【文史】《蔣氏大宗碑記》標註

《蔣氏大宗碑記》標註

蔣氏世家宜興有大宗、OU亭二碑，其一在滆湖之東，唐天寶十五年丙申（756年）禮部侍郎蔣冽（亦作「洌」）為其父延州都督挺之所作也；其一在滆湖之西，唐至德二年丁酉（757年）監察御史晁為其遠祖OU亭鄉侯澄之所建也。蔣出姬裔，周公第三子伯齡，封國期思，闕後再遷於樂安，三遷於杜陵，至詡之曾孫逡遒侯橫有九子，散之四方。第八子默、第九子澄居陽羨，默居滆湖之東，而澄居其西，至唐湖東支有冽為尚書左丞，渙為禮部尚書；湖西支有防為中書舍人，乂為秘書監，皆出於澄之後也。至宋紹聖三年丙子（1096年）裔孫之翰、之奇以二碑歷年滋多浸以湮泐，乃合族屬以完石重刻之，凡族人之共襄其事者皆書其名於碑。二碑合而寄列於沖寂觀，則在元至正間。至明萬曆二十九年辛丑（1601年），因《大宗碑》已經剝蝕，裔孫瑞卿、應震等再重建。

近日在網上看過《蔣氏大宗碑記》現代漢語譯文，發現其中錯誤百出，感觸頗多。對這種治學態度實在不敢恭維，其言論的隨意以致混淆了多少視聽？人容易「先入為主」！這些錯誤的影響何其嚴重，真的心痛。要消除其影響我們為此要付出更多的努力！為此我花了一些時間，並參照《東安蔣巷蔣氏宗譜孝思堂》、《毘陵萬塔蔣氏宗譜樂義堂》、《錫山蔣氏宗譜一梅堂》、《崗崅蔣氏宗譜敦本堂》等四個不同的版本，將《蔣氏大宗碑記》中的文字逐一校對，並加以標註。由於時間倉促，不當之處敬請指正與諒解。

《蔣氏大宗碑記》

昔者【1】，周公正天地之紀【2】，立君臣之度【3】，朝諸侯於明堂【4】，複寶命【5】於元子【6】。於是旌【7】之車服【8】，錫【9】之山川，雖名上公【10】之位號，實用王者之禮樂【12】。然猶大録豐功，優命【13】諸子，宅魯侯【14】於曲阜，城蔣國於期思，父拜於前，子拜於後。得姓之始，斯非盛歟！是以【15】再見春秋，永為藩輔【16】，受介圭【17】而作瑞，分寶玉而展親，備物典冊【18】，異姓為後【19】，南面而享國者，十有餘世【20】。其後天子微弱，下堂而見諸侯；大國憑淩【21】，容車【22】以窺王室。漢陽【23】宗國【24】，楚實侵並，既食采【25】於漆水【26】，又轉封於遼城【27】。爵土雖微，親賢不替【28】，自是浸【29】以吞削，又居於樂安。

漢徙賢豪，以強京輔【30】，我蔣氏遷於杜陵【31】，幹葉扶疏【32】，皆為嶽牧【33】。有若父臨上黨【34】，子守弘農，初並命【35】於帝廷，別增榮於王相，欲加寵異【36】，分賜黃金。依漢室之仁恩，成我祖之光顯，兗州【37】繼美【38】，高世【39】而立，拂衣灞上【40】，不窺王莽之朝，臥病長安，猶載杜陵之水。優閑三徑【41】，荊棘塞門，名先兩龔【42】，游止二仲【43】，跡【44】列於高士【45】，行書於孝子，豈雲易哉！有若步廣加冠，應生美其禮，乘輿【46】奉轡【47】，鐘會【48】重其才，賢能繼出，文牒交映。

及乎漢室崩離，三分鼎立【49】，俱有德命【50】，並顯當時。大司馬【51】之匡蜀也，才非百里【52】，運籌三分，統武侯【53】之後事，成劉主【54】之霸功【55】；護軍【56】之扞【57】吳也，舉忘私讎【58】，居用節儉，存錫禦府之帳【59】，歿賜蕪湖之田；太尉【60】之衛魏也，軍國大事，文武兼資，高論總於萬機【61】，嘉謀葉【62】於三主【63】。追夫兗州之後，三葉【64】至於大將軍逡遒侯【65】，遭遇讒慝【66】，功業夭枉，九子浮於廣陵【67】，兩祖托於陽羨【68】。仰泰伯【69】之克讓，風延陵【70】之高節，爾其山川平遠，氣象清和，君山盤礴境其前，滆湖【71】澄泓界其裡。雖聖賢之後，宜有明德【72】；亦形勝之地【73】，必生通材【74】。不然，何其宗黨雍熈【75】，閨門郁穆【76】，世傳詞學，家踐德義【77】。太邱父子【78】，羔雁【79】成行；平原兄弟【80】，文章連價。自過江以還，世數二十【81】，年且六百，或書當代之史，或列先賢之傳，禮樂名位，紛綸葳蕤【82】，不可遍舉也！

