現代社會中凈土法門的弘揚與實踐?[潘宗光]

2012年5月8日 佛學研究網

　佛教發源於印度，流傳於中國乃至世界各地。自從傳入中國以後，逐漸地形成了禪、教、律、密、凈五大主要的宗派。這並不是佛陀特意所劃分，只不過是觀機逗教，因應眾生不同的根性，而開設各種方便的法門，以期一門深入，明心見性，獲得最終的解脫。也就是說，在佛法流傳的自然趨勢中，後人繼承前人，才逐漸地建立起來。

　　在這五宗中，禪宗注重參究向上一著，專門從事禪修，故稱「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」；教下則主張「教觀雙運，解行並進」；先求圓解，由解而修，由修而證。律宗則以專持凈戒為主，如五戒，十善、具足戒、菩薩戒等；先以執身，次第攝心；因嚴持凈戒的緣故，就能達到「從戒生定，由定發慧」，由慧而斷惑證真的目的，密宗則以結印持咒為主，但必須三密相應，方能有所成就。

　　這四宗比較起來，其下手工夫都較困難。唯獨凈土一宗，最簡便、最直捷、最容易修學──只要一句「南無阿彌陀佛」，堅持無間的念下去，念至一心不亂，臨命終時，定蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。即使不至一心，只要信願堅固，亦能仰仗佛力「帶業往生」。

　　《大智度論》云：「信為能入，智為能度。」又凈土法門，不須深解，只求深信，信便能入。一句「阿彌陀佛」，不論男女老幼，貧富貴賤，士農工商皆能念。即使是盲聾喑啞之人，亦能隨意稱念。一句「阿彌陀佛」，不論行人閑忙，行住坐卧，語默動靜，穿衣吃飯，上班下班，隨時隨地，皆可稱念。正由於凈土法門簡便易行的特點，所以流傳至今天，仍然興盛不衰，而且能適應時代的要求，甚至越來越受普遍人士所接受。正如蓮宗（凈土宗）十三祖印光大師所說：「凈土法門，無一人不堪修，亦無一人不能修。」因此，「阿彌陀佛」遂成為我國一般佛教信仰者的主流。

　　一、佛說八萬四千法門.為令眾生離苦得樂

　　筆者雖是科學研究者，但涉獵佛學亦已十多年，也曾涉獵不同的流派如禪宗、密宗等。回顧佛陀所教的多種修行方法，所謂「八萬四千法門」，都是為了針對不同的人、不同的背景與學問，而開設不同的修行方法，總括而言，都是希望我們能透過修行，擺脫六道輪迴之苦，證得涅盤之樂，最終成佛。但無論那種方法，都必須經歷漫長艱苦的路程，很難一生便能成佛。有多少人能像六祖一樣？由是發覺自己或普羅眾生，想以一生的修行時間便能解脫生死，出離輪迴，這是很艱難，甚至近乎不可能。

　　相對而言，釋迦牟尼佛已經為我們指示了一個很理想的方法，他說我們可以不必留在這世界輪迴，我們可以考慮求生──即「移民」──到西方極樂凈土。我用「移民」兩字，是希望讀者較易理解；那裡環境非常優美，所有眾生都是非常善良、有智慧的菩薩；如果能在那裡修行，保證不會再輪迴到三惡道去，而且會越來越好。既然如此，大家何不先到那裡，繼續再修行，即使稍一不慎，也不會再次墮落、輪迴。因此，我相信這個途徑最為理想。

　　因為釋迦牟尼佛是智慧圓滿的覺者，絶不會說謊，他說的話必然是真實不虛，同時他在開示《無量壽經》的法會時，還為我們介紹了很多有關西方極樂凈土的種種優美環境，實在令人無限嚮往。當時參與法會的一萬二千位大菩薩、八千聲聞、天龍八部及一切大眾亦同作見證，其中包括阿難尊者及彌勒菩薩兩位當機的大菩薩。阿難尊者是佛陀涅盤後結集、整理經籍的人，所以他的筆記非常重要，而彌勒菩薩是當來下生，即未來的佛，因此整個佛教，尤其是凈土法門能否延續，這兩位人物尤其關鍵。

　　二、求生西方極樂凈土.最理想的修行方法

　　佛陀告訴我們，求生西方極樂凈土的方法很簡單，只要誠心誠意「一心不亂」地稱念「阿彌陀佛」就可以往生彼國，但是他也指出，這個法門看起來非常簡單，但真正相信的人卻少之又少；正如《阿彌陀經》所說：「釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世……，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」就是因為太簡單，一般人就難以相信。

