【名家解讀古代文學】諸葛憶兵：論宋人鎖院詩

06-14

　　與唐代科舉制度相比較，宋代科舉制度起了翻天覆地的變化。制度的變化，有時會相應地對當時的文學創作產生影響，甚至引導著一時的創作風氣。宋代科舉制度的諸多變化，都是圍繞著「一切以程文為去留」［1］的考試公平原則展開的，其中最重要的內容就是改變了唐代考試官員直接面對考生的做法。唐代科舉考試，有行卷、溫卷、公薦等制度和風習，考生試卷亦不彌封，許多科舉錄取名額在考試之前都已經內定。宋人廢除公薦制度，科舉考試實行鎖院、彌封、謄錄、編排等制度，考試官員不再直接面對考生。鎖院制度，就是在這種系列變革過程中對當時文學創作產生巨大影響的一項制度。

　　一　鎖院創作

　　宋代科舉考試分為三級：發解試、省試、殿試。發解試是地方一級的考試，在秋天舉行，故又稱「秋闈」；考試合格者前往京城，參加第二年春天舉行的「省試」，又稱「春闈」；最後經皇帝親自主持的「殿試」，確定取士名單。鎖院唱和活動，發生在三級考試期間。「鎖院」制度，指朝廷公布考官名單後，考官們立即進入考試場所——貢院，不再與外界接觸，直到錄取名單公布才離開貢院。這項制度始於太宗淳化三年(992)。這一年的正月六日，「命翰林學士承旨蘇易簡等同知貢舉。既受詔，徑赴貢院以避請求。後遂為常制」［2］。朝廷爾後發布詔令，將其作為一項常規性制度固定下來。真宗大中祥符四年(1011)十一月十二日詔云：「自今知貢舉及發解試官更不得乞上殿及進呈題目，並令門辭，差官伴入院鎖宿。」［3］詔令已經將發解試和省試囊括在內。這項制度推廣到殿試期間，這一時段考官們同樣需要鎖宿迴避。「景祐元年(1034)三月十八日，帝御崇政殿試禮部奏名進士，內出《房心為明堂賦》、《和氣致祥詩》、《積善成德論題》。命翰林學士承旨盛度已下三十六人鎖宿考試如新制。」［4］

　　宋代考生眾多，鎖院時間大致需要五十天左右。大約從正月上旬「入院鎖宿」，二月下旬出院回家［5］。一方面，考官們長期與外界隔離，過著離群索居的孤寂生活；另一方面，考官們大都為才華橫溢、文采粲然之士。因此，鎖院期間他們就會創作詩文，相互酬答，以排遣寂寞時光。鎖院唱和，在兩宋期間漸成風氣，在詩壇產生廣泛的影響。

　　鎖院創作始於何時難以考定。宋庠有《次韻和度支蘇員外覆考進士文卷鎖宿景福殿》詩，云：「秘邃嚴廬斗極傍，知君此夕較連章。天移宿幕鄰堯屋，霞灧仙杯雜嵰霜。坐覺銅簽隨漏箭，卧驚銀漢入宮牆。精心百汰知無倦，千牘皆供夜石量。」［6］詩歌描寫考官鎖院期間閱卷等生活場景。揣摩詩題，是對鎖院官員創作的唱和。由此可知，鎖院期間考官們的創作由來已久，只是北宋前期鎖院期間的作品極少被保留至今。

　　二　嘉祐二年鎖院唱和

　　鎖院創作之興盛源於嘉祐二年歐陽修等人的鎖院唱和活動。這一年正月六日，朝廷以翰林學士歐陽修權知貢舉，翰林學士王珪、龍圖閣直學士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮並權同知貢舉」［7］。鎖院期間，諸人相與唱和，作詩凡一百七十三首，參詳官梅堯臣廁身其間。歐陽修有多篇文章記載此事。其《禮部唱和詩序》云：「嘉祐二年春，予幸得從五人者於尚書禮部，考天下所貢士，凡六千五百人。蓋絕不通人者五十日，乃於其間，時相與作為古律長短歌詩雜言。庶幾所謂群居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也。」［8］《歸田錄》卷二還記載這次創作的一些細節，稱：「餘六人者，歡然相得，群居終日，長篇險韻，眾制交作，筆吏疲於寫錄，僮史奔走往來。間以滑稽嘲謔，形於風刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒。自謂一時盛事，前此未之有也。」［9］