冽聞之：高必顛躋【83】，卑則淪圯【84】，霍陽韓魏【85】，既其剪滅，欒郤胥原【86】，降為皂隸【87】。而我蔣氏，永中和之道，守禮讓之俗，根葉深茂，源派靈長，是以東西兩宗【88】，蕃衍千室，皆聿修厥德【89】，無忝【90】前人，翰【91】飛士林【92】，武接賢路【93】。夫一日複禮【94】，天下歸仁。況累代【95】乎！

冽之高祖【96】，陳長沙王國侍郎，隋朝議大夫府君，所存者大，所及則遠。屬隋主遽幸【97】維揚【98】，百司【99】艱食【100】，公獻米萬石，用廩【101】千官，手詔【102】優寵【103】，謙讓而退，以全乎高也。曾祖【104】建安府君，進退觀時，偃仰【105】超世，邴生自免【106】，陶令來歸【107】，付清白於子孫，樂琴書於親友，任道安命【108】，推才重賢，名士聞風，自遠而至。王父鄭州司兵府君【109】，孝通神明【110】，仁及草木，修己而己立，遺名而名高。再踐王畿【111】，一行郡掾【112】所許，當年之友，無非【113】高世之才，則漢陽王張柬之【114】、御史大夫李傑【115】，蓋其倫【116】也。天乎匪忱【117】，中世而歿。

用昌【118】於延州刺史府君【119】，以積德累仁，以宏才碩量【120】，動為時則，言成世範【121】，餘風【122】翔【123】乎憲府【124】，故事【125】命【126】乎禮闈【127】。國庠【128】取法【129】，代【130】仰司成【131】，天子題詩，榮典郡國【132】。固嘗以張氏孝友【133】，侍宴周宣；馬生【134】詞賦，陪游漢武。正言直道，造膝危詞【135】，論【136】已歸於謝公【137】，政焉避於國子【138】，未伸王佐之略【139】，竟失蒼生【140】之望。小子【141】何怙【142】，銜哀籲天【143】！徙【144】敬奉於遺訓，懼【145】隕墜【146】於前烈【147】，將何以傳韋氏之經【148】，竟【149】太初之史【150】。霜露之感【151】，歲月其除【152】，假寐永歎，維憂用老【153】。

若乃考乎發源，周宗為本系，稽【154】之中葉，吳土為舊鄉。從吳則是存乎舊，歸周則不忘乎本，恭惟【155】先旨【156】，返祔於周【157】。自受氏以來，無他錫【158】姓，旁列九土【159】，咸承一宗，雖前言往行【160】，布在方策【161】。至乎述祖德、敘家風，固子孫之所奉，不敢闕【162】也。嗚呼！惟後稷【163】允迪【164】於前，惟周公克開厥後【165】，盛德之祀百世，君子之家萬年。宜乎逷【166】頌徽猷【167】，累揚德業，乃相與崇建貞石，揭立通衢，俾【168】舊跡光於千載之上，遺美施於萬葉之後。

其銘曰：

洪惟蔣國，得姓之始，我祖受地，期思是裡。【169】

文王之孫，周公之子，茅土同拜，山河濟美。【170】

彤弓騂騂，六轡耳耳，本支百世，輝映千祀。【171】【172】【173】

施於漢朝，岳牧貽慶，惟父及子，連章並命。【174】

兗州隱跡，拂衣謝病，荊棘塞門，蓬蒿蔽徑。

迨乎三國，各振英聲，太保光輔，魏階已平。

司馬匡冀，蜀郡惟清，護軍龕翦，吳朝載寕。【175】

追惟兗州，慶延良嗣，九子同徙，二宗來洎。

毘陵之鄉，陽羨之地，長湖高嶽，蘊靈毓氣。

聖賢之後，形勝旁通，詩書代業，禮讓家風。

軒冕居貴，邱樊養蒙，紛綸江左，籍甚寰中。【176】【177】【178】【179】

恭惟先德，忠孝文懿，惸惸小子，銜恤茹悴。【180】【181】【182】

遺範未書，斯文將墜，晝則忘食，夕則假寐。

合宗聚族，刻石方塘，祖德光備，家聲載揚。

仁賢繼及，胤祚靈長，子子孫孫，克傳無疆。【183】

唐天寶十五年丙申二月二十五日立

正議大夫文部侍郎尚書左丞裔孫冽撰並書。

宋紹聖三年丙子九月十五日重建

裔孫左朝議大夫、上柱國弋陽郡開國侯之奇記

裔孫朝奉大夫、上柱國武功縣開國男之翰書

裔孫進士之方、之策、之傑奉命建立

明萬曆二十九年辛醜裔孫進士瑞卿具石書丹並題額

進士應震，鄉進士宏憲等重樹

標註：

【1】昔者；從前。

【2】天地之紀：紀，規律，法則。天地陰陽四時運行的規律。語出《史記·五帝本紀》：「順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難」。