　　人很奇怪，對於越難的東西就較易相信，越簡單的卻深存懷疑。如果我們細心閱讀佛經，就不難發現大部份經典都有暗示，最理想的修行方法就是求生西方極樂凈土；而很多大菩薩都以凈土為依歸，包括與我們娑婆世界最有緣份的幾位大菩薩：大悲觀世音菩薩，他是阿彌陀佛的助手，西方三聖之一，經常來往於西方極樂世界與娑婆世界之間；大願普賢菩薩，他的「十大願王」也是鼓勵我們求生西方極樂凈土；而最有智慧的文殊菩薩及彌勒菩薩，就更加鼓勵我們求生彼國；大勢至菩薩亦然。

　　我們試想想，諸位大菩薩，尤其是與我們特別有緣份的觀世音菩薩都鼓勵我們去西方凈土，加上釋迦牟尼佛的親自勸導，我們又哪有不相信的理由呢？據經典所說，到了「末法」的時候，眾生福薄障深，佛經將漸次從這個世間消失；佛陀看見這些末法眾生的苦況，故以慈悲加護，獨留《無量壽經》住世一百年，給苦難眾生提供最後救度的機緣。過是以往，《無量壽經》亦滅，唯存「阿彌陀佛」四字，引導眾生求生極樂。

　　三、往生極樂凈土的必備條件與實踐途徑

　　佛陀告訴我們，這個宇宙極為龐大，內里有很多不同的世界，我們娑婆世界只是其中之一；而在無邊宇宙中，也有很多佛，每位佛也有自己的三千大千世界。所以宇宙里有很多佛，也有很多世界，他說眾多世界裡，以西方極樂凈土的世界最殊勝，因為那裡最優美，人最祥和，修行環境最好，而且很廣大，最重要是得到阿彌陀佛的加持。到了彼方，我們不會再退下來，也不會輪迴到三惡道去，有很好的保證。

　　其實很多世界的眾生，都想「移民」到西方極樂凈土，不單是我們的世界，還有其它世界的佛都鼓勵其領域的眾生盡量移民到西方極樂凈土去，釋迦牟尼佛只是其中一位佛作如是說。

　　但是怎樣才能去到呢？這是最大的問題。當然最基本、最大的條件，就是要信，如果你不信的話，也就沒有作用。其次，你信了以後，必須發願想去，而發願後更要行動，所謂」信、願、行」必須具足，缺一不可。

　　進一步來說，用什麼方法才能去到呢？這較難理解，我們舉一些現實生活的例子來說明，譬如在一九九七之前，有些香港人很想移民，有人撰擇去加拿大，有人選擇去澳洲或歐美等地。但無論移民到哪個地方，都必須具備兩個基本條件才能成行，第一，是取得簽證，拿不到簽證便與想去的地方無緣，便去不了；第二，要有足夠的經濟能力，買機票、準備房屋及其它生活費用，即福德資糧。具備了上述兩個條件才能成行，否則的話，只是空想而已。

　　先說「資糧」，我們的資糧從何而來？在這世界，無論你有多少財富、名譽、地位，臨終都不能帶走；但若種下善因，而這些善因尚未結果的話，就能留待將來成熟，會為將來積聚福德資糧。這視乎現在做了多少善事，幫助了多少人，佛陀還教我們做善事不要執著於相，要無相地布施，無相地幫助別人，如此才會有大功德，那就可以慢慢累積成為未來的財富。

　　其次，是要取得「簽證」，即與西方凈土締結善緣，扣上關聯。譬如有台電視機，可接收不同的頻道（電視台），讓我們有很多的選擇；那如果我想選無線翡翠台該怎樣辦？當然是先調教電視機，調教到某一點，使電視機的頻率與無線翡翠台的頻率接軌，這時就能吸收到空氣中相應的能量，就能收看到無線翡翠台的廣播。換言之，每個電視台都有其特定的頻率闊度，每個都是獨一無二的，如果電視機跟頻率接軌以後，就可以吸收其能量，也就是說，不同的「電視台」，只要你接軌成功後，就能取得能量。

　　四、阿彌陀佛的願力與宇宙能量的關係

　　因此，我相信宇宙間有很多不同的世界，每個世界都有不同的佛，而他們各有特色及自己獨特的能量。阿彌陀佛成佛時，曾發四十八個大願，其中第十八個為「十念往生願」，承諾娑婆世界的眾生只要一心稱念阿彌陀佛的名號，就能往生西方凈土。為甚麼有這個可能？第一，阿彌陀佛有不可思議的加持力量；第二，由於阿彌陀佛成佛至今已經超過十劫的時間，而十劫中有很多不同世界的眾生，不停地念著」阿彌陀佛」的名號；「聲音」本身是一種能量，能量累積了這麼多年，加上是很多人同時在念，由此可以想像「阿彌陀佛」這個聲音的能量極大；所以如果我們能夠誠心誠意的念佛，念至一心不亂，就能和「阿彌陀佛」這股能量產生共鳴，那就能與宇宙的能量接軌。如果真正念到一心不亂，無論行、住、坐、卧時下意識都在念，命終時得蒙阿彌陀佛來接引的機會就很大。

