清初四僧 髡殘作品欣賞

原文地址：清初四僧髡殘作品欣賞作者：風行者

被譽為清初四高僧之一髡殘（1612－1692），俗姓劉，字石谿，號白禿、天壤殘道者、石道人等,湖南常德人。他是一位傳統功力深厚的山水畫家，與弘上於同一時代。甲申間逃避戰禍於常德桃花源。當抗清鬥爭處於低潮時，於1651年出家為僧。他成長在改朝換代時期，幾乎與同代僧侶畫家一樣，始終其學術和藝術態度上流露出一種「遺民」思想，並以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面對時代。他勤學苦練，學養淵博，畫學王蒙、黃公望，而自具風貌，功底紮實。他以書畫傾瀉胸中塊壘，尋求人格的完善。喜游名山大川，尤喜黃山，在那裡住了年余，作圖不下十數幅。其丹青奧境奇辟，魅力長存。

報恩寺圖 紙本設色 立軸 1663年作 現藏於日本泉屋博古館

《報恩寺圖》乃石谿的山水畫代表作之一，所描繪的是金陵南郊大報恩寺畔的旖旎風光。聞名遐邇的金陵大報恩寺，北瀕秦淮河，南倚聚寶山（亦稱「雨花台」），前身為東晉長干寺。明初永樂十年（1412年），成祖朱棣敕詔巨資予以重建。據昔人葛寅亮《金陵梵剎志》載：報恩寺與天界寺、靈谷寺在明代並稱為金陵「三大佛剎」。整座殿宇規模宏大，氣勢非凡，為當時全國佛教中心之一，尤其高約32.949丈（史載另一說塔高約24.619丈）的九層八面琉璃佛塔，被譽為「中世紀世界七大奇觀」之一。晚清咸豐六年（1856年），該寺塔最終毀於太平天國「楊（秀清）韋（昌輝）內訌」，從此不存於世。

　　展開《報恩寺圖》畫軸，但見金陵南郊聚寶山巍峨挺拔，斷崖峭壁，嶙峋嵯峨，飛瀑澗泉，蜿蜒而瀉。右下側的崖下，亭廊瀕臨淮水，漁舟泊岸，石橋上有一人獨往山行。一條山徑盤曲而上，也起到貫通畫面作用。雄偉莊嚴的大報恩寺佇立於突兀的危岩之下，由寺門而入，殿堂樓閣隱隱鋪陳，精美絕倫的佛塔巍然聳立。幽谷林間煙嵐起伏，靈動飄逸。遠處，金陵郊野群山逶迤，長江浩蕩，風帆競流……由於好友程正揆曾經捐款修繕報恩寺，此畫便是石谿應末公之請專為知交程正揆創作的。石谿在該畫軸的上方以行草款云：「石禿曰：佛不是閑漢,乃至菩薩、聖帝、明王、老莊、孔子，亦不是閑漢。世間只因閑漢太多，以至家不治，國不治，叢林不治。《易》曰：天行健，君子以自強不息。蓋因是個有用底東西，把來握握凝凝自送滅了，豈不自暴棄哉！甲午、乙未間，余初過長干，即與宗主未公握手。公與余年相若。後余住藏社，校刻大藏，今屈指不覺十年。而十年中事，經過幾千百回，公安然處之，不動聲色，而又所謂布施齋僧保國裕民之佛事，未嘗少衰。昔公居祖師殿，見倒塌，何忍自寢安居。只此不忍安居一念，廓而充之，便是安天下人之居，便是安叢林廣眾之居，必不肯將此件東西自私自利而已。故住報恩，報恩寺亦頹而復振。歸天界見祖殿而興，巴公之見好事如攫寶然。吾幸值青溪大檀越端伯居士，拔劍相助，使諸祖鼻孔煥然一新。冬十月，余因就榻長干，師出此佳紙索畫報恩圖，意以壽居士為領袖善果雲。癸卯佛成道日，石禿殘者合爪。」字裡行間不僅流露出畫家的一些人生心路歷程，而且可知該畫創作於康熙癸卯年（1663年）臘月初八佛成道日，石谿時年53歲，繪畫風格趨於成熟。　　石谿在《報恩寺圖》畫軸的創作中，融「三遠」法於一爐，構圖奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之筆意技法。中、近景山樹多以渴筆禿毫勾畫，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、淺絳等層層渲染，墨色點厾有致、變化豐富多姿，彷彿「千筆萬筆方如此」，由衷地展現出一種幽寂繁茂的畫意氛圍；復以濕筆墨色作遠山，淡墨皴染大江，盡顯山重水複、深邃緬邈之境；從中亦可窺見，石谿「墨分五色」的表現技法以及高雅的藝術格調等。　　石谿這幅畫作厚重而不獃滯，圖景構置「密不透風，疏可跑馬」，如題款雖然佔據上半幅畫面，看似鋪陳較滿，但卻隱現出一種宏闊視境。畫家借畫談禪，似在寫景又超乎於象外，傾心描繪清凈深博的釋門世界，林木蔥茂，飛瀑流雲，梵境禪音……由衷地凸現了金陵南郊一帶的大千氣象和深厚之態。

