《衛國風雲》之第三十二回 聘楚國 襄公受教142

公元前542年十二月，為履行宋國蒙門盟約，衛襄公去楚國朝拜楚孺子王郟敖，同時向楚國繳納貢幣，衛大夫北宮佗陪同前往。途中，衛國君臣路過鄭國北林，鄭大夫印段奉鄭簡公之命到北林慰問了衛襄公一行，印段用規範的聘問之禮和慰勞之辭拜會衛國君臣。衛襄公很受感動，就令北宮佗到鄭國都城回拜鄭國君臣。朝拜時，鄭大夫子羽作為陪同，大夫馮簡子與太叔以大禮出城迎接。拜會完畢，北宮佗回來對衛襄公說：「鄭國人很有禮節，此數世之福也。其後無大國可討也。詩云：誰能執熱，逝不以濯。禮之於政，猶熱欲濯也，濯以救熱，何患之有？」意思是說禮儀在政事中正像用水洗澡一樣，可以洗去因天氣帶來的炎熱，像鄭國這麼有禮儀的國家，可以用禮儀消除因其他疏忽帶來的麻煩，鄭國不會有什麼大的禍患。衛襄公覺得北宮佗的話很有道理，對鄭國的禮儀讚歎了許久。

一路曉行夜宿，衛襄公君臣來到了楚國，拜見過楚孺子王郟敖，又繳納了貢幣。郟敖也以禮殷勤接待，並讓朝臣與襄公晤面。北宮佗見楚令尹公子圍儀錶威嚴，儼然一副君主的模樣，就對衛襄公說道：「令尹貌似君矣，將有他志焉。雖獲其志，不能終也。詩曰：靡不有初，鮮克有終。令尹將不免於禍患。」衛襄公感到很奇怪，就問北宮佗：「何以知之？」北宮佗回答說：「詩曰：敬慎威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。」意思就是老百姓不願意讓不受尊重的人高居上位，他就不可能得到善終。

衛襄公又向北宮佗詢問道：「何為威儀？」北宮佗回答衛襄公說：「有威可畏謂之威，有儀可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞於世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保其族，宜其家。《周書》數文王之德：大國畏其力，小國懷其德。言畏而愛之也。昔紂王囚文王於羑里，諸侯從之於囚，紂王懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷率服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌之，可謂則之。文王之行，至今為法，可謂象之。此可謂之有威儀也。」北宮佗對衛襄公說了這麼多話，意在告誡襄公，作為一國之君，一言一行都要為人師表，為國人做出表率，讓人們對他既畏懼又崇敬，人人競相效仿，達到天下大治。衛襄公聽了北宮佗的這一通長篇大論，沉吟良久，若有所思。北宮佗又稱北宮文子，是衛國宮室後裔，北宮氏家族，北宮括之子，在衛國世代為卿。

春秋時期的鄭國地處列國之中心，國力相當於一個中等諸侯國，不算弱小也稱不上強大，時常受到晉楚兩大國的欺負和討伐。南方的楚國就隔三差五地跑到鄭國折騰一番，弄得鄭國人整日擔驚受怕，苦不堪言。為了求得國內和平，鄭簡公將鄭國貴族公孫段的女兒許配給了楚國公子圍，企圖交厚於楚國。公元前541年正月，公子圍的聘使到了鄭國，要到公孫段家迎娶新娘，楚國大夫伍舉做他的副使，他帶的娶親隊伍浩浩蕩蕩，還邀會諸侯到鄭國虢地與之會晤，以尋宋國蒙門之約。此時，公子圍已是楚國令尹，成了楚國的二號人物。

是年三月，諸國大夫應邀到虢地會盟。盟會上，公子圍使用了君王使用的飾品和器物，車駕前後各有兩名衛兵扈從，儀仗也非常威風。這反常的行為引起了鄭國執政大夫子產的懷疑，他根據豐富的政治鬥爭經驗，初步判定公子圍帶兵迎親動機不純，當機決定將其拒於城之門外。公子圍帶眾人來鄭國迎親，本來打算借娶親之機入城襲擊鄭國，公子圍要求住進鄭國都城內的館舍中。鄭國令軍士執戈登陴堅守城池，拒絕他們帶兵入城；又讓經常出使外國的子羽與他們交涉，讓他們住在國都外的旅館裡。公子圍無奈，只得與眾軍士住在城外。

楚國向鄭國行了聘禮，將要率人入城迎親。子產甚為憂慮，使子羽辭之曰：「敝邑褊小，不足以容從者，請城外空地上聽命。」公子圍命大宰伯州犁對曰：「君辱貺婚寡大夫圍，謂圍將使公孫段撫有而室，圍在國內布几筵，告於庄王、共王之廟而來。若在野外賜婚，是委君貺於草莽也，寡大夫圍亦不得列於國內諸卿也。不寧唯是，又使圍享矇騙其先君之名，將不得為寡君老，寡大夫圍則無以返國復矣。唯大夫圖之。」子羽回答說：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之？小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛公孫段之祧乎？」楚大夫伍舉知道鄭國對他們已經產生了戒心，國內也早已做了充分防備，料定迎在親期間難以施展手段，於是就承諾不攜帶任何兵器，請求讓他們提著空袋子進城迎親。鄭國答應了他們的請求，同意公子圍進城迎親，如期兌現了婚約。經歷了一場波折後，這樁政治婚姻才算畫上了圓滿的句號。史臣賦詩嘲諷公子圍曰：

