《止學》大智慧：智者示愚，不顯其心哉

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有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。

在錯綜複雜的人際社會裡，不賣弄自已的聰明，不輕易展露自己的思想，是保身立命的重要準則。聰明有時是惹禍的東西，直率也常常是授人以柄的缺憾，不失警戒之心終是必要的。故意顯示愚鈍和愚蠢截然不同，它是一種智慧的顯現，是智慧層次上的高級階段。它看似智慧的倒退，實際上卻是智慧的一次飛躍，不是大智慧者不但難以想像，更難以做到了。

舜教導禹，應溫雅而不自大。傅說勸諫高宗，千萬不要炫耀自己的才能。聖明的君主和賢能的輔相都是以這些有益的話來互相告誡的。人身上所存的小的優點，若自誇就會馬上喪失。

東漢劉昆為官之時，治郡有方。皇帝問他推行了何種德政。他卻淡淡地回答說那只是出於偶然。西漢龔遂也治郡有方，皇帝問他有何好辦法，他只是用屬下王生所教他的話推辭道：「是託了皇上的聖德。」晉國三位將軍前去援助魯國和衛國，使齊國大敗，在論功時，卻都說自己無功。作為臣子，立下如此大功，還能做到居功不傲，實在令後人稱讚。

唐代的杜審言，恃才傲物，稱自己的文章足以讓屈原、宋玉做衙官，他的書法之佳當讓王羲之甘拜下風。這種吹噓自己的大話，讓後人覺得荒誕可笑。

唉，人應有自知之明，怎麼能夠大言不慚地誇耀自己呢？

驕矜，是指一個人驕傲專橫，傲慢無禮，自尊自大，好自誇，自以為是。這樣的人在現實生活中還是經常能看到的，具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起他人。由於驕傲，則往往聽不進去別人的意見；由於自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。

驕矜對人對事的危害性是很大的。這一點古人認識得十分清楚。《管子·法法》中說：「凡論人有要：矜物之人，無大士焉。彼矜者，滿也。滿者，虛也。滿虛之物，在物為制也。矜者，細之屬也。」這段話告訴我們，評價一個人，是有一定的標準的，凡是能夠做出一番偉大事業的人，沒有一個是具有驕矜之氣的人。

那些驕傲矜持之人，是自滿的表現，是空虛的表現，這不是什麼好事。

禰衡很有才華，但性情高傲，總是看不起別人。有人向禰衡說：「你何不去許都，同名人陳長文、司馬伯達結交呀？」

禰衡說：「我怎麼能去和賣肉打酒的小夥計們混在一起呢？」又有人問他：「荀文若、越稚長將軍又怎麼樣呢？」

禰衡說：「荀文若外貌長得還可以，讓他替人弔喪還行；越稚長嘛，肚子大，很能吃，可以讓他去監廚請客。」

禰衡和魯國公孔融及楊修比較友好，常常稱讚他們，但那稱讚卻也傲得很：「大兒孔文舉，小兒楊祖德，其餘的都是庸碌之輩，不值一提。」禰衡稱孔融為大兒，其實他比孔融小了將近一半的年齡。

孔融很器重禰衡之才，除了上表向朝廷推薦之外，還多次在曹操面前誇獎他。於是曹操便很想見見禰衡，但禰衡自稱有狂疾，不但不肯去見曹操，反而說了許多難聽話。

曹操十分惱怒，但念他頗有才氣，又不願貿然殺他。但後來，禰衡屢次侮辱曹操以及他手下官員，最終被殺。

老子說：「固執己見者不明事理，自以為是者不通達，自傲者不會成功，自誇者不會長久。」

所以，人要忍驕，不自以為是，要克驕防矜，謙恭待人，禮賢下士，才能獲得他人的支持和擁護。