秋山晴嵐圖 設色紙本 立軸 1662年作 款識：住世出世我不能，在山畫山聊尓尓。庄齊破衲非用錢，四年塗抹這張紙。一筆兩筆看不得，千峰萬峰方如此。乾坤何處有此境，老僧弄出寧關理。造物雖然不尋聞，玉人看見豈鄙俚。只知了我一時情，不愛此紙何終抬。畫畢出門小躋攀，爽爽精神看看山。有情看見雲山岫，無心聞知鍾度關。風來千林如虎嘯，嚇得僧人一大跳。足下誰知觸石尖，跛跛蹯蹯忍且咲。歸到禪房對畫圖，若即一番難告報。從茲不必踰山門，淡墨吻毫窮奧妙。壬寅小春，漫寫並記，石殘者。鈐印：介丘（朱） 石谿（白）

《秋山晴嵐圖》為山水立軸，紙本，水墨淺絳，畫高山流水之景，構圖上以高遠、深遠取勢。近景為水邊斜坡亭台，枯柳雜樹；中景溪壑宛轉、夾岸高樹，崖畔平地有茅屋數椽，一高士隱於丹楓黃葉清泉白石之間；遠景一主峰郁拔而起，回抱處有危塔挺出，溪雲上而鎖其腰，飛瀑下而帶其麓。整體畫面，讓人感覺到溪壑深美，秋意正濃。

就畫面筆墨而言，山石土坡的處理，先以禿筆渴墨勾勒大形，略分陰陽向背之後，凹陷處再層層積墨，墨中略參花青，沈穩而透氣。正面向陽處留出，以赭色暈染。最後輪廓再以或焦枯、或濃濕的墨筆勾勒提醒。雜樹則先以中鋒勾勒枝幹，筆觸生拙遲留，出枝偃仰生姿。岸邊枯柳一株，取勢巧妙，用筆精審，枯濕相參，尤有意度。葉法圈、點、勾並用，小混點、芥子點、垂葉點、米點、松針等各得其宜。樹身亦以色筆點染，以示前後向背。遠處主峰上群松也用點法，筆法細密，轉巔下澗，蓬蓬在望。點景建築物，用筆寫出輪廓，略施敷染而有點睛之妙。雲水作留白處理，惟有水紋略以寥寥枯筆勾出態勢。其雲之縹緲空靈，有「不著一字、盡得風流」之妙；而水之曲折逶迤，則似聞潺湲淙淙之聲。水邊崖隙，點綴雜草，方向各異，活躍畫面。總而言之，整個用筆從容不迫，緩疾有勢，筆斷意連，生辣厚重；用墨則乾濕濃淡，互相生髮，枯而帶潤，濃而不塞；設色淡雅，與墨色形成了柔和的冷暖對比。

