李登輝鼓吹台獨：台灣「外來政權」狗去豬來

06-14

李登輝新書

核心提示：李登輝在新書《新·台灣的主張》中以「狗去豬來」形容台灣被「外來政權」操控的狀況。「狗是指戰前統治台灣的日本人，豬則是指來自大陸的中國人」。「狗吠雖然令人覺得吵，但作為看門狗，還是可發揮作用」，「相較於來自大陸的中國人，日本人還算誠實，好太多了，因此用狗的比喻表現台灣人的感慨」。李登輝如此寫道。

原標題：李登輝新書《新·台灣的主張》出版稱「外來政權」為「狗去豬來」

此前因媚日言論遭到島內抨擊的台灣「前總統」李登輝，今日下午將出席新書《新·台灣的主張》發布會。在書中，他以「狗去豬來」形容台灣「外來政權」。為了包裹自己的「台獨」理念，他提出所謂「新台灣人」概念，甚至主張以民主主義代替民族主義。

「狗去豬來」：如此形容台灣「外來政權」

據台灣媒體報道，李登輝今天下午將親自出席新書《新·台灣的主張》發布會。該書由遠足文化出版，為1999年出版的《台灣的主張》再版。

全書一共分為4章。第1章敘述李登輝早年人格形成與精神信仰；第2章回顧身為學者與從政的生涯；第3章是觀察和評論兩黨先後執政的15年；第4章是李登輝分析東亞局勢以及對日建言。

李登輝曾數度罹癌，新書開頭引用村上春樹《挪威的森林》文字：「死不是生的對立，而是它的一部分。」自序則提到：「我，李登輝，希望一直到臨終瞬間，都不會怨恨任何人，能夠像牛一樣，亦步亦趨地守護『國土』，順乎民之所欲，為了我所熱愛的台灣一直工作下去。」

他在自序提到，在美國已喪失昔日霸權，日漸多極化的「G0」世界裡，日本若要進行改革、永續存活，每一個日本人都必須立定志向，起而行動。不過前提是，要對自己國家的歷史與文化感到驕傲和自信。唯有如此，才能帶給東亞安定，使台灣和日本維持良善關係。台灣和日本之間的羈絆，有其歷史根基。但是許多人不清楚台灣和日本共同經歷的那些歷史。台灣和日本是生命（命運）共同體。日本好，台灣就好，反之亦然。

該書第一章就是「學習日本精神」。李登輝自剖「與生俱來的個性」、「日本精神」、「台灣精神」、「基督教」四大因素造就了今日的李登輝。他還提及，當年蔣經國任命他為「副總統」，應該就是很欣賞他的「日本特質」，對工作有責任感，誠實做事、不說謊。

李登輝描述稱，日本統治下，近代觀念正式引入台灣，逐漸打造出「新台灣人」原型。1920年左右，台灣人開始成立各種社團，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產主義、地方自治、自主獨立等要求，也有人主張「日本應當給予台灣人適當權利」。1921年成立「台灣文化協會」，推動連串政治改革，但受到總督府打壓，未能成功，但也產生了「台灣人的台灣」的想法，成為戰後「對抗國民黨」理念的基礎。

此前，李登輝曾投書日本，發表「台日一國」等危言聳聽的言論，引發島內一片抨擊。近日，李登輝出席「太陽花學運」團體活動時卻表示，他生長在台灣，對台灣的感情無法改變，身為台灣人很悲哀，總是被外來政權掌控。其實，日本也是外來政權，「做日本人的奴隸，其實很悲哀」。

不過，李登輝在新書中以「狗去豬來」形容台灣被「外來政權」操控的狀況。李登輝稱，日本戰敗，被迫放棄對台灣的統治權，台灣因此成為「中華民國」的一個省，「狗是指戰前統治台灣的日本人，豬則是指來自大陸的中國人」。

李登輝寫道：「狗吠雖然令人覺得吵，但作為看門狗，還是可發揮作用，就像東京澀谷那隻忠犬八公銅像那樣」，「相較於來自大陸的中國人，日本人還算誠實，好太多了，因此用狗的比喻表現台灣人的感慨」。此外，他還感謝日本將其哥哥奉祀在靖國神社。

雖然李登輝曾表示「沒有台灣抗日的事實」，不過，新書中卻有一節「日本統治下台灣人的政治運動」，提及「台灣人的政治運動因為受到總督府打壓，並沒有成功」。

他又稱，長久以來，台灣人對日本的感情或許都只是「單相思」。日本戰敗後，台灣受盡苦難，日本人對台灣的態度其實是冷淡的，許多經曆日本殖民的人，迄今依然對日本懷抱著錯綜複雜的怨懟情緒。

