《行行重行行》賞析

06-14

《行行重行行》賞析

《古詩十九首》，漢代無名氏作，非一時一人所為，多出於東漢末年。《古詩十九首》之稱最早見於梁·蕭統《文選》。所謂「古詩」，是晉南北朝時對古代詩歌的統稱。蕭統編《文選》，把已失去主名的十九首五言詩編在一起，題標作「古詩十九首」，從此，《古詩十九首》成了專門名詞。

《古詩十九首》的內容主要是反映當時下層知識分子的生活和思想感情。概括說大致可分為兩類：

1、寫遊子思婦的離別相思之苦，充滿了對故鄉的眷戀和男女相愛之情，感情是健康的；

2、寫求官不遂，仕途失意的苦悶和悲哀，此為傷時失意之作。雖曲折地反映出東漢末年的黑暗現實，有一定的認識意義和社會現實性，但也表現出消極、頹廢的情緒，這是須加批判的。

《古詩十九首》的主要藝術特色是長於抒情。它風格清新淡遠，語言淺近自然，沒有刻意雕飾的痕迹，能表達出十分曲折複雜的思想感情，保持了漢樂府民歌的樸素自然、平易流暢的特點。

《古詩十九首》是我國文學史上早期文人五言詩的典範，為五言新詩體的發展起了奠基作用。

《行行重行行》是《十九首》中的一篇，這裡是用詩的開首句作的標題。該詩是帶有濃厚的情歌意味的思婦之詞。她思念離家遠行、阻隔異鄉的「遊子」，那相思相戀之情，是極為熱烈深沉的，當是漢代流傳的民間歌謠。詩中的「遊子」，可能是受到軍役或徭役的催迫的役夫。所以這首思婦的歌詠，反映的是漢代的苦役造成的，普通民家夫妻之間的生離死別的哀痛，流露出對苦役的怨恨和憤慨。

詩的前六句是寫離別之痛。「行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯」，這四句寫思婦傾訴苦役造成的親人間生離死別之痛。「行行」當中加了一個「重」字，是說行之不止，一直不停地走動。這句話很平常，（走啊，走啊，還是走啊，走啊）這句是思婦懸想服役的親人，被迫遠去，在遙遠漫長的路上，日復一日，走了又走，無休無止，不由自主。「行行重行行」這五個字都是平聲，讀來沒一點起伏變化，這種聲音本身就表現著一去不復返的內涵。開頭這一句是用平緩的、悲哀的、沒有休止行走的聲音，表述了親人離別的痛怵的感情，而這種離別，又是「生離別」。是「活生生的別離」，是「無可奈何的別離」，這顯示了離別是被迫的，是活生生的一家人，不得不忍痛訣別的。這兩句是寫思婦對他們別離的一種感受。後兩句「相去萬里遠，各在天一涯」，（兩人之間相隔有萬里之遠，兩人各在天之一方）是對生別離這種感情的延伸。「去」，指他們中間的距離，指他們中間相隔有萬里之餘，如同你在天的這一方，我在天的那一方，相隔遙遠，不得相見。苦役是無情的冷酷的，但親人之間的情意卻是熱情的、赤誠的。接著寫離別造成的親人之間相去萬里，天各一方的遙遠的分離，這更增加了思念的殷切。「道路阻且長，會面安可知」，（路途艱險而且遙遠，夫妻會面、團聚的日子怎麼能預料得到呢？）「阻」，阻隔。這種阻隔既有自然界的高山大河，又有社會間的人世的各種因素。連接前句可知，相距遙遠，道路阻隔，行役無期，這都給親人的相會設置了障礙，添加了不可克服的困難。「會面安可知」，很悲哀，無可奈何的表現。很明顯，這說明詩中離人生活不得自由，命運不能自主。這深深的憂思正是對強加於人的脅迫勢力的怨恨的表現。以上是寫離別之痛。