石谿在山水師承上，以巨然為宗，尤其得力於元之王蒙、黃公望，並旁參梅道人、倪迂、文徵明、董其昌等。其好友程正揆富於書畫收藏，黃公望《九泖三峰讀書圖》、王蒙《惠麓小隱圖》、《紫芝山房圖》等為石谿的取法提供了良好的條件。就《秋山晴嵐圖》的風格而言，即使拋開他所臨仿的具體作品不論，我們也可以從這幅作品所表現出的枯筆渴墨基調、構圖上的取勢穿插，與現在傳世的如黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》之間，存在著間接歷史的淵源。 《秋山晴嵐圖》體現出來的畫格，乍看之下，如粗服亂頭、似殘山剩水；而仔細體會，實則卻有一種孤高奇逸貫穿其中。石谿繪畫具有的這種質量，在當時即得到了特別的評價：如龔賢謂之「逸品」，石濤謂之「高古」。這種質量與他的人格和修養是分不開的。石谿雖然遁入空門，但江山改易，他依然心懷故國之思。他鑒於當時禪宗各派存在著的門戶之見和名權之爭，婉拒乃師關於曹洞宗壽昌系的託付，在當時禪林氣象凋落之際，寵辱不驚，始終倔強。而就修養而論，石谿主張博覽書史，胸有丘壑。他駐錫南京之初，曾參與校刊大報恩寺版《大藏經》的活動。在師法造化上，曾自稱「嘗慚愧兩腳不曾遊歷天下名山、又慚眼不能讀萬卷書，閱遍世間廣大境界」。早年避兵桃源深處，經時三月，曆數山川奇僻，樹木古怪。平時在南京，常於晨夕登峰眺遠；又曾游黃山，每於四序之交，觀朝夕晴雨之變。

蒼翠凌天圖 紙本設色庚子（1660年）作 縱85厘米橫40.5厘米南京博物院藏

畫面崇山層疊，古木叢生，近處茅屋數間，柴門半掩，遠方山泉高掛，樓閣巍峨。山石樹木用濃墨描寫，乾墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨點苔，遠山峰頂，以少許花青勾皴，全幅景物茂密，奧境深幽，峰巒渾厚，筆墨蒼茫。自題詩日：「蒼翠凌天半，松風晨夕吹，飛泉懸樹杪，清磬徹山陲，屋居摩崖立，花明倚硐披，剝苔看斷碣，追舊起餘思，游跡千年在，風規百世期，幸從清課後，筆硯亦相宜。霧氣隱朝暉，疏村入翠微，路隨流水轉，人自半天歸，樹古藤偏墜，秋深雨漸稀，坐來諸境了，心事托天機。」款署：「時在庚子深秋，石溪殘道人記寫。」鈐「石谿」、「電住道人」白文印二方。

雲房舞鶴圖 紙本淡設色 1660年作

髡殘性格直率，感情熱誠，又有著嚴肅認真的治藝態度，從而形成了自己深厚華滋，緬邈幽深，格致雄闊，筆墨蒼勁的藝術風貌。

相傳雲房寺曾是仙人出沒的地方。畫面上溪水淙淙，松濤歌嘯，白雲飄飄，仙鶴飛舞，一隱士結茅於此，追尋仙人遺風，「憑欄無限興，傳語去尋君。」不是仙中境界，也是人間勝地。此圖作於借雲關中，時順治十七年八月一日。構圖嚴謹，筆墨沉著渾厚，特別是濕筆皴擦更添無限幽深。

林麓樂志 設色紙本1661年作 秋山圖 立軸 綾本 1661年作

秋暉蒙釣磯 立軸辛丑（1661年）作 題識：綉嶺宮前西日暉，忽驚嵐氣上人衣。人家隔岸留殘照，樓閣經年掩翠微。遊子不知秋已暮，蹇驢直與世相違。何當寫我臨流處，黃石橋頭看釣磯。千尺飛流落半空，散為煙雨盡蒙蒙。草堂留在匡廬曲，頭白歸來睡靄中。辛丑秋八月華公北歸留此紙屬余塗之，幽棲石溪殘道人。鈐印：白禿、石溪、介丘。