　　從科學的角度而言，可以說是能量接軌，從信仰上說是阿彌陀佛和其它菩薩來接引我們，我覺得這合情合理。許多時候，有人會質疑只念「阿彌陀佛」就能往生凈土的說法，實在簡單得難以置信，但我仔細分析過，這並不簡單，因為是要不停即無間斷地念、要一心不亂地念、要在下意識即潛意識裡時刻不忘阿彌陀佛的名號，必須這樣，臨終時才能往生西方極樂國。所以我覺得這看似簡單，實際上卻一點都不容易，你必須隨時隨地都在念、都在感應，這是最重要的。

　　但是連佛都再三惋惜：真正相信的人並不多。這個世界人口眾多，能接觸佛法的人已是少數，繼而有機會接觸《無量壽經》或凈土法門的也很少，接觸以後相信的就更少，信而刻苦修持的就少之又少，所以比例上能往生的並不多。不過，我深信，只要我們能夠相信並付諸行動，將自己交付給觀音菩薩和阿彌陀佛，不斷地持誦，加上廣種善因及結緣，我覺得是有機會的。我是深信不移的，而且確實依著這方法去修行。

　　結語

　　雖然宇宙間有眾多佛土，但很多都跟我們沒有緣份。而西方極樂凈土與我們有特別的緣份，首先，很多佛教徒見面時，互相以」阿彌佛陀」名號問好。

　　另外，與我們最有緣份的觀世音菩薩是西方三聖之一，經常來往西方極樂凈土與我們這個娑婆世界之間。這兩點已是最大的緣份。

　　所謂「佛以一大事因緣故出現於世」的其中一種詮釋，就是佛陀告訴我們」往生西方凈土」的訊息。雖然要令人們信而奉行，正如佛陀所說，真是「難中之難」，但佛陀以慈悲願力，保證在將來佛教的末法後期所有佛經滅盡後，唯獨《無量壽經》仍可存世一百年，讓有緣人仍可有機會得度。由此可見，佛陀非常強調《無量壽經》及凈土法門的重要性。其它跟我們特別有緣的佛菩薩，前面已提到，阿彌陀佛與觀世音菩薩，還有文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩，這些大菩薩，都是鼓勵依凈土的方向走，以極樂凈土為歸宿。

　　慈悲的佛陀苦口婆心，為眾生指引這個方向，所以我們身為佛教徒，就應該深信不移，這個方法是最好、最殊勝的。佛陀曾讚歎阿彌陀佛為」光中極尊，佛中之王」；可見阿彌陀佛功德殊勝，不可思議。

　　佛的世界（國土）基本上可分為兩類：第一類，例如本師釋迦牟尼佛來到我們的五濁世界成佛，這個世界本已存在，他不畏惡濁來到這個世界成佛，來教化我們；第二類，即阿彌陀佛的世界，他是從零開始建立一清凈完美的國土，當中一切都是由他的願力所成就，由自己的願力構建成一個不可思議、非常完美的凈土。

　　通常來說，如果是十惡不赦的人，轉世的話肯定會墮三惡道受苦，但阿彌陀佛非常慈悲，即使是大惡人，如果能有緣接觸念佛法門，專心一意稱念阿彌陀佛，也有機會往生凈土；當然往生凈土的品位會比較低，需要坐在牢獄裡，即在緊閉的蓮花苞里不得出生，但在寛廣，清凈，無諸穢惡的蓮花包里，生活亦很舒暢，但常不見佛、菩薩、不聞經法。必須經歷長時間的洗滌，才能見佛，但可保證不落三惡道。這是很公平的，根器好加上念佛念得好的人，臨終能得阿彌陀佛與諸菩薩接引往生西方極樂凈土，在蓮花苞內化生﹐而往生的品位就會較高，一到那裡蓮花就會自然開放，立即見佛。因為我們不知道自己過去即前生做了什麼壞事，這些惡業可能仍未結果，我們也不知道來世會否多種惡業，所以不能保證死後或未來生不會墮落三惡道，因此唯有求生西方極樂凈土就是一個最大的保證。

　　我們作為佛教徒，若能把這個訊息廣為傳布，讓更多人得知這個途徑，也讓一些不信凈土的佛教徒，知道這個殊勝的法門，修行便有了起碼的保障。所以我們要發菩提心，要堅定自己的信、願、行，從而提升自己的善根，增加自己的福德資糧，努力念佛，念至一心不亂，必然就能往生有份。（信息來源：中華佛光文化網）