學會祈請，事半功倍---祖古烏金仁波切

06-14

在噶舉與寧瑪傳承中，祈請被稱作是「萬靈藥」，能夠治癒一切疾病。在過去，數以千計的行者以祈請道融合大手印、大圓滿道而證覺。祈請如同是禪修的頭，出離是禪修的腿，而不散亂乃是禪修的心。

祖古烏金仁波切開示 —— 祈請與慈悲

艾瑞卑瑪昆桑英譯張志佛中譯

難忍悲用未滅起悲時，體性空義赤裸而顯現，此離錯謬最勝雙融道，願不離此晝夜恆修觀。

------聖者噶瑪巴朗炯多傑

體悟空性正見最圓滿的條件，乃是上對所有覺者生起祈請，下對一切有情積聚慈悲。這在第三世噶瑪巴大寶法王朗炯多傑（自生金剛）所著之「大手印願文」中有提及。此深遂的歌訣闡釋大手印、大圓滿及大中道教法之根道果及諸修持要點。其中有一行「難忍悲用未滅起悲時」，於中「悲」字當被釋為祈請及慈悲。於祈請時，我們懇切而非敷衍地憶及上師與傳承祖師之殊勝尊貴，行者當以至誠之渴仰及祈請，思惟上師們偉大的功德而致毛髮皆豎，涕淚縱橫。如此之讚歎應當是真正發乎於心，因為惟有由上師的慈悲方可體悟心體。如此，將感受深切的祈請，本心乃赤裸顯現。其時方無誤地體認心的本來面目。

思惟對一切有情慈悲時亦同。眾生雖有俱生之智慧，然而他們於此無知，仍是一生接一生地全然迷惑，追求輪迴中種種虛幻的覺受，而致遭受極大的苦難；不同於我們佛門行人，將可體認本心的覺性，而他們不能。每一個人皆是全然平等；然而，由於不識本性，有情無間斷地受苦。如是思惟，我們將為極大的慈憫與悲心所征服。於真實的慈悲生起時，如同真實的祈請生起時一般，體性空義將會赤裸顯現。

在噶舉與寧瑪傳承中，祈請被稱作是「萬靈藥」，能夠治癒一切疾病。若是一心祈請，則不需花費經年學習辯論、哲學、文法、藝能等等。在過去，數以千計的行者以祈請道融合大手印、大圓滿道而證覺。忽略慈悲、祈請與出離如同是小鳥欲不倚雙翼而飛——這是毫無可能的。因此，應當熟記這個著名的格言：「祈請如同是禪修的頭，出離是禪修的腿，而不散亂乃是禪修的心」。另舉一個相似的例子，如同是一個人，若是空性正見為他的心，祈請為頭，慈悲為腳；他如何能僅依空見之心而行？他如何可不依雙腳而行？

讓我們這麼想：若非是諸佛和他們所傳的法教以及那些跟從他們完美的隨行者，我們將無法知道任何佛法，或是如何證解脫。諸佛不同於我們，他們有偉大的功德。思惟及此，自然不可避免地生起殷重的祈請。同樣的，若欲生起慈悲，想想這個事實：一切有情均曾為我們的父母，因此他們和我們是如此地緊密相連。如果我們真能想到他們正經歷的痛苦，我們實將不由自主地感到悲憫。

若能漸漸積聚祈請與慈悲，我們可以之作為體認本心之助。逐漸的，我們將體悟本來面目之特質，即是不因舉心方有、無造作的祈請與慈悲。

祈請與慈悲可增進空性之正見與正修。若是一切不善行和障礙皆經世諦的功德而凈化，則出世之功德將隨之增長。但最初，祈請與慈悲必須經刻意習練才可產生，這是體悟本心重要的踏腳石。非造作、自然的祈請與慈悲是本心的表現，但這並非是對初修者而言。在大圓滿的層次，慈悲和祈請將自然產生，不須要一點努力；然而坦白說，對初修者而言並非如此。所以，最初我們必須做出必要的努力，以生起並積聚祈請與慈悲。當我們漸漸能穩定的護持覺心後，祈請和慈悲將不須造作與辛勞而產生。這就是大手印大圓滿和大中道之路。

修習祈請最重要的是皈依，而修習慈悲最重要的是發菩提心。若是我們仔細審究，沒有任何一個金剛乘修法不包含二者：皈依與發菩提心。我們可以這麼看：若我們已大量修持皈依與發菩提心，我們將有資糧去從事更高層次的修行，並可於生起、圓滿次第和大手印、大圓滿、大中道三大修持中獲得進詣。若是缺乏資糧，我們將不能從事任何修行事業。是以祈請和慈悲是佛門行人最基礎的資糧。

除非我們能聯貫世俗和勝義兩種菩提心，否則甚至連一絲一毫的覺悟亦不可得，這是必然的。世俗諦菩提心乃是慈悲，勝義菩提心乃是正確地體悟空性。若無此二者，絕對無法走向佛境，一步也不能。我發誓，任何修行若是缺乏兩種菩提心，將不可能讓修持者邁進一步。

若我們希望速證菩提，則根本上應當結合方便與智慧。在理念上，修習任何心地法門均應與體悟本心相結合。祈請與慈悲亦即是心地法門的中心。

噶舉派的大上師說：「認為可依靠除障、積資及依止具德上師加持之外的某法而體悟本心，是全然惑亂的。」也就是說，不論我們是多麼聰明、多麼強壯，若我們不依止上師，反而頑愚的經年禪修而不行祈請，不發展悲心，積資除障，我們將仍停留在無明中。

祈請和慈悲的本質其實是相同的那是一種「悲」，不論我們的感受是朝向無染的覺者，或是污垢的眾生，不論是祈請或慈悲，本質都是一樣的：此心赤裸離一切想念，體性空義赤裸地顯現，並被直接體驗。在噶舉傳承中，祈請始終被稱為是應被重視的主要功德，因此噶舉派亦被稱為「祈請的宗派」。然而，祈請與慈悲在體悟本心上是同等的重要。再次強調，對於祈請和慈悲的訓練、凈除染障及積聚資糧，皆應與體悟心性相合，否則若依契經道，僅依方便而不靠智慧，將需極漫長的時間方能證覺——三大阿僧祇劫，金剛乘道則迅速得多。