快雪時晴圖 紙本 淺絳設色 1662年作 此畫以平遠之法入手，繪出清瘦的山峰，籠罩在陰霾之中，蕭蕭疏林，掩映著茅居數間，一灣清溪潺潺若響。畫中每一筆無一不是髡殘性靈的展現、情感的渲瀉。這正是作者對自己生活的寫照，其境界之妙，令觀者心曠神怡，若置身於內。大文人秦祖永曾評髡殘作畫，「筆墨蒼莽高古，境界天矯奇辟，處處有引人入勝之妙。盛夏展玩，頓消煩暑……」。可謂字字句句都能從《快雪時晴圖》中領悟得到。

結社林泉圖 松溪尋詩圖 鏡心 設色紙本

層岩疊壑圖 紙本設色 縱169.2厘米橫41.5厘米北京故宮博物院藏

此畫寫秋天江山景色，山岩幽深，雲壑危聳，江水橫波，引人遐思。畫法蒼辣，得黃子久(公望)傳統而不為成法所囿，氣勢恢宏雄奇。

茂林秋樹 卷 台北故宮博物院藏

此畫構景密實，用筆渾厚，風格源自元四家之黃公望、王蒙。全幅墨色清潤，樹石著淡赭、石綠，並用重色敷填夾葉，增添秋意。傳世石谿作品多為巨軸，本幅手卷顯得特殊。

書畫捲紙本設色上海博物館藏

山 水 鏡心 設色紙本 1663年作 山 水 立軸 絹本 1663年作

雲徑高山圖 立軸 水墨紙本 款識：雲徑高山碧，真棲在山溪。絕塵獨指虛，谷幽飛白練，清穎到人心。電住道人石溪。印鑒：石溪（白文）、電住道人（朱文） 石溪（髡殘），明末清初畫家，清初四僧之一。俗姓劉，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年喪母，遂出家為僧。法名髡殘，字石溪，一字介丘，號白禿，一號殘道者、電住道人、石道人。他削髮後雲遊各地，43歲時定居南京大報恩寺，後遷居牛首山幽棲寺，度過後半生。性寡默，身染痼疾，潛心藝事，與程正揆（號青溪道人）交善，時稱二溪，藝術上與石濤並稱二石。善畫山水，亦工人物、花卉。山水畫主要繼承元四家傳統，尤其得力於王蒙、黃公望。構圖繁複重迭，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，以及山石的披麻皴、解索皴等表現技法，多從王蒙變化而來；而荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺絳設色，又近黃公望之法。他還遠宗五代董源、巨然，近習明代董其昌、文徵明等，兼收並蓄，博採眾長。

擬元人筆意 1663年作山水 立軸

秋山晴嵐圖 立軸 設色紙本 1663年作

春山知音圖鏡心 山高水長圖

雨洗山根圖 紙本墨筆1663年作縱103厘米橫59.9厘米 北京故宮博物院藏

此圖近畫岩崖古木，虯松閣榭等，淡水一泓，高士獨釣舟首。中景白雲繚繞，峰巒疊翠曲徑間有石級可緣攀而上。遠景幽岫逶迤，整個畫面表現了雨後山川的潔凈與幽寂。此圖筆墨蒼潤，結構繁簡得宜，本幅左上行書自題五言詩云：「雨洗山根白，凈如寒夜川。納納清霧中，群峰立我前。石撐青翠色，高處侵扉煙。獨有清溪外，漁人得已先。翳翳幽禽鳥，鏗鏗聞落泉。巧朴不自陳，一色藏其巔。欲托蒼松根，長此對雲眼。」

