簡易、變易、不易　學《周易》 ——趙雯為「九三講壇」做第六場文化講座

06-14

9月29日下午，九三學社中央副主席、市政協副主席、社市委主委趙雯在民主黨派大廈，如約為社員做了題為「簡易、變易、不易，學《周易》」的第六場文化講座，300餘位社員濟濟一堂。

趙雯首先介紹《易》者，生生之謂易，一名而三義：萬事萬物時時刻刻都處在變化之中，謂「變易」；「窮則變，變則通，通則久」，一切變化都遵循恆常不變的規律，謂「不易」；一切變化都是順乎自然的，具有易和簡兩種特性，易簡之善配至德，謂「簡易」，概括之，簡易是以變易見不易。

她說，《易》也稱《周易》，是中華智慧的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。孔子讚譽《周易》是「潔凈精微，易之教也」，紀曉嵐則稱其「推天理明人事者也」，古人稱其「一書開奇智，萬古見精神」。希望通過學習，都能「以百年之身，獲千年智慧」，達到「以通神明之德，以類萬物之情」的境界。

她說，《易》包括兩大部分，一為《易經》，包括六十四卦的卦名和卦畫，周文王的卦辭和周公的爻辭。一為《易傳》，包括孔子及其弟子撰寫的《十翼》。《十翼》是「《彖》上下、《象》上下、《文言》、《繫辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》」的總稱，是孔子與弟子從儒家的角度，重在闡述《易》所蘊涵的哲理。其中，《繫辭》是學易的通論，在很大程度上，是《繫辭》將《易》提升為理論，成為中國哲學的主要源頭之一。

「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。以此切入，她說卦是一套符號系統。組成卦的「爻」，仿效天地之道分陰陽，稱「—」為陽爻、稱「--」為陰爻。三爻一列，形成乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八種卦符，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種事物的象。是故「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。」文王演《易》，將八種基本卦兩兩相疊，演繹為六十四卦、三百八十四爻。以乾卦為始，未濟卦為終，表徵萬事萬物變化規律，周而復始，周行不止。所以，卦既是過去經驗的總結，也可對未來進行預測。

她進而說明六十四卦的卦名、卦畫，卦的結構及卦與象的關係，卦辭、爻辭及《十翼》的作用，並強調《繫辭》博大精深，《文言》清晰明確，結合君子修身養性、立德立業，極為中肯，要注重學習。

她以乾、坤兩卦為例，介紹了對卦的理解。她希望社員們既要有乾的剛和健，也要有坤的柔和順；希望大家通過修身，做「剛健中正，純粹精也」之人。

她說，乾卦由六陽爻組成，下乾上乾。卦象是天，物象是龍（有德才的君子）。六陽爻，三當位（陽爻在陽位），三不當位（陽爻在陰位）。

卦辭。一卦一辭。乾卦卦辭：「元、亨、利、貞」。

《彖》傳雲「大哉乾元，萬物資始，乃通天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」《象》傳謂「天行健，君子以自強不息」。《乾文言》曰：「元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。」

爻辭。一爻一辭，一卦六爻辭。《乾文言》釋其要點：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。」「終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革。」「亢龍有悔，與時偕極。」「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」「知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！」

坤卦由六陰爻組成，下坤上坤。卦象是地。

卦辭。元亨，利牝馬之貞。《象傳》曰：地勢坤；君子以厚德載物。《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。

爻辭。《坤文言》釋其要點，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」「君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」

接著，她著重介紹了《繫辭》。

她說，《繫辭》上下各十二章，闡釋《易》的義理涵義，還解釋了許多重要卦象。與《中庸》《大學》等經典相通，有許多可借鑒、有啟迪的內容。

《繫辭上》第一章詮說「平易簡約之道」。「乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」

第四章闡釋易道廣大，學必有益。「《易》與天地准，故能彌綸天地之道。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。」

第五章進一步闡述陰陽之道的作用。「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」

第七章闡釋《易》和修身的關係。「《易》，其至矣乎！夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。」

第十章介紹聖人之道。「《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」

第十一章解釋易的作用。「夫易何為者也？夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

第十二章談對《易》的體悟與實踐。「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。」

《繫辭下》第一章言《易》由易簡之理，推及聖人之用。「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。」

第五章詮說十個卦的十一條爻辭。「天下同歸而殊途，一致而百慮……精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。」「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」「是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」「德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣……言不勝其任也。」「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。」

第八章論變與不變的辯證規律。「《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」

第十一章論述易之道避禍患。「危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。」

最後，趙雯希望社員們要「君子多識前言往行，以畜其德」，以「乾始能以美利利天下，不言所利」為生命宗旨，「學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之」，擔負起時代和歷史的責任，做有擔當、有追求的高素質參政黨成員。

社市委副主委周鋒、錢鋒，秘書長朱紅，以及部分老領導參加報告會。