標籤:

今日聖經講解—《腓立比書》第十一課

本站資源:

讚美詩歌,牧師證道,主內文章

福音見證,婚姻家庭,代禱社區

歡迎弟兄姊妹關注我們,推動網路福音事工

《腓立比書》第十一課

腓4:10~23

《腓立比書》第十一課 來自福音滿滿耶穌愛你 22:10

在4:10-20,保羅談到了知足,這也是興旺福音的信徒生活素質之一。我們先來看4:10-20,然後再看4:21-23的結語。

從4:10開始,保羅談到腓立比教會和他自己在經濟支援上的關係。保羅在開始的時候是這樣說:「我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。」「思念我」是指腓立比教會為了記念在監獄中的保羅,用財物供應他的需要,從「思念我的心如今又發生」以及「向來就思念我」這兩句話,可以知道腓立比信徒一直都在保羅傳福音的事工上,給與實際的幫助,他們是心甘情願地來支援保羅,只是有時候不一定有機會,環境未必許可罷了。這有可能是指由於保羅抵達羅馬前的行程不定,也沒有傳信的使者抵達腓立比教會,以致他們無法向保羅表達關懷。

4:11-13是一段很美的話語,保羅坦白地告訴腓立比的信徒,他的生活秘訣就是知足,無論是在富足的時候,或者在欠缺的時候,他都知足,環境雖然改變了,但是並沒有影響他與主的緊密關係,主基督是他生活的力量源頭,所以他能夠知足。弟兄姊妹,你在任何情況下都可以知足嗎?人往往以物質來填補心靈的空虛,渴求更多更好的東西,當這個慾望達成之後,便又產生另一個慾望,這種其實叫做貪心。

保羅卻有一顆知足的心,他從神的角度看生命,把精力放在應該做的事上,而不在應該擁有的東西上,保羅有明確的先後次序,並為神的賜予而感恩。他不接觸那些非本質的事物,因此能專心在永恆的事工上。以至於他可以說:「我知道怎樣處豐富,或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。」

在4:13,保羅補充了一句令人感到困惑的話:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」「凡事」指的是一切能討神喜悅的事,是指所有神願意他去作的,保羅已經學懂了這些事,那加給保羅力量的是復活的基督,祂是保羅的倚靠,也是我們的倚靠,有了主,在任何情況之下都能得到滿足。

在4:15-16,我們再次看見保羅對腓立比教會的稱讚:「腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。」

無論保羅在哪裡,腓立比的信徒也盡能力地供應他。經文中的「初傳福音」是指保羅在第二次佈道旅程中,來到馬其頓省的腓立比傳道。「離了馬其頓」是指著保羅往南部的亞西亞去,進入雅典和哥林多,如果想進一步了解這方面的情況,可以參考使徒行傳17:14-16,以及18:1-4。

帖撒羅尼迦城是保羅在馬其頓省傳道的第二個城市,在那個時候,腓立比城的信徒仍然在物資上供應他,這是保羅一直津津樂道的事,這也顯示出腓立比信徒與主十分親近,願意支持主的工人。腓立比教會樂於參與保羅的事奉,願意在經濟上支持保羅,和他同心事奉,甚至保羅離開了腓立比,前往帖撒羅尼迦事奉的時候,腓立比教會也多次派人送錢給他,所以保羅可以理直氣壯地說:「除了你們以外,並沒有別的教會供給我。」弟兄姊妹,當我們查考保羅的佈道旅程的時候,就發現哥林多教會曾經想供給他,只是他沒有接受,為什麼呢?是為了避免別人誤會他為了金錢而傳福音。但是保羅卻接受腓立比教會的禮物,因為他實在有需要,而最重要的是,腓立比的信徒是捐得樂意的,所以保羅也收得樂意。

4:17,我們可以看見保羅完全不自私的態度,經文是這樣寫的:「我並不求甚麼饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。」保羅高興的不是自己得到了腓立比教會的贈送,而是看見腓立比的信徒成長了,他盼望信徒的果子漸漸增多,歸在他們自己的帳上,過於自己得到經濟上的支援。在保羅的書信中,一共有八次用到「果子」這個字,其中有四次用來做比喻,這裡也是比喻的用法。意思是,在奉獻的事上,我向神求你們會得到越來越多的好處,這些好處都會記在你們的帳本上。原來基督徒的奉獻是有記錄的,這個記錄就是積在天上財寶的帳本。耶穌在登山寶訓中教導:不要為自己積攢財寶在地上、地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷·只要積攢財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷·因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。弟兄姊妹,每一個人管理錢財,總會為自己的金錢做最好的安排。聖經對基督徒在金錢管理的原則,是將錢財存在天上,為神國度的需要奉獻,神會記錄我們的每一筆奉獻,成為我們在天上的財寶。

