節錄論語【子路篇6】是三行先生書法習作

（父親是三行先生習作未落款）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。節錄論語【子路篇6】

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，以語錄體和對話文體為主，記錄孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。（各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。）

通行本《論語》共二十篇：

學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。

本篇出自《論語》子路，共有30章，本篇包含的內容比較廣泛，其中有關於如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及「和而不同」的思想。

1）子路問政。

子曰：先之，勞之。請益，曰：無倦。

2）仲弓為季氏宰，問政。

子曰：先有司，赦小過，舉賢才。

曰：焉知賢才而舉之？

曰：舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？

3）子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？

子曰：必也正名乎！

子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？

子曰：野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；

事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

4）樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學為圃，曰：吾不如老圃。

樊遲出，子曰：小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，

則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？

5）子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？

6）子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

7）子曰：魯衛之政，兄弟也。

8）子謂衛公子荊，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。

9）子適衛，冉有僕，

子曰：庶矣哉！

冉有曰：既庶矣，又何加焉？

曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：「教之。

10）子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

11）子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！

12）子曰：如有王者，必世而後仁。

13）子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

14）冉子退朝，

子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。

15）定公問：一言而可以興邦，有諸？

孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。

如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？

曰：一言而喪邦，有諸？

孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。

如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？

16）葉公問政，子曰：近者說，遠者來。

17）子夏為莒父宰，問政。

子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

18）葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

19）樊遲問仁。

子曰：居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。

20）子貢問曰：何如斯可謂之士矣？

子曰：行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。

曰：敢問其次。

曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。

曰：敢問其次。

曰：言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。

曰：今之從政者何如？

子曰：噫！斗筲之人，何足算也！

21）子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。

22）子曰：南人有言曰，人而無恆，不可以作巫醫。善夫！不恆其德，或承之羞。

子曰：不佔而已矣。

23）子曰：君子和而不同，小人同而不和。

24）子貢問曰：鄉人皆好之，何如？

子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？

子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。

25）子曰：君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；

小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。

26）子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

27）子曰：剛、毅、木、訥近仁。

28）子路問曰：何如斯可謂之士矣？

子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

29）子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。

30）子曰：以不教民戰，是謂棄之。

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