【3】度：發度、制度。

【4】明堂：明堂即「明正教之堂」。明堂是古代帝王所建的最隆重的建築物，用作朝會諸侯、發布政令、秋季大享祭天，並配祀祖宗。古人認為，明堂可上通天象，下統萬物，天子在此既可聽察天下，又可宣明政教，是體現天人合一的神聖之地。明堂在周初，諸侯朝覲天子的禮儀，無疑能十分明確天子諸侯之間尊卑上下的等級，使各安其位以維護統治秩序，這就是周公制禮的目標所在。語出《禮記·明堂位》：「武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂制禮作樂，頒度量而天下大服。……明堂，天子太廟也。」

【5】寶命：天命，指皇帝的詔令。語出《尚書·金縢》：「無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。」

【6】元子：天子和諸侯的嫡長子。語出《尚書·微子之命》：「王若曰：猷，殷王元子。」

【7】旌：旌，章也，表也，旌表，表彰。語出《周語》「故為車服以旌之。」

【8】車服：車與禮服。《尚書·舜典》：「敷奏以言，明試以功，車服以庸。」

【9】錫：賜也。

【10】上公：上公為公爵的尊稱，亦泛指高官顯爵。周制，三公(太師、太傅、太保)八命，出封時，加一命，稱為上公。《周禮·春官·典命》：「上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節。」鄭玄註：「上公，謂王之三公有德者，加命為二伯。二王之後亦為上公。」

【11】禮樂：禮儀和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段，以求達到尊卑有序、遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別」。西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治。周公旦開始制禮作樂。《禮記·明堂位》：「成王以周公為有勛勞於天下，是以封周公於曲阜，……命魯公世世祀周公，以天子之禮樂。」

【12】大録：録，謄寫曰録，又，取也。《公羊傳·成九年》：「録伯姬也。」大録意思是統領、總領。《後漢書·馮勤傳》：「帝益以為能，尚書眾事，皆令總録之。」唐顏師古註：「大録，總録也。」

【13】優命：示以恩寵的征命或命令。《史記·索隱》曰：「周公元子就封於魯，次子留相王室，代為周公，其餘食小國者六人，凡蔣邢茅胙祭是也。」

【14】魯候：伯禽為周公旦的長子，周武王的侄子。周武王死後，其子周成王繼位。當時周公旦受封魯國，由於周成王年幼繼位，於是周公旦便留在都城輔佐周成王，而派長子伯禽代替他受封魯國。《春秋左氏傳》曰：「魯公伯禽宅曲阜之地。」

【15】是以：所以，因此。

【16】藩輔：藩，屏也。藩輔，喻指藩國、藩鎮，以藩屏周。《史記·太史公自序》：「天下未集，賈澤以族，為漢藩輔。」

【17】介圭：古玉器名。大玉。《詩·大雅·嵩高》：「錫爾介圭，以作爾寶。」《箋》：「圭長尺二寸謂之介。」

【18】備物典冊：備物，祭祀等所用的器物。典冊：亦作「典策」。記載典章制度等的重要冊籍。《左傳·定公四年》：「分之土，祝宗卜史，備物典冊，官司彝器。尚德也。」

【19】異姓為後：周的宗盟，除了同姓外還有異姓，異姓列在同姓之後。異姓納入周的宗盟加強周王室的統治力量。語出《左傳》：「周之宗盟，異姓為後。」

【20】十有餘世：《左傳·僖公五年》：「楚滅弦。十二年滅黃。弦、黃、蔣三國同在汝寧府光州，蔣國之被楚禍，意亦在斯時，則十餘世可計矣。」

【21】憑凌：意思是凌駕其上、恃強凌弱。

【22】容車：送葬時載運死者衣冠、畫像之車。《史記·秦本紀》：「武王謂甘茂曰：寡人慾容車以通三川，以窺周室，死不恨矣。」

【23】漢陽：漢陽郡，中國古代行政區劃名，位於今甘肅省內。轄境相當今甘肅省定西、隴西、禮縣等市縣以東，靜寧、庄浪等縣以西，黃河以南，嶓冢山以北地區。

【24】宗國：同姓諸侯國。因與天子同宗，為其支庶，故稱宗國。《左傳》：「漢陽諸姬，楚實盡之。」

【25】食采：將某地作為封地分封給某人。古代國君封賜給諸侯作為世祿的田邑。叫「采邑、「封邑」、「食邑」。采邑制盛行於周代，卿大夫在采邑內有統治權並對國君承擔義務。采邑為世襲，由嫡長子繼承，大小按爵位的等級而定。

【26】漆水：漆水，渭河支流，在今陝西麟游縣、永壽縣。漢陽宗國被楚侵併後，平王遷都洛邑。十四世祖肄功也居於弋陽郡，以歷世有攻封弋陽郡公，子彝素采邑於漆水拜漆國公。

