關於對索達吉為會集《法華經》的道歉之回應

06-14

然妙法師

關於對索達吉《非常隨喜漢地各位大德的護教之心》的回應

法華之辯，已經持續一陣子了，國內各地法師紛紛建言，紛紛擁護鳩摩羅什所翻譯的《妙法蓮華經》，一致認為這部流傳千年的經典，是不能隨意改動的。

漢傳佛教系佛弟子不會去改動，是因為本經流傳了千年，經歷過千年祖師大德的考證。不論從譯者本身的修養、修證，還是後期如智者大師、吉藏大師等宗派祖師的印證、認可，乃至讀誦受持本經後得到諸多感應、靈感的四眾佛弟子們的事實證明，都足以說明鳩摩羅什版《法華經》是部非常值得信任的殊勝經典。2016年7月8日，索達吉堪布對自己篡改羅什版《法華經》一事，作出解釋：

本人為此做幾點提問：

堪布說：「這次法華版本之辯，無意引起諸多爭論」那麼我想問，作為佛弟子，尊重佛說，尊重經典，是第一要務。隨意改動佛所說經典，是要背負亂佛言教的因果的，難道作為引導信眾的堪布，連起碼的因果觀念都沒掛心頭，反而需要漢地僧人作出一番努力後才反省到？堪布說：「如果大家對我有很多意見，在此真誠懺悔」

根據本人多日來對事件的關注，漢地法師們一直強調「就事論事」，「只對經典做維護」，並沒有對堪布本人表達任何意見。所以想問，堪布說的「如果大家對我有很多意見，在此真誠懺悔」是不是在有意詆毀漢地法師，或者是想將事件往另一個方向發展。

堪布說：「既然大家對根據藏文版調整的《法華經》有爭議，我可以一字不動，按照鳩摩羅什的原版傳講。」又說「如果漢地諸大德認為我弘揚八宗不妥，我也可以退出」

前面說還要按鳩摩羅什版傳講，後面又說可以退出，這不是自相矛盾么！再說，既然你有藏地的法華經，作為一位藏地僧人，本著尊重自己傳承的基本理念，你就老老實實按藏傳的講。漢、藏兩系，雖同為佛教，但是因為傳承原因、歷史原因，乃至地理位置原因，本來就有不同，（要不怎麼分漢傳與藏傳呢），隨意的將兩者摻和，不僅對漢傳經典不尊重，同樣對藏傳經典也不尊重。

「弘揚八宗」，試問一句，堪布有多大能耐來弘揚，八宗乃是漢傳佛教兩千年延續的智慧。一個百歲不到的人，不是出生漢地的人，對漢地傳統文化不了解的人，對漢語言文字研究不深的人，如何來延續漢地兩千年的智慧。這不是漢地法師認為妥不妥的問題，而是堪布自己該掂量的問題。（別說什麼文殊化身，密意深遠。佛經中明確講了，自稱佛菩薩再來者，非魔即邪。）

堪布說「我本人學修寧瑪派，但也曾傳講格魯、噶舉、薩伽、覺囊等諸派教典，從未敢認為對方教中無人，唯我一人能講法」藏地諸多派別，「從未敢認為對方教中無人」，那麼漢地諸多教派，就是對方教中無人了，需要堪布來「弘揚八宗」了？堪布是因為說「漢地無人弘揚天台」而來篡改法華經，然後引起法華之辯的，怎麼不對漢地法師做個道歉，說一句「不敢說漢地天台無人」的話呢。其實，幾天的法華之辯，漢地諸多法師紛紛針對法華經，作出種種解釋，事件本身就是說明漢地研究法華經的法師大有人在，堪布怎麼就不承認了。堪布說：「藏傳弘揚漢傳，漢傳弘揚藏傳，本屬正常」這怎麼會是正常呢？兩個不同語系的佛教，不同時期的經典傳譯，各自帶有不同的歷史問題，互相摻和，怎麼叫正常。同是漢傳佛教，八宗還不能互相合併呢，更何況兩個語系的佛教。摻和了，沒有了各自的傳統，只能出現三不像的相似佛教，那會是貽害大眾的。最後，堪布說「網上信息真真假假」請堪布正確說明哪些是真哪些是假，別一句真真假假，就把假就這麼掩蓋過去了。

又說「希望大眾身心清靜，把寶貴的人身用來聞思修行，弘法利生，不要在我這個微不足道的人身上浪費時間」

大眾原本就是身心清靜的，護法的心，護法的行為也是清靜的，同樣屬於弘法利生的範疇。希望堪布不要用一些大眾認可的套話，來掩蓋已經鑄成的錯誤。我們沒有在你的身上費時間，我們的時間是費在護教上，是用在維護漢傳佛教的純凈上，這樣的時間不叫浪費。

7月8日的堪布回應，如果是道歉，就需要誠懇的道歉，說出道歉的理由、內容、以及如何承當後果，如何處理後續問題。篡改版法華經已經在流通了，怎樣把這部不合法的經典收回，是至關重要的問題。不解決重要問題，用沒有實際意義一句懺悔的話，除了博得一些人的同情以外，對事件的發展根本沒有任何意義。以上是對索達吉《非常隨喜漢地各位大德的護教之心》的個人回應，我是一位漢傳天台學人，堅決擁護漢傳佛教，漢傳經典，為此，做一番個人的認知與回應。