臨濟禪機 千古風流

　　有意氣時呈意氣，

　　不風流處也風流。

　　這首意氣風發、氣勢宏闊的偈子，是後人頌揚臨濟義玄禪師的。一千多年前的唐朝末葉，義玄禪師從江南北上，來到了北方的滹沱河畔，住持臨濟寺。

　　一日，鎮州節度使王紹懿來到寺中，在僧堂前，他問：「這一堂僧人還看經么？」

　　臨濟義玄搖搖頭：「不看經。」

　　王紹懿再問：「還學禪么？」 臨濟禪師說：「不學禪。」

　　王紹懿大惑不解：「經又不看，禪又不學，畢竟作個什麼？」

　　臨濟義玄道：「總教他們成佛作祖去。」

　　好一個「總教他們成佛作祖」，充分展示了臨濟禪者超佛越祖、昂揚如王、天下地上唯我獨尊的氣概。因此，臨濟義玄被譽為禪宗之王。

　　盛唐時期，六祖慧能高揚「頓悟成佛」的大旗，一舉改變了漢傳佛教的格局，他所創建的南禪龍騰虎躍，宗師輩出，一花五葉，開出了臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼五大宗派。於是，禪宗幾乎成了中國佛教的代名詞——所謂中國佛教，特質在禪。尤其是義玄大師肇建於河北正定的臨濟一宗，在其他宗派的競爭、砥礪下，爆發出了驚人的能量，於宋代推陳出新，又開創了黃龍、楊岐兩大流派，最終完成了禪宗「五家七宗」的格局。

　　臨濟宗何以能繁盛千年，風流千古？

　　泐潭洪英是臨濟宗黃龍派的重要禪師，北宋時期，他住持在江西泐潭山。一天，寺院里的幾個負責管理日常事務的知事起了紛爭。洪英禪師的勸解也未能將風波平息。於是，他立刻請維那鳴鐘召集大眾，說道：「知事紛爭，是因為住持無德無能，我有愧黃龍先師。因此，無顏再存活於世了。」他簡單回顧了自己的生平之後，囑咐大家：「我入滅後火化，把骨灰放在普同塔里（存放普通僧人骨灰的地方）。不管生死，我都不離開大眾。」說完，他進入滅盡定，溘然長逝。

　　為了以身教導弟子， 洪英禪師竟然以甚深禪定功夫結束了自己的生命！他以自己肉體的死亡，喚醒大眾，成就眾人的法身慧命。

　　清朝初年，四川籍禪僧破山海明，每每閱讀祖師公案，如銀山鐵壁，無下口之處。他心中恰似堵了一團爛麻線，理也理不清，扔也扔不掉，終日憋悶。他先後參拜了多名禪林尊宿，卻無人能為他醫治好心中的疑惑。後來他終於明白了，自己的心病自己醫，自己的煩惱自己斷。他當時住在湖北破頭山，暗暗立下誓言，要「剋期取證」——以七天為限，若不開悟，便自行了斷！他晝夜用功到第五日，依然未能開悟。於是，他來到山頂，站在數十丈高的懸崖邊上，對著天地發誓：悟與不悟，性命就在今日！他在懸崖最邊上坐了下來，一心參禪。時至未時，他進入了一種人境俱忘的境界，眼前哪裡還有山峰、懸崖？也沒有頑石、草木，惟見一片清平世界。他舉足經行，不覺墜入深淵……

　　說來也怪，他從幾十丈高的懸崖上掉了下來，卻如同下炕沿一般，僅僅扭傷了左足。就在那腳腕一陣疼痛傳來之時，他頓覺從前心中堵塞之物，泮然冰釋——破山海明因此大徹大悟了！

　　——這就是臨濟禪者，為法忘軀，不惜身命。正是有了這種大無畏的氣概，千百年來，臨濟宗行人全提佛祖正令，續佛慧命，演繹了一場場驚心動魄的歷史大戲：

　　忽必烈的蒙古鐵騎揮戈南下，南宋王朝土崩瓦解。元軍逼近樂清，所有的人四散而去，只剩下無學祖元一個人守護在能仁寺。 這天，一群凶神惡煞般的元兵衝進寺中，然而，無學祖元依舊端坐在蒲團上一動不動，好像面前張牙舞爪的軍士壓根不存在一樣。