【27】遼城：即遼州。山西左權縣舊名遼縣，隋始設遼州。民國初改遼縣，1942年改左權縣。

【28】不替：沒有改變。

【29】浸：漸也。慢慢的、逐漸。

【30】京輔：國都及其附近地區。西漢定都長安，漢定都洛陽。西漢京兆尹下轄十二個縣，以加強對該區域的控制和管理。

【31】杜陵：古地名。在今陝西西安市東南。古為杜伯國。秦置杜縣，漢宣帝築陵於東原上，因名杜陵。並改杜縣為杜陵縣，屬京兆尹。漢徙賢豪，以實關中，三十七世孫一清公等兄弟八人始遷於此，遂為杜陵蔣氏。漢文帝三年甲子兄弟八人悉召試太賓士安策對，創立「聖制以禮樂開太平」，帝嘉之。曰杜陵八秀。

【32】干葉扶疏：扶疏，枝葉茂盛，高低疏密有致。干葉扶疏意思是家族興旺繁衍。語出《後漢書·延篤傳》：「草木之生，始於萌芽，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致諸根也。」

【33】岳牧：指傳說中堯舜時四岳十二牧的簡稱。語本《書·周官》：「曰唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。」《史記·伯夷列傳》：「堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年」。後以「岳牧」泛稱封疆大吏。

【34】上黨：上黨，古地名，秦置，今山西長治。弘農，古地名，漢置弘農郡，故址在今天河南省靈寶市東北，轄11縣。包括今天河南省西部的三門峽市、南陽市西部，以及陝西省東南部的商洛市。滿為上黨令，子萬北地都尉，後為弘農守。漢宣帝時同詔征見，父子同日剖符，父為淮南相，子為弘農守。

【35】並命：效命。

【36】寵異：給以特殊優厚的待遇。出處《漢書·敘傳上》：「班侍中，本大將軍所舉，宜寵異之。」

【37】兗州：蔣詡為兗州刺史。

【38】繼美：承繼前人之美德。

【39】高世：高超卓絕，超越世俗。語出《戰國策·秦策》：「雖有高世之名，無咫尺之功者，不賞。」

【40】拂衣灞上：拂衣，本意提起或撩起衣襟。指拂衣而去，謂歸隱。灞：灞水，灞河。中國陝西中部的河流，是渭河的支流。源出藍田縣東秦嶺北麓，西南流納藍水，折向西北經西安市東，過灞橋北流入渭河。王莽執政，蔣詡告病返鄉，終身不出。

【41】三徑：院子里的三條小路。東漢·趙岐《三輔決錄·逃名》：「蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游」。後因以「三徑」指歸隱者的家園。

【42】兩龔：龔勝和龔舍。兩龔皆楚人也，勝字君賓，舍字君倩。二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。少皆好學明經，勝為郡吏，舍不仕。見《漢書·語曰》：「楚國兩龔，不如杜陵老翁。」

【43】二仲：指羊仲、裘仲。出處漢趙岐《三輔決錄》：「蔣詡字元卿，舍中三逕，唯羊仲、裘仲從之游。二仲皆推廉逃名。」後用以泛指廉潔隱退之士。

【44】跡：通「跡」。

【45】高士：志趣、品行高尚的人，高尚出俗之士，多指隱士。蔣詡的事迹載嵇康《高士傳》.

有若：如同，好像。

【46】乘輿：輿，車也。乘輿舊指皇帝或諸侯所用的馬車。借指帝王。《呂氏春秋·不屈》：「惠子易衣變冠，乘輿而走，幾不出乎魏境。」《唐律疏議》：「指斥乘輿，情理切害」。明高拱也解釋說：「乘輿，謂天子也，不敢言天子，故言乘輿也。」

【47】奉轡：轡，駕馭牲口的嚼子和韁繩。奉轡意思是駕馬車。

【48】鍾會：三國時期魏國名將、謀士、書法家。自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對他非常賞識。蔣琬子斌，斌弟顯為太子仆，鍾會愛其才學。《三國志·蔣琬傳》：「後主既降鄧艾，斌詣會於涪，待以交友之禮。隨會至成都，為亂兵所殺。斌弟顯，為太子仆，會亦愛其才學，與斌同時死。」

【49】三分鼎立：三分，一分為三，三分天下。指三國時期魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

【50】德命：天命有德。古語云：「天命有常，惟有德者居之。天下非一人之天下，乃天下人之天下。故天命無常，惟眷有德。」又《正義》曰:「天命，兼德命、祿命言。知己之命，原於天。則修其德命，而仁義之道無或失。安於祿命，而吉凶順逆，必修身以俟之。」

【51】大司馬：大司馬，古代官名。《周禮·夏官》有大司馬，掌邦政。漢承秦制，置丞相、御史大夫、太尉，漢武帝罷太尉置大司馬。蔣琬初隨劉備入蜀，被任命為廣都長，後因不理政事激怒劉備，在諸葛亮的勸說下，蔣琬免於一死，後重新被啟用，諸葛亮將其悉心培養，並密表劉禪可以作為諸葛亮的接班人。建興十二年（234年），諸葛亮死後，蔣琬繼其執政，拜尚書令，又加行都護、假節，領益州刺史，再遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯。延熙元年（238年），受命開府，加大司馬，總攬蜀漢軍政。