下面六句是寫相思之情。「胡馬依北風，越鳥巢南枝」，（胡馬南來後仍依戀於北風，越鳥北飛後仍築巢於南向的樹枝。）這是並排的、對偶的比喻句。寫思婦設想「遊子（丈夫）」戀鄉、望鄉的一種情感。這種情感的抒發不是直接說出來的，而是化用古代的歌謠。這是托物寓意，把動物戀土的本能運用到人的戀鄉的情感中來。這兩句是寫鳥獸的戀土、戀鄉，用它來比喻遊子的戀土、戀鄉。意思是說，鳥獸都如此，何況是遊子呢？那遊子會更留戀、更懷念故鄉，更懷念自己的親人、自己的妻子。這兩句是設想遊子的望鄉情切，而這一強烈的希望，恰恰更深一層地傾訴思婦的相思之情。這裡有思婦對遊子無限體貼無限寬慰的深情。這兩句成了抒發感情的紐帶，它把前六句感情積蓄的抒發和下面思婦的相思之情銜接了起來。「相去日已遠，衣帶日已緩。」這是寫思婦相思之苦。前面寫夫妻阻隔的距離，已用了「相去萬里遠」，這裡又用「相去日已遠」，表面看似有重複意，實際這重複字面的背後隱藏著抒情主人公情感遞進的內在聯繫。前面說的「相去萬里遠」確實很遙遠，但無論如何它還是一個有限的空間距離，而且是凝固的距離。這裡寫的「相去日已遠」也是寫遙遠，但這路途遙遠是不固定的、流動的，是一天比一天更遠了，實際相思感情的抒發又深進了一層。寫她思念親人那種相思之情更加深沉、更加悲傷。而這「深沉」「悲傷」僅僅用了生活中最平常的一件事寫了出來，「衣帶日已緩」，形容由於思念親人一天比一天憔悴、消瘦，所以衣帶一天天覺得更加鬆寬了。這生活中出現的「非常」、「變異」的細節，恰恰收到了深刻的蓄情含義的效果，增加了詩的生活氣息和詩的感染力。接下來還是用隱喻的詩句「浮雲蔽白日」，說明「遊子不顧反」的原因。字面意講，天空中遊動的浮雲遮蔽了明亮的太陽，它雖比況用的是實物，但我們不能拘泥地理解它的含義。「浮雲」比況的是促人離家、迫人遠行的苦役，它造成了親人的離散，構成離人的阻遮；它使離散的人不能相見，使相思的人不得團圓。顯然，「浮雲」是邪惡、強暴勢力的隱喻。「白日」當是對「遊子」的比況。總之，這句所揭示的「遊子」遠役的原因，不是由真切的語言做出的直接的表述。它是藉助比喻所作的間接的表現。

最後四句寫刻苦相思所引起的人生悲嘆。「思君令人老，歲月忽已晚。」）只為想念你，使我變得老多了。一年倏忽又已將盡，自己年華已大，究竟等到幾時呢！）這是憂傷的慨嘆。在悲哀、憂傷的思念中更容易顯得衰老。「老」，不指年齡老大，而是由於憂傷憔悴，在心頭罩上的老暮凄怨的思緒。未老先衰。時光匆匆而過，在這無情的時光流逝裡面，思婦更加思念親人。「棄捐勿復道，努力加餐飯。」「棄捐」同意，都是「丟下」的意思。（丟下這些情思不要再說了吧）「努力加餐飯」有兩種解釋：一指思婦自己要保重身體，希望之中總有一天能和親人團聚；另一說祝願遊子自家保重。這比較恰當。這是思婦在痛不可忍又無可奈何的境遇里，在兩地懸思中，對遠役不歸的親人的囑念和慰勉。其中流露出但願人健在，地久天長，預期在遙遠的將來，終有相見的希望。詩之結尾，留下了綿綿不盡的情意。

