逸世國學《連山易》

周易》中的千年保姆「五行」

中國的《周易》成文，是仰觀天文俯察地理，歸納八種客觀物質歸納叫天、地、風、雷、山、澤、水、火，在卦乾為天、坤為地、風為巽卦、雷為震卦、山為艮卦、澤為兌卦、水為坎卦、火為離卦代表太陽。這八種物質原不存在誰克誰：如，山澤通氣、少男為艮卦、兌卦為少女；水火不射，坎為中男，離為中女。風雷不搏，風為長女，震為長男，是夫妻關係（在人物）；乾為天，配為老人，屬男性，坤卦為老婦人配為女性，這都是意識形態，不是互相殘殺而克而生的。它們是相輔相成的時空轉化過程。天地、水火、山澤、風雷既是客觀物質，又是時空轉換，並不是你克我，我克你。

後人從《連山易》消失後，無法分辨長幼。就請來這個「保姆」「五行」，我克者為妻才，我生者為子孫，生我者為父母，克我者為官鬼，比和者為兄弟。其實五行是出於《黃帝內經》是治病所用的實物對實體的一種概念，它只能屬於《內經》的產物。不能到《周易》中來「入侵」和為《周易》概念和客觀做保姆；因為《周易》中的天地、水火、山澤、風雷，除實物實體外，還有著一種無法移動的概念，那就是春夏秋冬。四季八節是八卦的主要框架，如艮為初春，震為正春，巽為盛春、春夏之交，離為夏、坤為夏秋之交，兌為八月為秋，乾又為秋冬之交坎為中男代表深冬，這是時空是無法用外力移動的。

在《連山易》中，把這八種客觀物體都延伸的很具體，如艮為初春、為少男，兌為少女為秋月，稱為春花秋月風光美好的遠兵之歌。震為正春是萬物生機春意盎然之時，而巽為春夏之交，能促使春意之發展延伸；震為雷，驚動萬物之勢；而巽為常養之風，是吹萬物所長之力，叫風雷不薄。離為盛夏，坎為深冬是寒熱之往來，叫水火不射。

天地定位，古人認為天在上，而地在下，它們各行其道，各盡其職。所能生者「戊己」也，戊己（就是無極）生兩儀既陰陽二氣，指天地，天為陽，地為陰，天地是從無極而生。天下人之父母亦戊己也，不論你身份多高，都是從戊己而出，戊己為中宮，又為核心之中；戊己為陰陽二氣之聚合，戊己生兩儀生男為艮少男，生女為兌少女，少男艮年長居為中男坎，坎年長為震長男，震長男年長為乾老父，是男性之發展規律。

戊己生兌為少女，少女年長為中女離，離麗也，離年長為巽，巽年長為坤，這都是人之生息規律。而不是乾坤為父母生六子，乾坤居為老夫老婦何以生焉。天下人之父母，戊己（無極）是指每個人都應有的父母。

這《周易》中所說的戊己生兩儀，兩儀生四象，東、西、南、北，四（象）向生八卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，八卦統八節，四季運萬物生亦是《連山易》概念，五行在易經中西漢前無任何作用。它只是後人誤讀周易而幫的倒忙。

八卦者八也，是八種客觀概念，而今用五行成了五種概念，活生生的丟了三個概念，這不是明擺著是五行要保育八卦，還能是什麼呢？

在《連山易》中，震為帝王是統轄大眾之權柄，巽為風為令行天下，是執掌天網正（政）權的使者，叫風雷不搏。離為兵戎是（政）正權之基礎，坎為大眾為勞役兵戈之源泉，坎離又屬戊己之統轄，又是生息之本也，叫水火不射。其中戊己統辰戌丑未是家法家教，艮為山，兌為澤，是山川湖海之化身亦是人物之假設，不過兌亦為金錢金貴，又因兌為口、為食之進入所養生之源，艮為屯貯之所，是延伸人之養生之法過活的（源泉）概念。乾為天是雨露來源之無形，而坤為地是生藏萬物之基礎，故天地定位。

故人之皆（無極）戊己所生，天地之載養，風雷之延年生長，水火之溫飽，山澤之運通藏固，和五行扯不上什麼關係。

五行在周易中原沒有明白的身份和地位，如同家中的掛畫擺設，而到了後來卻用它來主宰八卦之論生克了，使這八卦無形中變成了五卦，以客反主，明知五行是八卦的不速之客，偏用它統轄八卦。如：體用占卜中佔得澤雷隨時，那就是金克木，我方必敗。而我方勝利了又說是我方震威，兌為毀折，真不知是震威還是毀折。又如佔得水火既濟，我方必敗，但結果我方又勝利了，那就是火勝水不能克，如失敗了，那就是水克火。又如佔得雷地豫，我方失敗了，是木克土，我方勝了就是土侮木，端底是勝是敗，那隻能等他生克後再說吧！……

為什麼要說五行是八卦之保姆呢，那就是西漢後五行把八卦的本意給歪曲了、給篡改了，人們不但不來救援八卦，反而說不是五行保著八卦就沒辦法了。我看不要杞人憂天了，八卦自有八卦九宮的道理。

中國有七、八千年之多的文明史、文化史，在《連山易》理論體系中有很清楚的理性概念和四季旺衰六氣之運行理論；但自秦焚書後，世人對《易經》的推演苦無門路，只好把《內經》的五行搬出來張冠李戴，看是猩猩戴帽似有先生模樣，不過站起來怎麼也走不直。

我是提示大家，中國《易經》開始不是用五行推演的，它有著很大的漏洞，能不知嗎？八卦成了五卦，它什麼時克，什麼時候生，學過三年《易經》的人想著我可算什麼都准，百分之百，學過十年《易經》的人算什麼就不準，使人大傷腦筋，故「乳子學易、老叟不解」成了名言，為了混口吃飯也只好如此了。其實並不是推演不準，而是用法框架有問題，我所公布的《連山易》就是要解決框架問題，使你明白錯到哪裡，古人是如何推演地。

古人云：「時也運也，天下萬物必應時而發，應運而生」，這個時空不適合你那就處處受阻，時空不是隨心所欲，不是為人的思想意志而轉移的，天冷了應多加衣服才是正理，天熱了脫衣為上策，這就叫時空，有時誰窮誰好，有時候誰富誰好，乃運也。

連山易宗師韓藝

2009年12月4日