【52】才非百里:蔣琬為蜀漢大司馬,諸葛亮謂蔣琬社稷之器，非百里之才。

【53】武侯：諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯。故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

【54】劉主：指光武帝劉秀。

【55】霸功：稱霸的業績。又作「霸業」、「伯業」。

【56】護軍：三國時期蔣欽拜吳右護軍。

【57】扞：同「捍」，捍衛，捍禦。

【58】讎：同「仇」。

【59】存錫御府之帳：存，在也。錫，賜也、予也。蔣欽為人節約，孫權曾進入蔣欽家的後堂，見蔣母使用的是粗布帷帳和素色被子，蔣家妻子穿著一般布裙。孫權讚歎蔣欽能做到富貴時卻堅守約儉，當即命令御府為蔣母製作錦被、改換帷帳。

【60】太尉：蔣濟仕魏，官至太尉。

【61】萬機：蔣濟撰《萬機論》八卷。萬機本意指當政者處理的各種重要事務。

【62】葉：通「協」，葉佐、協助。

【63】三主：即魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡。

【64】三葉：蔣詡為兗州刺史。詡子助，助子晃，晃子橫，是為三葉。橫為大將軍，封逡遒侯。

【65】逡遒：古地名，逡遒縣，西漢初置，屬九江郡。東漢興平三年(196年)，改九江郡為淮南郡，浚遒縣屬之。西晉初，撤浚遒縣，併入合肥縣，太康元年(280年)，復浚遒縣，改「浚」為「逡」，治壽春。今為合肥縣。

【66】讒慝：進讒陷害。蔣橫蒙冤遭到誅殺後，朝野不平，一時間京城民謠四起：「君用讒慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。」

【67】廣陵：西漢置，今江蘇揚州一帶。

【68】兩祖托於陽羨：兩祖謂默公、澄公也。陽羨，古地名，秦置，今宜興市。

【69】泰伯：吳太伯，吳國第一代君主。兄弟三人，排行老大；兩個弟弟仲雍和季歷。父親傳位於季歷及季歷之子姬昌，太伯和仲雍避讓。其德行仍為後輩之楷模。

【70】延陵：延陵，古邑名，兩漢時期，延陵更名為毗陵。在今常州、江陰、丹陽等吳地沿江一帶地區。季札封邑。季札是春秋時吳王壽夢第四子，稱公子札，是一位古代賢人。傳為避王位「棄其室而耕」於常州焦溪與江陰申港交界處的的舜過山下，人稱"延陵季子"。《史記·吳太伯世家》載：「季札封於延陵，故號曰延陵季子。」《漢書·地理志》載：「毗陵，季札所居。江在北，東入海，揚州川。」

【71】滆湖：滆，音隔。義同。滆湖為湖名，在陽羨。滆湖位於太湖上游，縱跨武進和宜興，東臨太湖，西接長盪湖，南連宜興氿湖，北經扁擔河、德勝河通長江。它是蘇南地區僅次於太湖的第二大淡水湖。默公居滆湖之東，為湖東支；而澄公居其西，為湖西支。

【72】明德：光明之德；美德。語出《史記·五帝本紀》：「天下明德皆自虞帝始。」又《大學》：「大學之道，在明明德」。

【73】形勝之地：地勢優越便利的地方。語出《荀子·強國》：「其國險塞，形勢便，山林川穀美，天材之利多，是形勝也。」

【74】通才：通常指學識廣博、具有多種才能的人。《六韜·王翼》：「通才三人，主拾遺補過，應對賓客，議論談語，消患解結。」

【75】宗黨雍熙：宗黨，宗族。雍，和也。熙，興也。雍熙意思是和樂昇平。語出張衡《東京賦》：「百姓同於饒衍，上下共其雍熙。」

【76】閨門郁穆：閨門，古代稱宮苑、內室的門。借指宮廷、家庭。《禮記·樂記》：「在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親」。郁穆：和穆美好的樣子。

【77】德義：道德信義。

【78】太邱父子：陳寔，字仲弓，東漢桓帝時為太邱長。子陳紀與陳諶俱以至德稱，兄弟孝養，閨門雍和。在當時並稱為「三君」。

【79】羔雁：古代用為卿、大夫的贄禮。《周禮·春官·大宗伯》：「卿執羔，大夫執雁。」鄭玄註：「羔，小羊，取其群而不失其類。雁，取其候時而行。」又《後漢書·陳紀傳》：「父子並著高名，時號三君。每宰府辟召，常同時旌命，羔雁成群。」

【80】平原兄弟：指西晉吳郡吳縣陸機、陸雲兩兄弟。陸機「少有奇才，文章冠世」，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸雲俱為西晉著名文學家。趙王司馬倫掌權時，引為相國參軍，封關中侯，於其篡位時受偽職。司馬倫被誅後，險遭處死，賴成都王司馬穎救免，此後便委身依之，為平原內史，世稱「陸平原」。

