難辨真偽的《步輦圖》

《步輦圖》是唐代大畫家閻立本的作品。閻立本是唐朝初期人,他的父親閻毗和哥哥閻立德也都是才華出眾的畫家，但以閻立本的成就為最高。他對人物畫、宗教畫和鞍馬畫無所不精。閻立本當過宰相，又是宮廷畫家，他最善於畫人物故事畫，由於他熟悉朝政事物，又經常要奉君命作畫，所以畫的內容多為重大政治題材。《步輦圖》描繪的就是唐朝一件重大的政治事件。貞觀十四年(640),吐蕃王松贊干布向唐太宗李世民發來一份公文，要求與大唐聯姻。貞觀十五年，吐蕃派了使者祿東贊來唐迎接文成公主入藏。《步輦圖》記錄的就是這一著名的歷史史實，描繪了唐太宗坐著由9名宮女抬著的步輦接見祿東贊的情景。畫面上，唐太宗威嚴而溫和，身穿藏服的祿東贊精幹而恭敬，氣氛親切而融洽。這幅作品忠實地表現了1_年前中央政權與邊遠民族的友好交往，至今仍然有著重要的歷史價值;同時人物性格特徵的成功塑造也表達出肖像畫創作的成就。正因為有如此高的藝術與歷史價值,所以這幅畫才得以世代相傳，留傳至今。最近，國家郵政總局還發行了1350萬張《步肇圖》小型張郵票。北京故宮博物院應用科技模擬技術，首次「原汁原味」地克隆了50件頂級書畫國寶，閻立本的《步輦圖》也是其中的一件。可是就在這個時候，有人提出了對《步輦圖》真偽的質疑：《步輦圖》非唐畫，更非閻立本的作品，而是一件後人的偽作。提出這個論斷的人就是我國著名書畫彖、鑒定家陳佩秋先生。陳佩秋先生在幾十年前曾經看到過《步輦圖》，當時就覺得它畫得不夠好，但當發現畫的背面有北宋書畫鑒定大家米芾的鑒定結論時,就沒有多想此事。他說閻立本的另一幅傳世作品《歷代帝王圖》，從前日本就印過小的手卷,看了就覺得好，當初也懷疑過《步輦圖》，只覺得和《歷代帝王圖》比差距較大，但大家都說見過著錄，於是就相信了。大家都相信了米芾，相信了《宣和畫譜》，但是卻忽略了彼圖非此圖。」那麼，到底《步輦圖》存在哪些方面的差距呢？陳先生將閻立本的《歷代帝王圖》以及唐朝的其他人物畫與《步輦圖》比較後，認為「首先，《步輦圖》的繪畫藝術水平較差，它的標題以及後面的章伯益的書法藝術水平也不高」。「說一件作品好壞，重要的評判標準就是它的藝術性。在中國畫方面，藝術性的好壞就是要講筆墨線條和造型，唐人的勾線和宋人不同。唐人的線條粗壯挺拔有力，北宋人的較唐人細瘦，但也挺拔有力。唐代畫人物，開臉是圓肥而健美，尤其是盛唐。宋人的人物畫，臉要比唐人來得秀氣。從氣勢上講，唐人的人物畫厚重，宋人的人物畫講究秀美，而沒有唐畫的氣度。」「《步輦圖》的藝術性關鍵問題是它的線勾得不似唐人有力、簡練、挺拔，人物造型不準確。」陳先生還說:「像閻立本這樣的大畫家，這麼不準確是不可想像的。唐代的人物畫，之所以說它發展到了一個高峰地位，就是人物畫的造塯之準確，線條之流暢厚重，氣質之高華雄健，而《步輦圖》這兩點都沒有，它的人物形象不僅模糊，而且疲軟，輪廓也描不準，包括形體輪廓和各個部位如手臉身軀的輪廓等。」有了這些基本的判斷，陳先生推斷：「《步輦圖》既不是唐人的，也不是宋人的。」另外陳先生還認為從畫上看，有很多有違常識和規律，不符合歷史真實性的地方。如「祿東贊來自西藏，唐太宗接見他身邊怎麼可能沒有一名侍臣？」「《步輦圖》中的輦，它的繪製，不但簡陋，其結構差錯，部件短缺，非帝王所乘之輿，說明繪此圖者無宮廷知口、。」陳先生還列舉了其他很多疑點，他還舉證：「乾隆是個好鑒定並喜歡在畫上蓋章題字的皇帝，我想，或許他也懷疑此畫是偽作，所以沒有在上面題字和蓋印。」綜上所述，陳先生很果敢地論斷：「它不是唐両，是後人做的假畫，而且，做假的水平也不高。」陳佩秋先生對《步輦圖》真偽問題的質疑，將被作為一件非常重大的事情拿到有關國際研討會上去探討。無論結論會怎樣，但有一點是肯定的，《步輦圖》的真偽辨別，會更加引起人們對這幅傳世名品的關注,它將會產生更大的社會影響。《步輦圖》，絹本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米.;現收藏於北京故宮博物院。
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