驕橫跋扈性乖張，何事威儀效楚王？

弒君戮侄遂異志，最終難逃頭懸樑。

衛大夫齊惡參加了這次虢地會盟。當時，諸國大夫對公子圍的這種無禮和僭越行為議論紛紛，說公子圍如此張揚，將來必有禍患。衛大夫齊惡不同意這種說法，在與諸國大夫爭論時，他說：「苟或知之，雖憂何害？」意思是說事先知道有憂患，但提前做了防備，就是有憂患又會有什麼危害呢？虢地盟會結束後，鄭大夫子羽和子皮對各國大夫的議論作了一番評價，他們認為魯叔孫豹和宋向戌說得很好，而齊、衛、陳三國大夫就恐怕難免於災難。衛大夫齊惡雖有憂患感，但沒有認識到它的危害，災禍就必然會降臨到他的頭上。後來的事實果然被鄭國兩大夫言中，齊氏一門被衛靈公翦滅殆盡。

公元前540年春，晉平公派正卿韓起出使魯、齊、衛三國，意欲加強與盟國的友好關係。韓起從齊國返回晉國，途中訪問了衛國，衛襄公在宮中設宴招待了他。酒席間，衛大夫北宮佗為韓起朗誦了詩歌《淇奧》，這是讚美衛國先君衛武公功德的一首詩，北宮佗的用意是用武公來比喻韓起。韓起聽罷，很受感動，也馬上吟哦了衛文公的《木瓜》一詩作為回報，意思是他將要厚報衛襄公給他的恩惠。是年，楚令尹公子圍殺了侄兒郟敖而自立，是為楚靈王，北宮佗的判斷十分準確。是年，北宮佗率兵隨晉、魯、齊、宋、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國諸侯大夫討伐鄭國。

公元前538年夏，楚靈王威風八面，邀請各國諸侯在楚國申地舉行會盟，企圖以會盟的形式謀求霸主地位，但賴國、羅國、傅國、魯國、曹國和邾國都不買楚靈王的賬，沒有參與申地之會，衛襄公託辭身體患病也沒有赴會。盟會上，楚靈王不以為意，處處表現出驕縱跋扈的習氣，當場侮辱諸侯使臣，殺死無辜的下屬，對赴會諸侯也毫無禮貌。是年，楚靈王聯合蔡、陳、許、頓、胡、沈、淮夷等國出兵攻吳，楚令尹屈申率軍圍攻吳國故都朱方，破城後俘獲了齊逃逸大夫慶封，楚靈王誅殺了慶封及其家族。其後，諸侯之軍攻打賴國，破城後滅亡賴國。賴國，其開國始祖叔穎，周文王之子，因為伐紂有功，被封在賴地，今湖北隨縣東北。是年，繒國投降楚國。繒國，為與夏同姓封國，故城遺址位於今山東省蒼山縣境內。是年冬，吳國大舉反攻，先後攻下了楚國的棘邑、櫟邑、麻邑等地。次年，楚國聯合越國攻打吳國，大敗於鵲岸，今之安徽銅陵一帶。

公元前536年夏，宋國發生了一場內訌，宋國貴族華氏發動叛亂，宋平公派兵攻打華氏，宋大夫華合比出奔衛國避難。公元前535年夏四月初一日，衛國和魯國都看到了日食。古代人很迷信，認為發生日食是上天要降禍於人間的徵兆。晉平公向大夫伯瑕詢問：「誰將承受日食之禍？」伯瑕回答平公說：「衛魯皆受其禍，衛禍大而魯小。」晉平公感到不可思議，接著又問伯瑕：「何故？」伯瑕回答說：「日食由衛至魯，故衛國災難大於魯國。災大者咎其衛君，魯國將折其上卿。」晉平公還是不理解，繼續詢問伯瑕道：「詩曰：彼日而食，於何不臧。何也？」伯瑕只得繼續向平公解釋：「不善理政之謂也。國無政，不為善，則自取謫於日月之災，故為政不可不慎也。為政務三而已：一曰擇人；二曰因民；三曰從時。」晉平公聽罷這番話，深以為然。後來的發生的事情果如伯瑕所言，是年八月，衛襄公病死；十一月，魯大夫季孫宿卒於魯地張本。

