佛教所說的「空」是什麼？金剛經中這些名句講的很清楚

我們在影視劇和書中，經常看到諸如「空即是色，色即是空」、「看破紅塵」等佛教術語。那麼，佛教所講的「空」是指什麼呢？是什麼都不存在嗎？這種「空」是積極的還是消極的？相信影視劇中大都是非常淺層的理解佛教的「空」。而我們一般情況下多是從字面上去理解「空」，這種理解與真正的「空」的意義，相去甚遠。其實佛教中的「空」的意義，極為深邃，包含極其深刻的哲理。在大乘經典《金剛經》中，很深入的探討了「空」的本質。從《金剛經》之中，或許會給我們很多意想不到的關於「空」的啟示。

1. 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

將一切有為法，比作夢幻泡影和露電。意為有為法都是虛幻不真實的，轉瞬即逝，不可執著之。

2. 凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

一切有形有相的存在，都是虛妄的。如果看到了它們「空」的本質，就會知道什麼是如來（眾生有別，佛性無二）。

3. 此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。

此人沒有我相、人相、眾生相、壽者相。為什麼這麼說呢？我相的本質就是無相，人相、眾生相、壽者相的本質也是無相（關於我相、人相、眾生相、壽者相的釋義，請參考專業資料）。

4. 離一切諸相，則名諸佛。

如果可以做到無著於一切外相，就開始進入佛的境界。

5. 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

既然一切外相皆是虛無，沒有自性（試問我們所見的物象，有哪個不是眾緣和合而成，又有哪個是獨立存在的？「我」不是我，「我」是一個沒有自性的眾緣和合體），那麼時間也是虛無的。既然時間是虛無的，有何來過去、現在、未來之分呢？

6. 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

心心念念，不應執著於外相，也不應執著於聲香味觸法，應以無所執著的狀態而生心念。

7. 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

如來所說的一切法門，其本質是取不到的，也是用言語無法表達的，不是「法」，也不是「非法」，只是一個名相而已。

8. 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

如果從外相上和音聲上去追求佛道，這是錯誤的修行方向，永遠不能見到如來。

9. 當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

應當發起普度眾生的大悲心。而在度眾生的過程中，心中沒有任何「我度了眾生」的念想。

10. 於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

對於一切的佛法，就應當如此的認知，如此的理解、如此的相信，要了悟佛法的真義，不要執著佛法的名相。

《金剛經》大義，極其廣大深邃，筆者水平極有限，只是從表層上做一個基本的釋義。如欲深解，則須請教於專家或者參閱專業資料。