【81】世數二十：邑志稱：「雲陽亭侯十七世孫子慎，慎生繒，繒生挺，挺生渙、冽」。冽、渙是為二十世。」又《貽谷堂·茗嶺蔣氏宗譜》卷四《雲陽亭侯碑》載：「是碑各譜不載，近於叔祖若黎手錄文獻家乘中得此。玩其辭意，與太守冽公所撰大宗碑互相表裡，疑是時冽、渙兄弟二公曾寄籍洛陽，及顯貴偕來陽羨，分撰大宗、雲陽二碑。」落款為：「唐天寶十五載七月吉日賜進士第給事中二十世孫渙謹識」，也證實了冽、渙是為雲陽亭侯二十世孫。

【82】紛綸葳蕤：紛綸，眾多。葳蕤，草木茂盛的樣子。語出《史記·司馬相如列傳》：「紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。」

【83】顛躋：墜落。

【84】淪圯：淪，沒也。圯，橋也。

【85】霍陽韓魏：《左傳》云：「虞、虢、焦、滑，霍、陽、韓、魏皆姬姓也。」杜預云：八國皆為晉所滅。

【86】欒郄胥原：《左傳》：「欒、郄、胥、原，狐、續、慶、伯，降為皂隸，八姓皆晉舊族。」

【87】皂隸：官府中的差役。

【88】東西兩宗：默公居滆湖之東，為湖東支；而澄公居滆湖之西，為湖西支。

【89】聿修厥德：聿，本是助詞，後人往往訓聿為述，因以「聿追」「聿修」謂追述先人的美德。厥，其也。語出《詩·大雅·文王》：「無念爾祖，聿修厥德。」

【90】忝：有愧於，常用作謙辭。如：忝在知交。《書·君牙》：「今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服，無忝祖考。」

【91】翰：筆也。喻指文人。

【92】士林：指文人士大夫階層。

【93】賢路：賢人仕進之路。

【94】一日復禮：意思是嚴以律己。儒家指約束、剋制自己，使每件事都歸於禮。「一日克己復禮」是達到仁的境界的修養方法。語出《論語·顏淵》：「顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？」

【95】累代：歷代。《管子·參患》：「一戰之費，累代之功盡。」

【96】高祖：蔣冽之高祖蔣宏（亦作「洪」）。

【97】遽幸：遽，驛車。幸，巡幸。

【98】維揚：揚州的別稱。

【99】百司：大臣以下百官的總稱。

【100】艱食：糧食匱乏。

【101】廩：廩餉，廩祿。

【102】手詔：皇帝親筆寫的命令、詔書。

【103】優寵：優待寵愛。

【104】曾祖：蔣冽曾祖蔣子慎，仕建安尉。建安，東漢建安初年設建安縣，三國永安三年設建安郡。民國2年合併建安、甌寧，各取首字命名為建甌縣，即今建甌市。

【105】偃仰：本意俯仰；卧立，起伏。比喻有隨世俗沉浮或進退，或指生活悠然自得。

【106】邴生自免：邴生指漢哀帝時邴曼容，邴漢侄，時有名望。語出班固《漢書》：「邴曼容養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去。」

【107】陶令來歸：陶淵明為彭澤令，不為五斗米折腰，解印綬去，賦歸去來辭，從此歸隱田園。

【108】任道安命：任道，指可肩負重任的仁人志士。安命，安身立命。生活有著落，精神有所寄託。語出《莊子．德充符》：「知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。」

【109】王父鄭州司兵府君：王父，祖父的尊稱，指蔣繒（亦作「繪」），為鄭州司兵。司兵，古代官名。唐代州郡所屬有司兵書佐、司兵參軍，掌軍防、門禁、田獵、烽候、驛傳諸事。

【110】孝通神明：孝悌達到了極至，就可以通達於神明。孔子曰：「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」

【111】王畿：即帝王直接統治的直轄區域，泛指帝京。後來唐朝又出現「京畿」一詞。語出《周禮·夏官》：「乃辨九服之邦國，方千里曰王畿。」

【112】郡椽：椽，本意是放在檁子上架著屋頂的木條。後有「大筆如椽」、「史筆如椽」來形容文筆出眾，誇讚別人文筆雄健有力或文章氣勢宏大。現多指大作家，大手筆。《晉書·王珣傳》：「珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：此當有大手筆事」。郡椽，為古代官名，為分曹治事之屬官。《漢書·丙吉傳》：「丙吉為相，於官屬椽史，務掩過揚善。」

【113】無非：無一不是。

【114】張柬之：唐朝襄州襄陽人。歷官監察御史，合州、蜀州刺史，荊州長史等職。後因功擢天官尚書，封漢陽郡公，後升為漢陽王。

【115】李傑：唐相州滏陽人。傑少以孝友著稱，舉明經，累遷衢州刺史，明敏有吏才，甚得當時之譽。

【116】倫：輩也，類也。

【117】天乎匪忱：匪，不。忱，同「諶」，信也，相信。天乎匪忱意思是老天也不敢相信。《詩》：「天命匪忱。」《詩·大雅》：「天難忱斯。」又《尚書·咸有一德》：「天難諶，命靡常。」