保羅是一個知足的人,這又可以從腓立比書4:18看出來,他說:「但我樣樣都有,並且有餘;我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。」保羅說他樣樣都有,意思是他沒有缺乏,他所需要的,樣樣齊全,並且有餘。保羅把以巴弗提從腓立比信徒那裡取來,送給保羅的禮物形容是「極美的香氣,為神所收納所喜悅的祭物」。這是很有意思的,也是和舊約獻祭的情景有關的。舊約時代向神表示感謝而獻的祭,稱為馨香的祭,獻祭的人希望得到神的悅納。舊約中有許多關於獻祭的故事,第一個馨香的祭是挪亞所獻的,當挪亞和他的家人的在大洪水之後出方舟,他們作的第一件事就是獻祭,這不是上帝對挪亞的要求,挪亞出方舟後甘心樂意的向神獻祭,神喜悅挪亞所獻的祭,聖經說:神聞那馨香之氣。甘心樂意的奉獻是神喜悅的,神要的奉獻是甘心樂意的奉獻。保羅以腓立比人給的饋贈當作神所喜悅的祭物,由此可見,信徒捐助神的事工或者在物質上幫助神的僕人,也是向神作的奉獻,是祂所悅納的祭物。4:19是腓立比書很著名的一句話,也是最受人喜愛的經節:「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。」這句話是隨著上文而描述的,如果我們把自己的東西獻給神,神必會照他榮耀的豐富來滿足我們的需要,無論是現在生活上的需要、將來的需要,甚至是面對死亡的勇氣,祂都會供給我們。但是要留意的是,我們的渴求不一定是我們的需要,大部分人都想過安逸的生活,避免困難和痛苦,但是這不一定是合乎神心意的。

聖經教我們先求祂的國和祂的義,這些東西就會加給我們,換句話來說,我們要顧念神家裡的事,為教會禱告,為傳道同工、宣教同工禱告,在各個層面上支持他們,那麼神便照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使我們一切所需用的都充足。4:21-23的結語,經文這樣寫:「請問在基督耶穌里的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。眾聖徒都問你們安。在該撒家裡的人特特地問你們安。願主耶穌基督的恩常在你們心裡!」弟兄姊妹,這個結語透露了當時在皇宮裡工作的人裡面,也有人是基督徒,因為該撒是指羅馬皇帝,「該撒家裡的人」就是指在皇宮裡工作的人,可能是看守保羅的羅馬士兵,也可能是駐紮在保羅被囚的地方的禁衛或者警衛軍人,由此可見,福音已經傳到社會的各個階層,不同的人在基督里已聯合起來,羅馬信徒和腓立比信徒是弟兄姊妹了。

今天,信徒同樣跨越了文化、經濟和社會上的界限;彼此聯合起來,在神的家中,我們確實是不分種族的,只要看宣教士們如何跨越文化,將福音傳給未得之民就知道了。

腓立比教會在許多事情上都是教會的典範。他們由不同背景的人組成,學習彼此配搭事奉。保羅看到可能會有問題出現,就在這封感謝信中,教導他們如何面對可能發生的困難。保羅雖然在羅馬被囚,卻學到了喜樂和平安的真正秘訣,就是效法基督和服事別人。我們將思想集中在基督身上,就會學到合一、謙卑、喜樂、平安,並能充滿信心地為祂而活,因為有「主耶穌基督的恩」與我們同在。

總的來說,腓立比書是談及喜樂最多的一封書信,保羅雖然身處羅馬的監獄,他卻因著有主的同在,生命中充滿了喜樂,為著領受的使命繼續前向,盼望這成為我們效法的對象,靠著主的恩典繼續參與興旺福音的事工。

來源:好牧人


推薦閱讀:

為何會陷入耶和華見證人傳銷一般的先驅制度?(四)——先驅的雞血
也談聖經——《神的話》
聖經釋經學原則
李聖經的早年經歷是什麼?

TAG:聖經 |