衛襄公死後，晉國沒有派人前往弔唁。晉國的大夫們對范士鞅說：「衛人事晉最睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其土地，故諸侯有貳心。詩曰：鶺鴒在原，兄弟急難。詩又曰：死喪之威，兄弟孔懷。兄弟不睦，有喪不弔，何況遠人，誰敢歸之？今我不禮於衛君之嗣，衛人必然叛我，是晉國自絕於諸侯也。」范士鞅又把這番言辭告訴了晉正卿韓起，當時韓起主政晉國。韓起聽罷，覺得大夫們說的有道理，就採納了晉大夫和士鞅的建議，遂派遣范士鞅去衛國弔唁衛襄公，還把過去侵佔衛國的戚邑及懿氏的土地歸還給了衛國。衛大夫齊惡到周朝向周景王報喪，並請周景王頒布誥文肯定衛襄公。周景王派郕簡公到衛國弔唁，並發文告追命了衛襄公。文告曰：「叔父升天，在我先王左右，以佐事上帝，余敢忘高圉、亞圉？」高圉、亞圉都是周王室的先人，是殷商時代著名的賢哲人士。周景王對死去的衛襄公給了很大的面子。

衛襄公的夫人姜氏沒有兒子，他寵愛的一個叫婤姶的侍妾為他生了一個兒子叫孟縶，孟縶患有足疾，平時走路一顛一拐，無法正常行走。晉韓起為政朝聘於諸侯的那一年，即公元前540年，婤姶又為衛襄公生下了次子公子元。當初，婤姶懷上公子元的時候，就假說自己做了一個夢，夢見衛國先君康叔對她說：「汝將生子，將有衛國，取名曰元。」她把這番謊話告訴了大夫孔成子，孔成子又把這番謊話告訴了衛襄公，衛襄公聽了這番謊話，高興地說道：「此天意也！取名曰元。」衛襄公病死時，公子元的年齡還不到六歲，衛國朝廷正在為立誰為君發生著一場爭議。相國孔成子對人說，他做了一個奇怪的夢，夢裡見衛康叔對他說：「立元為君，余將使孔羈之孫圉和史苟相之。」孔圉的家族是衛國世家，相國孔成子是孔圉的曾祖父，史苟則是當朝大夫史朝的兒子。大夫史朝也夢見康叔對自己說：「余將命爾子苟與孔烝鋤之曾孫圉相元。」史朝趕忙找到孔成子，把自己的夢境告訴了他，兩夢情況相合，孔成子假裝感到很驚奇。

立君這事不是小事，掌握衛國政權的孔成子也不敢馬虎，他就用《周易》來占筮這事。占筮前，孔成子祝告說：「元希望享有衛國，主持國家。」占筮的結果是得到了《屯》卦。卦曰：元享；利貞；勿用有攸往；利建侯。卦辭的意思是說，佔到此卦，可舉行大享的祭禮，是有利於占問的；不可有所往；有利於建立諸侯。孔成子心裡不踏實，他又祝告說：「我還是想立孟縶，希望能得到神靈的允許。」結果得到的《屯》卦變成了《比》卦。卦曰：吉；原筮元永貞，無咎；不寧方來，後夫凶。卦辭是說，佔到此卦則吉；原來的占筮善，占向長期的吉凶則無災患；不安之國，即不願臣服的諸侯國，後來到的有凶禍。《比》卦講了人與人之間的親比關係，卦辭是講諸侯與國王之間的臣屬關係，諸侯應親比臣服於國王，否則則凶。到底該誰享有衛國，本文作者也糊裡糊塗。

孔成子拿不定主意，就把卦象拿給史朝看，史朝說：「元亨，即元將享國，又何疑焉？」孔成子說：「元，不是說長子嗎？」史朝回答孔成子說：「康叔為元取名，就可以說是長者了。孟縶不能叫做長者，他不能列為宗主。繇辭說：利建侯。嫡子嗣位則吉利，還建立什麼侯？立侯就不是嗣位。兩次卦像都是那麼說的，您還是立元為好。康叔命令了我們，兩次卦像又告訴了我們。占筮和夢境又相吻合，這是周武王所經歷過的，為什麼不聽從呢？腿腳有毛病的人，只能待在家裡閑居。國君要主持國家，親臨祭祀，奉養百姓，事奉鬼神，要參加朝覲和諸侯會見，又哪裡能夠閑居呢？各人應按照他所有利的方面去做，不也可以嗎？」其後，兩人借夢說事，又在密室里嘀嘀咕咕說了不少私房話，最終達成了一致意見，決定廢長立幼，擁立公子元為君。是年冬十二月，衛人安葬了衛襄公。明年初，孔成子和史朝擁立剛滿六歲的姬元即位，是為衛靈公，衛國的第二十八任國君，以孔圉和史苟為大夫輔佐靈公，孔成子和史朝兩位老臣留朝輔政。真是朝里有人好做官，得來全不費工夫。後人有詩嘲諷二公曰：

立君非同尋常事，緣何因夢占筮之？

廢長立幼取禍道，安知二公不徇私？