【118】昌：美言也。東漢·許慎《說文》：「昌，美言也。」

【119】延州刺史府君：父，蔣挺，延州刺史。延州，宣武帝置東夏州，西魏廢帝改為延州。唐時轄境相當於今陝西延安、安塞、延長、延川、志丹等地。宋升為延安府。

【120】碩量：大度。語出《晉書·孝愍帝紀論》：「晉高祖宣皇帝，以雄才碩量，應時而仕。」

【121】動為時則，言成世范：意思是他的言行堪稱時代楷模、世代典範。

【122】餘風：遺風。指前人的風範。

【123】翔：通「詳」

【124】憲府：古代官署名。即御史台、憲台。御史所居之署，漢謂之御史府，唐謂之憲台。

【125】故事：舊事，以往的事情。

【126】命：通「名」。

【127】禮闈：古代官署名。即尚書台、尚書省。《文選·任昉》：「出入禮闈，朝夕舊館。」李善注引《十洲記》：「崇禮闈，即尚書上省門；崇禮東建禮門，即尚書下舍門，然尚書省二門名禮，故曰『禮闈』也。」

【128】國庠：國家開設的學校。《舊唐書·文宗紀下》：「皇太子方從師傅傳授六經，一二年後，當令齒胄國庠，以興墜典。」

【129】取法：效法。仿照別人的做法去做，學習別人的長處。

【130】代：世代。

【131】司成：即司成館，唐代官署名，為官學最高管理機構。唐高宗時一度改國子監為司成館，咸亨元年復原名。蔣挺初為國子監司業，後轉湖州刺史。

【132】天子題詩，榮典郡國：開元十六年，玄宗自擇諸州刺史凡十一人，挺為湖州治，行，詔宰相、諸王、御史以上祖道洛濱，盛供具，奏太常樂，帛舫水嬉。命高力士賜詩，帝親書：「榮典郡國」。

【133】張氏孝友：張仲，與尹吉甫共同輔佐周宣王，中興了周王朝。語出《詩經·小雅》:「侯誰在矣，張仲孝友」。

【134】馬生：司馬遷。

【135】造膝危詞：造膝，猶促膝。危詞，直言；激烈的言論。漢蔡邕《司空臨晉侯楊公碑》：「及其所以匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，當事而行」。有些宜興譜中作「詭詞」，意思是說假話；顛倒黑白、混淆是非的言論。不合題意，故不採納。

【136】論：言論。

【137】謝公：謝安，字安石。陳郡陽夏人。東晉著名政治家，官至吏部尚書。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。《全晉文》收錄有《上疏論王恭》、《魏陟周喪拜時議》、《簡文帝謚議》、《遺王坦之書》、《與某書》、《與支遁書》等言論。

【138】政焉避於國子：意思是政權哪能避開子產。國子：姬僑，春秋時期鄭國人，傑出的政治家、思想家。字子產。又被稱為公孫僑、公孫成子、東里子產、國子、國僑。子產執政二十二年，既維護公室的利益，又限制貴族的特權，進行了自上而下的改革。他的言行事迹，主要載於《左傳》、《史記》等書籍。語出《左傳·襄公三十年》：「吳公子札聘鄭，見子產曰：鄭之執政侈，難將至矣！政必及子。又，然明曰：政將焉往？裨諶曰：善之代不善，天命也，其焉辟子產？舉不逾等，則位班也。擇善而舉，則世隆也。天又除之，奪伯有魄，子西即世，將焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。不然，將亡矣。」裨諶說的這段話大概意思是：好人代替壞人，這是天命，政權哪能避開子產？如果不是越級提拔別人，那麼按班次也應該子產執政了。選擇賢人而提拔，這是為大家所尊重的。上天又為子產清除障礙，使伯有喪失了精神，子西又去世了，執政的人只有子產不能辭其責。上天降禍於鄭國很久了，一定要讓子產平息它，國家才可以安定。不這樣，就將會滅亡了。

【139】未伸王佐之略：伸，展也。王，君主或帝王。佐，輔佐。王佐，即為「佐王」，古漢語倒裝。王佐之略意思是輔佐君王的治國策略。語出《漢書·董仲舒傳》：「劉向稱董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以回。」

【140】蒼生：一切生靈。借指百姓。語出《文選·史岑出師頌>》：「蒼生更始，朔風變律。」又唐李商隱《賈生》：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」

【141】小子：兒子。

【142】何怙：失怙，喪父。《詩·小雅·蓼莪》：「無父何怙，無母何恃。」

【143】銜哀籲天：銜，含在心裡。銜哀籲天意思是心懷哀痛向天呼冤。語出三國魏嵇康《養生論》：「終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。」

