文學的魅力與博大的心靈

06-14

　　展示中國文學藝術魅力的精品力作難得，需要作家、評論家們去深入思考和不斷探索。創作有各種流派，作家可以使用不同的創作手法，但是這些流派、創作手法都是從傳統與現實的交匯中，從對具體生活體驗、感受以及希望改變這種現實生活的願望中孕育、誕生出來的。

　　中國當代文學發展至今，許多作家都回歸了現實主義的創作手法，中國當下的文學創作呈現出以現實主義為主潮的開放的、豐富的文學形態。新世紀以來，互聯網、移動互聯網影響著我們的生活方式，全球化、全媒體拓寬了文學的傳播途徑，網路文學、類型文學、微博和微信等的流行，使得文學的傳播、交流和互動更為便捷，文學的價值觀念、審美形態更為多元。

　　如何運用藝術形式講好中國故事，展示中國文學的魅力？我與錢穀融先生的話題從現實主義的生命力開始，延伸到莎士比亞和曹禺的戲劇，探討中國古典文學、中華美學精神對我們的心靈和創作的意義，文學經典永恆的魅力。

　　真實、真誠和現實主義的生命力

　　王雪瑛：2015年度諾貝爾文學獎的揭曉，世界的目光聚焦白俄羅斯作家斯維特拉娜·阿列克謝耶維奇。諾獎對非虛構寫作的重視，讓我們又一次關注真實性這個問題。當然小說的「真實性」與非虛構作品中的「真實性」不同。一位評論家說，「真實」，涉及人對世界的認識和判斷，而這個認識和判斷，存在著紛繁的矛盾和分歧，這使「真實」變成了一個有難度的目標,對作家探求、辨析和表達真實的能力是一種極大的考驗。

　　錢穀融：赫爾岑在他的回憶錄《往事與隨想》的序文中說，他在這本書的寫作過程中，總竭力「要使某一種往事經過沉澱變成明晰的思想」，儘管「這需要花很多時間」，使他的寫作因此「進行得很慢,但是如果做不到這一點，縱然會有真誠，卻不可能有真實！」可見作家要得到真實比真誠更困難。真誠是主觀方面的事，真實卻要求主觀認識與客觀實際一致才能達到，做到真誠首先是態度問題，而做到真實當然就涉及到能力和水平問題。

　　就真實而論，既有表面現象的真實，也有內在本質的真實，既有個別事物的真實，也有整體現實的真實。所以要在作品中達到真實，需要作家有真誠的態度，因為真實和真理不是浮在表面的，要想獲得，必須下苦功夫深入鑽研，如果缺乏真誠的態度，就難以深入，獲得真實。

　　王雪瑛：您談到的真實與真誠，如何從真誠達到真實，辨證而清晰，讓我想到了現實主義的創作手法。路遙用現實主義手法創作的《平凡的世界》。《平凡的世界》經久不衰的藝術感染力，讓評論家對現實主義的創作手法，現實主義的生命力有了更多的認識。

　　錢穀融：現實主義是一種有著頑強生命力的創作手法，現實主義是一條廣闊的道路，作家要在這條道路上馳騁，絕不是輕而易舉的事情，要求作家有更多方面的準備，做到主觀的真誠與客觀的真實相統一的時候，才有現實主義，二者缺一，或者二者割裂，都不會有現實主義。1859年5月，恩格斯在他那封著名的論革命悲劇的信中曾經這樣說過：「巨大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞式的情節的生動性和豐富性，這三者完美的融合，大致只有在將來才能完成，而且不一定由德國人來完成。」要完成這樣一個任務，的確是非常不容易的，這是現實主義藝術應該樹立的目標，我們處在一個變革和發展的時代，這是一個值得不懈努力不斷追尋的目標。

　　「文學是人學」與《〈雷雨〉人物談》

　　王雪瑛：文學應該探討人的多種可能性，有生命力的文學創作不斷豐富著民族的記憶與文化。您的《論「文學是人學」》是中國當代文藝理論史上的重要文本，對於我們回顧中國當代文學史，有著重要的理論價值和歷史價值。

　　錢穀融：我在《論「文學是人學」》一文里，一共談到了五個問題，就是：一、關於文學的任務，二、關於作家的世界觀與創作方法，三、關於評價文學作品的標準，四、關於各種創作方法的區別，五、關於人物的典型性與階級性。我認為談文學最後必然要歸結到作家對人的看法、作品對人的影響上。而上面這五個問題，也就是在這一點上統一起來了：文學的任務是在於影響人、教育人，作家對人的看法、作家的美學理想和人道主義精神，就是作家的世界觀中對創作起決定作用的部分，就是我們評價文學作品的好壞的一個基本而必要的標準，這也是區分各種不同的創作方法的主要依據。

　　王雪瑛：您說過，一個作家只要寫出了人物的真正個性，寫出了他與社會現實的具體聯繫，也就寫出了典型。您對曹禺戲劇語言的精要分析，你的《〈雷雨〉人物談》生動體現了文學是人學的審美原則，成為現代文學研究中作家作品分析的典範，您從文本細讀入手，對人物深入細緻、出神入化的分析，形成了您文學批評的獨特品格。

　　錢穀融：能被同行接受，能被學生和讀者閱讀，讓我感到欣慰。在傑出的劇作家之中，最吸引我、最讓我喜愛的有兩個人：一個是莎士比亞，另一個是契訶夫。如果為曹禺的作品找尋精神上的近親，我很有理由提出莎士比亞和契訶夫。