江上垂釣圖軸 紙本設色 煙台市博物館藏 寒林待客圖軸 紙本吉林省博物館藏

溪山垂釣圖 立軸 水墨紙本 款識：峯頭長嘯韻泠泠，雲自行空月自停，忘議擬時真筆墨，非圖繪處有丹青，斟來白乳供茶雪，鉤得鱸魚易酒星，蘆荻何人同伴侶，相期抱臂注山徑。石溪殘道者。程正揆題：石公筆意得香光神髓，此忽作迂態，在獅林鶴林間，宛轉心目，令人意遠，可謂檜矣。綉山先生具賞鑒家，珍藏玩味如對古人，此亦自出手眼，獨行不求伴侶者也。青溪道人揆觀題。印鑒：石溪、電住道人、正揆之印、先代一人師 此圖山坡用濕筆揮寫，筆墨流暢滋潤，山巒顯得渾厚，松林、樹木則用焦墨勾點。畫上方有長篇詩句，畫與題相得益彰，意趣非凡。此件作品與他的代表作《江上垂釣圖軸》十分接近。下有程正揆題跋，整幅畫面詩意盎然，用筆雄渾、謹嚴並舉，乾濕恰到好處，墨色分明，造型概括精練，淺絳設色，清雅怡人。程正揆（1604～1676）初名葵，字端伯，號鞠陵，別號青溪道人，歙縣人，僑居孝感，是明末清初的著名畫家。他工詩文，善書法，擅長山水畫，著有《青溪集》等。

山水圖 紙本淡設色 1663年作 山水 立軸 1663年作

程正揆曾贊髡殘的畫云：「石公作畫如龍行空，虎踞岩，草木風雷，自生變動，光怪百出，奇哉」。髡殘繼承並發展了王蒙茂密蒼莽、宏闊幽邃的藝術風格，也吸收並融匯了巨然的明潤郁蔥、靈秀華滋的審美成分，給清初畫壇，也給日見枯簡的文人繪畫輸入了一股鬱勃的生機和活力。

黃峰千仞 立軸紙本 重山迭嶂圖 立軸 1663年作青山雲氣圖 立軸紙本

綠樹聽鸝圖 庚戌（1670年）作 款識：綠蔭初集北窗下，黃鳥時鳴高樹間，安得心如牆壁似，一爐柏子對青山。一春為風雨摧折，余亦因老病困之，開眼見新綠黃鳥，忽忽動筆墨之興。日染數筆，畫口頗自適，青溪司空曰：得失寸心，非可向人道也。黃鶴山樵深得此意，雖從古人窠窟出，而卻不於窠窟中安身，枯勁之中發以秀媚，廣大之中出其瑣碎，講盡生物之妙。司空家藏真跡可為甲觀，近來臨摹家往往鞭策皮毛，未得神理。況稍頃便欲棄去，蓋不得古人意耳。余畫歲不過數幀，非知畫者亦不能與。韞居土不但鑒賞具眼，其為人也高遠有致，以此贈之，後之觀畫而得人知余不謬。庚戌三月電住殘者識於幽棲之大歇堂。

髡殘作此畫時，正隱居於南京城南幽棲寺，潛心於佛理研究，時年五十八歲。大自然的美景引動了畫家的繪畫興緻，遂作成此畫。畫中近景，長松立於山腳下，旁有山溪潺湲，溪上有一水軒，有人憑欄遠眺。軒外綠樹垂蔭，黃鳥啼鳴，其上雲煙繚繞。嘉木成蔭，山重水複，逶迤遠去。此畫構圖繁密，直追王蒙。但他「雖從古人窠窟，而卻不於窠窟中安身」，並不拘泥古人陳法。他用短促的牛毛皴表現山石，林木勾出樹榦，樹葉則隨意點染，山石上以焦墨點苔，整幅畫中以溪流、雲氣以及山石的向陽處留白，使畫面疏密有致，濃淡相宜，極富節奏感與層次感。設色以淡赭為主，輔以花青，清雅喜人。