【144】徙：徒勞，徒然，枉然。

【145】懼：恐也。害怕，恐懼。

【146】隕墜：本意星體或其他物體從上墜落。喻作死亡的婉詞。

【147】前烈：祖先，前輩。

【148】韋氏之經：韋氏指韋賢。西漢大臣，魯國鄒人。性質樸，善求學，精通《詩》、《禮》、《尚書》，號稱鄒魯大儒，並以教授《詩經》著名。語出《漢書·韋賢傳》：「賢四子：長子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；三子舜，留魯守墳墓；少子玄成，復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰：遺子黃金滿籝，不如教子一經。」

【149】竟：完畢，完成。

【150】太初之史：司馬遷大約在太初元年開始寫《太史公書》，後稱《史記》。《太史公自序》：「卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。」

【151】霜露之感：指對父母或祖先的懷念。語出西漢·戴聖《禮記·祭義》：「霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。」

【152】歲月其除：除，又去一歲之意也。《詩經·唐風·蟋蟀》云：「蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除」。

【153】假寐永嘆，維憂用老：假寐，和衣而卧。維，思也。維憂用老意思是憂愁更易催人老。《左傳·宣公二年》：「盛服將朝，尚早，坐而假寐」。《詩·小雅·小弁》：「假寐永嘆，維憂用老。」

【154】稽：考也。

【155】恭惟：對上的謙詞。一般用於行文之始。如：恭惟皇帝陛下。

【156】旨：意也。意旨。

【157】返祔於周：祔，祔葬或以死者神位附祭於先祖。《史記·魯世家》：「周公將歿，曰：必葬我成周」。蔣挺歷三朝，因家於洛陽，為周之後也，願返葬周郊。今墓在河南府偃師縣西北三里。

【158】錫：賜也。

【159】九土：九州。語出《登徒子好色賦》：「周覽九土，足歷五都。」

【160】前言往行：前代聖賢的言行。語出《周易·大畜》：「君子以多識前言往行，以畜其德。」

【161】布在方策：記載在史冊。方，版也。策，簡也。方策即方冊。簡冊，典籍。後亦指史冊。《禮記·中庸》：「哀公問政。子曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」

【162】闕：古代用作「缺」。空缺；過錯。

【163】后稷：稷，姬姓，名棄。是黃帝的玄孫，帝嚳嫡長子。堯舜時期掌管農業之官，為周朝始祖。

【164】允迪：認真、誠實地履踐或遵循。尚書帛陶漠》：「允迪厥德，漠明百諧。」孔傳註：「言人君當信蹈行古人之德」。漢蔡邕《墳前石碑》：「彌綸典術，允迪聖矩。」

【165】克開厥後：意思是能把後代基業創。語出先秦《武》：「於皇武王！無競維烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功」。

【166】逷：同「逖」，遠也。《爾雅·釋詁上》：「逷，遠也。」

【167】徽猷：徽，美也。猷，道也。徽猷，美善之道。《詩·小雅·角弓》：「君子有徽猷，小人與屬」。

【168】俾：使也。

【169】洪惟：語助詞。用於句首。

【170】茅土：古天子分封王﹑侯時，用代表方位的五色土築壇，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作為受封者得以有國建社的表徵。後遂以「茅土」：指王﹑侯的封爵。

【171】彤弓騂騂：彤弓，朱弓也。騂騂：弓調和後呈彎曲狀。《詩·小雅·角弓》：「騂騂角弓，翩其反矣。」

【172】六轡耳耳：轡，韁繩。古代的時候一輛馬車有四匹馬，每匹馬二轡，四匹馬中在兩邊馬的內側的轡（韁繩）系在車廂前面用來當扶手的橫木上，駕馭馬車的人手裡只執其他六轡。後以「六轡」指代車馬或駕馭車馬。耳，文言助詞，而已，罷了。《詩·魯頌》：「六轡耳耳。」《漢書·韋玄成傳》：「繹繹六轡，是列是理，威儀濟濟，朝享天子。」

【173】本支百世：指子孫昌盛，百代不衰。語出《詩·大雅》：「文王孫子，本支百世。」

【174】連章並命：上下篇連接稱「連章」，比喻蔣滿、蔣萬父子。並命即效命。

【175】龕：同「戡」，用武力平定叛亂。

【176】軒冕居貴：做官不求功名利祿。

【177】邱樊：園圃，鄉村。常指隱者所居。

【178】養蒙：謂以蒙昧自隱，修養正道。語出《易·蒙》：「蒙以養正﹐聖功也。」

【179】寰中：天下。

【180】惸惸：同「煢煢」，孤獨無依靠。

【181】銜恤：含哀；心懷憂傷。語出《詩·小雅·蓼莪》：「無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。」

【182】茹悴：忍受憂愁或悲傷。

【183】胤祚：胤，後代。祚：賜福。子孫後代的福運。語出《詩·大雅》：「君子萬年，永錫祚胤。」

二零一七年丁酉仲春

蔣國平標註於上海