是《六爻》演算法。在六爻中，官鬼爻、父母爻、兄弟爻、子孫爻、妻財爻，六親爻位順生的整個邏輯關係是按照社會倫理來的。

這裡已經清楚地告訴我們，可是，在目前出版的大部分書籍，以及在實務推算八字的時候，其中絕大部分的命理分析人士，用的不是這一套體系，而是另外的一套，為什麼？

以「克」為路線定父子關係

這麼多人都是以財論父，是有其根據的，主要有以下三點：

一、來源於實踐

算命唯求准之餘還要求快，時間就是生命，時間就是金錢，算命先生在大量實踐之中，發現在推斷六親時，應驗較多，就父親這個六親，取象歸入財的範疇中。（有一個80多歲的老八字算命先生，在他出版的著作里，舉一個例，牽強附會說偏財為父，後續會寫專門文章來解讀這個命例）

二、來源於社會現象

其解釋的根據是在古代農業社會中，男耕女織，家庭的生活來源是父親所主導，財為養命之源，所以，把六親父親納入財的範疇。

三、理論根基五行生剋

以克路線定六親

如圖所示

五行生剋描述：甲己合中帶克，克中帶合，有情而化土，土生金。

生理現象解釋：甲為男人，己為女人；甲己合克為男女交媾，胎孕乃成，這是化；胎娩出的為子女金。

當孩子「金」出生，三者的倫常關係，就成了父-母-子女的關係。

甲為父，己為母，庚或者辛為子女。回過頭來考察它們之間的五行生剋關係：

根據這個原理，推演下去，上至祖父母、外祖父母，下到孫子孫女、外孫子孫女，姨媽、姑媽等外戚，就可以得到，目前市面上大部分八字書籍給出的六親關係表。（如果評論反饋較多讀者不知道怎麼推導，我將寫一篇全部推導過程，獻給讀者）

乙庚合的模式

以「克」為路線，是取甲己合，合化土來作為理論依據的來源。既然是天干五合，根據五行的封閉性，乙庚合也同樣可以，可是，由上面示意圖，可以看出，推不出這個結論。

同樣，換丙辛合化水，水生木，也沒有回過頭來克丙；

丁壬合化木，木生火，火也沒有回過頭來克壬；

戊癸合化火，火生土，土與戊是同一五行，沒有形成克的關係。

從上面幾個關係，可以證明，以「克」為路線來推導六親，理論上不正確。不正確的理論，為什麼能夠被絕大部分算命先生接受？

這一點，我問過很多算命二三十年的同行，他們的回答，要麼是師父教的是這樣，要麼說書上那樣寫，用了這麼久，也沒有去思考為什麼。。。

十神與日主的生克關係

一、引入中醫的一脈多症、一症多脈的方法，確定以「生」為主，以「克」為從，但須在任鐵樵的基礎上，從生物學、社會學兩個方面來加深認識：

某人的父母離婚了，他跟著母親生活，母親再婚，他的父親仍然是原來的父親。如果以財論，可以隨便換成他母親的現任丈夫，這是不符合事實的。反之亦然。

男女關係是以感情為主的契約關係，沒有血緣關係，不構成唯一性，所以，老婆、老公在理論上是隨便換的。

固定六親和契約六親模型

二、在實務算命時，採用紫微斗數來計算，紫微斗數有明確的父母宮、子女宮，可以直接定位六親，這個問題就不是問題了。

庚白朮數理論

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