　　要知道，蒙古大軍嗜殺成性，經常屠城，所到之處百姓肝腦塗地，血流成河！因此，無學祖元對他們的視而不見，簡直就是最大的侮辱、最大的尋釁！於是，那位性情殘暴、殺人無數的首領勃然大怒，「唰」的一聲抽出利刃，架在了祖元禪師的脖子上……

　　這時，無學祖元徐徐睜開眼睛，淡淡一笑，泰然自若地吟誦道：

　　乾坤無地卓孤筇，且喜人空法亦空。

　　珍重大元三尺劍，電光影里斬春風。

　　面對這個從容鎮定不怕死的和尚，那些殺人不眨眼的人反而猶豫不安起來。最終，那些元兵為祖元的道力所懾，氣焰頓消，悄然而去。

　　以佛心化解殺戮，坦然面對外魔，也只有悟道的禪者才能做到。

　　後來，無學祖元東渡日本，開創了日本禪林最大的門派——「佛光派」。

　　公元 1235 年，日本禪僧圓爾弁圓不遠萬里航海來到中國，他慕名上了浙江徑山，求學於當時中國第一禪匠——臨濟宗傳人無准師範（無學祖元之師）。

　　臨濟宗被稱為「棒喝門庭」，家風嚴峻，禪機凜冽。無准師範對來自遙遠的扶桑之國的留學僧圓爾，也不寬容，照樣施以惡辣錘鉗鍛之煉之。一日，他以「竹篦公案」考問圓爾，圓爾開口便錯，無准師範手持竹篦，沒頭沒腦地打了下來——

　　「嘭、嘭、嘭、嘭……」竹篦雨點般的落在圓爾頭頂、前額、臉頰……直到將他打倒在地，氣息奄奄，無准師範也不停手，繼續痛揍，生生打瞎了圓爾的一隻眼睛！

　　就在圓爾被打得即將失去知覺之際，突然之間，一道亮光從他心靈深處爆發出來——終於徹悟了禪宗心要！

　　這就是臨濟家風：全機大用，棒喝齊施，虎驟龍奔，星馳電掣。轉天關，斡地軸，負衝天意氣，用格外提持。卷舒縱，殺活自在！要識臨濟么？晴天轟霹靂，陸地起波濤。入夜歌明月，侵晨舞白雲。

　　在白雲縹緲的深山大川，在曲徑通幽的都市禪房，禪僧或結茅峰頂，品嘗清泉甘冽；或靜坐僧堂，體悟心頭靈光。在山野，他們結松鶴以為友，納猿猴以為鄰，得陽光雨露之化育，經風霜雨雪之洗禮；在鬧市，他們談禪吟詩頗具名士之風采，玄言機鋒展現禪者之妙趣。行如雲飛，止如幽潭，自由自在，隨遇而安……

　　禪者的風采引無數英雄競折腰：王安石舍宅建寺，三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）全家參禪，歐陽修號稱「六一居士」，黃庭堅為修禪而辭官……

　　甚至，連坐擁天下的大清朝開國皇帝順治，亦慕禪者生涯，居然要拋棄帝位，出家為僧！

　　順治十三年（ 1656），順治皇帝結識了臨濟宗禪師憨璞性聰，從此開始留意禪宗，先後徵召玉琳通琇、茆溪行森、木陳道三位德高望重的臨濟宗大師進京，並正式拜玉琳通琇為師，法號行痴。順治十七年，這位皇帝老子參禪有省，讓茆溪行森為他剃度落髮！若不是皇太后以及玉琳通琇百般勸阻，他真的會芒鞋禪杖，跟隨茆溪行森雲水天涯。

　　唐宋以降， 禪宗逐漸滲入中國文化深層，推動了儒、道二家的鼎新——就連新儒學啟蒙人物周敦頤都說，自己所領悟到的心法，實則源自黃龍慧南（臨濟宗黃龍派創始人）。而被日本尊為三大主流文化的禪，也是臨濟宗最先傳入，並成為了日本禪宗的主流。

　　《禪機·領悟》叢書，從臨濟宗千年傳承中、從數千位著名禪師的上萬則公案中，精選出了一百枝絢麗的優曇花，呈現給您。願您在機趣百出的品讀中，感受古代禪者的神韻，啟迪智慧，覺悟人生。