山水圖冊頁紙本水墨設色縱37.5厘米橫76.2厘米 中國台北故宮博物院藏

松岩樓閣圖 紙本設色 縱41.6厘米橫30.4厘米南京博物館藏

圖中繪山嵐、松林、樓閣，具寫意山水風範。這幅作品，其山坡用濕筆揮寫，筆墨流暢滋潤，使山巒顯得渾厚華滋；松林、樹木、樓閣，先用焦墨勾點，再加點染，蔥蘢蒼秀，意境奇開。整幅作品墨氣淋漓，秀逸濕潤，氣韻生動，是一幅意境獨造的山水力作。幅畫上方，畫家長篇題識，其字蒼秀，風神獨具。

仙源圖 紙本設色縱84厘米橫42.8厘米 北京故宮博物院藏

髡殘的繪畫構圖繁複重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，山石多用披麻皴、解索皴來表現的技法得自王蒙，荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺絳設色近於黃公望。他重視師法自然，流連山水，創造出用渴筆、禿毫，濃墨渲染來表現結構嚴密，奇辟幽深，空朦茂密的江南山水，風格自成一家。這幅《仙源圖》筆法簡括，多用禿筆，蒼勁老辣，濃墨皴擦斫，與疏括的短筆相應，筆致變化多樣，勾框有「屋漏痕」的筆法，使畫面更生樸拙天然之趣。

山水 設色絹本

潑墨溪山 紙本墨筆 縱77.2公分橫27公分軸 天津博物館藏 此作雲山滿紙，章法繁密。作者一反禿筆渴墨之常法，而以濕筆淡墨勾山畫樹，與大面積渾點潑墨融合生髮，再以重墨刻畫橋、屋、人物。用筆鬆動，施墨淋漓，畫面酣暢而又蓊鬱樸厚，洋溢著蓬勃生機。配以行草題跋，隨意揮灑，粗服亂頭，體現其獨具的審美意趣。

采樵圖 立軸 紙本設色 款識：寶橦居士評海岳之筆、如吹毛、劍揮之、則萬里無人、南渡諸大家、皆當北面、於自留心扵此、未嘗見其真跡、觀寶橦居士所評、當不知何如竗也、嗟嗟於以老病廢去筆末數十年、不觀樂器、上可做畫此道、鄧先居士索我此醜態真所謂慚惶人也、石道人又題、煙波常泛艇石洞掛雲瓢不淺此間意何人詠采樵、石溪殘道人作幽棲寶次。印鑒：石道人、石溪 石溪（髡殘）山水畫主要繼承元四家傳統，構圖繁複重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，以及山石的披麻皴、解索皴等表現技法，多從王蒙變化而來；而荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺絳設色，又近黃公望之法。他「僻性耽丘壑」、「泉石在膏肓」，主觀的情感、性靈與客觀的景物、意境相感應、交融，使其山水畫景真情切，狀物與抒情成為一體。這幅《采樵圖》在平淡中求奇險，重山復水，開合有序，繁密而不迫塞，結構嚴密，穩妥又富於變化，創造出一種奇辟幽深，引人入勝之境，多用渴筆、禿毫，蒼勁凝重，干而不枯，並以濃淡墨色渲染，使得筆墨交融，形成郁茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣，使畫面產生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。以繁密的布局、蒼勁的用筆、郁茂的景緻、幽深的境界，顯現出石溪獨有的藝術特色。

岩穴棲真圖 軸

此幅內容畫岩穴中，一名羅漢獨自地靜坐禪修。下方，畫家還自題了一首五言絕句：「雖是山中好，難離寵辱窩；息心機景上，貪染漸消磨。」髡殘的作品，雖然以山水題材為主，但偶爾創作的釋道人物，同樣持續著蒼厚古樸的特質，風采引人入勝。

人物圖頁 紙本淡設色 故宮博物院藏 本幅款：「石溪巫琎」。鈐「巫琎」, 「石溪」印等。以水墨寫意法畫一老者架下小憩，悠閑自在。布局疏朗，形象簡練，用筆流暢，揮灑自如，線條以草書筆法寫出，筆墨與意境都給人以輕鬆自如之感。

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