提「新台灣人」：以民主代替民族

李登輝在書中稱，如果阻礙台灣民主化的外部因素是大陸，內部因素就是「國家認同」。台灣人有對國家的認同問題不解決，台灣絕對沒有未來。

李登輝認為，台灣人之所以能夠再度建立「身份認同」，是外來政權統治下的產物，兩個政權輪替時，台灣人就面臨身份差異衝突，過去「二二八事件」，其實就是兩個不同的文明輪替時產生的衝突。

李登輝稱，在台灣，阻礙共同「國家意識」的形成，是舊時代的歷史和政治結構所帶來的「族群問題」，也就是「本省人或外省人」的問題。這問題多年來藉由通婚、交友和工作關係，以及在民主改革的過程中，已經相當程度得到改善。但每當政局起變化或者選舉時，透過極端的政治操作及媒體報道，這些問題就浮現檯面。

為此，李登輝甚至提出所謂「新台灣人」這個概念，稱新台灣人要團結一致，跨越省籍、族群、出身的差異，合力鞏固台灣這個「生命（命運）共同體」的連帶關係。

在他看來，如果是新台灣人的話，就可以清楚了解，台灣與大陸是屬於不同的國家，台灣並非大陸的屬國這個事實。同時，也會認識到不應與大陸進行任何關於統一的對話。

為了論證所謂「新台灣人」，李登輝搬出「民主」概念代替「民族」。他稱，民主主義是世界的潮流，歷經民主改革，台灣沒有理由退回到「民族國家」的理念。台灣人民的共同體意識必須立基於民主，而非民族。李登輝還試圖割裂台灣同胞與中華民族的關係，稱台灣已經沒有必要再扛起「台灣民族」的大旗揮舞，更不要跟隨中華民族翩翩起舞。

死不悔改：仍稱釣魚島為日領土

李登輝在書中仍對郝柏村、陳水扁及馬英九等人有諸多批評。李登輝自述，掌握政權過程中，「最大的阻礙來自軍方」；任命郝柏村為「國防部長」，就是希望能將他排除於指揮軍隊作戰的軍令系統之外，「但是，他抗拒不從，還告訴宋美齡」。

後來，李登輝將郝柏村從「國防部長」升任為「行政院長」，即所謂的「超水平人事」，「然而，郝柏村一當上『行政院長』，便惹出麻煩。他召集、主導了軍事會議……結果，他擔任『行政院長』不到一年就被迫下台。」他的評語是：「郝柏村畢竟是自己掉入了權力鬥爭的陷阱。」

對於2000年陳水扁執政，李登輝表示，國民黨將政權和平轉移給民進黨之後，「台灣民主政治卻進入一段長時間的停滯期」。他認為，政治這東西，畢竟要靠協商，不能因為握有政權，執政黨就要掌控所有的政治決策，對待在野黨也需深思熟慮，讓權力能自然地釋放、共享，「但民進黨並沒有充分意識到這一點」。

他指出，民進黨甚至連那種不需要「立法院」審議通過的工作，都無法做好，「這凸顯了長期以來民進黨都是擔任在野黨，執政經驗和應變能力不足的問題」。

馬英九執政後，李登輝稱，台灣人民期待馬政府與國民黨「全面執政、全面負責」，但這分期待很快也落空了，「『馬總統』加速向大陸傾斜……竟然承認了子虛烏有的『九二共識』」。李登輝還稱，『馬政府都是以統一為目標」，這種對外自我否定的做法，「是背叛『國家』、辜負人民期待的行為」。

對於近日爭議不斷的釣魚島議題，李登輝仍不悔改，依舊妄言釣魚島是日本領土。李登輝指出，馬英九是台灣最早炒作「釣魚台列嶼歸屬問題」的人。馬於1972年在國民黨的報紙《波士頓通訊》提出「釣魚台是台灣的領土」。

李登輝稱，釣魚台列嶼是日本的領土，這在歷史和國際法上都是相當明確的。日本宣布擁有釣魚台的時間是在1895年，台灣與大陸第一次主張擁有釣魚台的主權是在1971年。在日本宣布擁有主權76年後，台灣與大陸才提出主張，其實是說不過去的，到頭來會是一場空。

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