本詩熔敘事、抒情於一體。如開頭一句「行行重行行」既敘述了遊子不停地走，在漫長的歲月中不知要飄泊到哪裡去的情況，又表述了親人離別的痛怵之情，敘事與抒情完美結合，天衣無縫。「相去日已遠，衣帶日已緩」前句寫相思感情的抒發更加深沉、更加悲傷，卻用後一句「衣帶日已緩」的平常生活事實，倒出了她內心的苦痛。敘事中有抒情，抒情中又夾敘事實，結合的十分巧妙。「胡馬依北風，越鳥巢南枝」，更是將天北地南，互不相干的胡馬與越鳥連在一起，並與詩人的心意契合，成為肝膽相照的意象，從而帶上了只有人類才具備的無限鄉思和懷舊之情。由於詩人帶上了特定的感情，把這兩個鏡頭一組接，便產生了新的意義，使人能想像出遠遊之人對故土之親的相思。

在修辭技巧方面有明顯的民歌特點。它善於從前代歌謠中選擇精當的詩句，從習慣的比喻中選擇成功的喻例，並採用巧妙的新的語言形式，使它們成為新的詩篇中表意抒情的藝術手段。如「與君生別離」，表示生離死別的哀痛，前人認為是《楚辭.九歌.少司命》中的「悲莫悲兮生別離」詩意的剪裁和凝縮，只取「生別離」一語，就隱括了原句中極端悲傷的寓意。再如「胡馬依北風，越鳥巢南枝」，舊注認為這是古詩句「代馬依北風，飛鳥棲故巢」的變換使用，用來表現對故鄉故土的依戀之情。這樣的比喻，在漢代巳經是慣用的修辭方式，如《吳越春秋》中的「胡馬依北風而立，越燕望海日而熙」，都是用以表示深切的鄉思之情。還有「相去日已遠，衣帶日已緩」，舊注認為是古詩句「離家日趨遠，衣帶日趨緩」脫化而出的。這些都說明，詩歌的創作，除了從現實生活中提煉素材，取得認識和感受，組織相應的語言形式作藝術的表現之外，同時也允許從傳統的既成的詩作里，汲取抒情表意的語文資料，加以修飾和改易，作創新使用。這樣的修辭和藝術表現的技巧，對於詩歌創作，詩歌欣賞，都有啟發意義和借鑒意義。另外「浮雲蔽白日」，舊注多拘泥於古注，把「浮雲」解釋為奸佞、讒邪或另有新歡等，而把「白日」說成是賢者、良臣或忠良之士。其實這是喻例，而不是特指生活里固定的人和事，對這些比喻的理解，應從整篇作品所反映的生活中來分辨認識它的含義，截斷它所隱喻的現實生活。

繼承和發展了民歌的迴環復沓的手法，極寫思婦的離情別緒。在十六句詩中，形象感人地寫了女主人公那種多側面、多層次的相思之情，如寫了活人作死別的痛苦，各在天一涯的思念，想像中遊子的思鄉情感，還寫了遊子被阻得而不顧反，最後寫了思婦寧願隱藏起自己的痛苦，祝願遊子在外保重身體。在這樣一首短詩里，如此多側面的抒發了思婦的相思情感，給人以強大的藝術魅力，不能不說這是很有功力的。這樣的藝術結構、藝術感染力，在很大程度上是運用了那種迴環復沓的寫法。

詩的作者，為了使抒情詩有深沉、細緻、委婉感人的效果，往往採用意義相近的詞語或語句，反覆選用，迭相出現。如「相去萬餘里，各在天一涯」；「道路阻且長，會面安可知」；「思君令人老，歲月忽已晚」等，都是取意相近，加深表現熱切的思念之情的詞句。

語言樸實無華，如同脫口而出，沒有任何人為的雕琢，明白清顯中情感非常內含。「深衷淺貌，短語情長」，「思遠而有餘意，言有盡而意無窮也」。