　　這次鎖院唱和的詩歌，保留至今的約有八九十首［10］。內容大致為三個方面：

　　其一，描寫考試場景。

　　宋代試院生活諸多情景，是當時多數知識分子都要經歷的。人數眾多的考生，心無旁騖，集中精力答卷。事後回憶有所創作，大都著眼於中第的興奮和自得，或落第的失意和悲苦。惟有歐陽修等考官們，可以從容閑暇地品味試院生活中的細節，以旁觀者的心態描摹考生的應考場景。歐陽修《禮部貢院閱進士就試》云：「紫案焚香曖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。」［11］首聯寫試院現場情景，紫案焚香，群英畢集；頷聯寫士人筆試過程，用「春蠶食葉」描摹靜穆的試場內考生落筆紙上聲響，形象貼切；頸聯寫鄉里貢舉的標準和朝廷的期待，結聯自謙。梅堯臣《較藝和王禹玉內翰》云：「分庭答拜士傾心，卻下朱簾絕語音。白蟻戰來春日暖，五星明處夜堂深。力縋頑石方逢玉，盡撥寒沙始見金。淡墨榜名何日出，清明池苑可能尋。」詩寫試場環境、考生努力、考官擇汰，以及展望張榜錄取境況，真實地展現了宋代科舉考試的歷史場面。

　　其二，描寫考官們的日常生活。

　　考官相對於考生，鎖院期間的生活要豐富許多。他們要尋找多種方式，消遣無聊時光。宋代最熱鬧的節日是元宵節，歐陽修等正月初七進入貢院，節日在鎖院中度過。梅堯臣有《上元從主人登尚書省東樓》詩，旁觀京城節日的繁華喧鬧，云：「閶闔前臨萬歲山，燭龍銜火夜珠還。高樓迥出星辰里，曲蓋遙瞻紫翠間。轣轆車聲碾明月，參差蓮焰競紅顏。誰教言語如鸚鵡，便著金籠密鎖關。」元宵燈市，火樹銀花，考官們當然不甘寂寞，登樓遠眺，遙寄情思。《苕溪漁隱叢話》前集卷二九引蔡寬夫《詩話》云：「故事：春試進士，皆在南省中東廂。刑部有樓甚宏壯，旁視宣德，直抵州橋。鎖院每以正月五日，至元夕，例未引試，考官往往竊登樓以望御路燈火之盛。宋宣獻公在翰林時，上元以修史促成書，特免扈從。嘗賦詩云：『屬書不得陪春豫，結客何妨事夜遊。還勝南宮假宗伯，重扉深鎖暗登樓。』蓋謂此。」宋綬此詩以戲謔口吻誇耀自己元夕夜遊生活，拿來做調侃對比的是「重扉深鎖暗登樓」的考官。詩話記載可證，登樓遙望元夕燈火已經成為鎖院期間考官的習慣性的消遣，非常普遍。

　　宋人元夕除看燈以外，還附帶觀賞看燈的美麗女子。宋代「男女之防」越來越嚴厲，平日閨中女子不得外出。只有元宵燈節、清明踏青等少數節日，女子們才可以成群結隊外出遊玩。所以，宋代男人在這些節日里就可以大飽眼福。被關在貢院里的考官，此時卻沒有這等艷福，只能依靠聯想抒發情思。梅堯臣自和登樓詩二首，都是遐想燈市期間的女子。如「馬尋綺陌知幾曲，人在珠簾第幾間?」「人似常娥來陌上，燈如明月在雲間。」歐陽修等調侃梅堯臣，就有「莫登樓」的戲說。歐陽修《答梅聖俞莫登樓》云：

　　莫登樓，樂哉都人方競游，樓闕夜氣春煙浮。玉輪東來從海陬，纖靄洗盡當空留。燈光月色爛不收，火龍銜山祝千秋。緣竿踏索雜幻優，鼓喧管咽耳欲咻。清風裊裊夜悠悠，瑩蹄文角車如流。婭奼扶欄車兩頭，髡髦垂鬟嬌未羞。念昔年少追朋儔，輕衫駿馬今則不。中年病多昏兩眸，夜視曾不如鵂鶹。足雖欲往意已休，惟思睡眠擁衾裯。人心利害兩不謀，春陽稍愆天子憂。安得四野陰雲油，甘澤以時豐麥麰，游騎踏泥非我愁。［12］

　　歐詩寫燈市的繁鬧更加具體細膩，同樣有對「嬌未羞」女子的遐想，更有歲月流逝的感慨，詩歌內容更加豐滿。圍繞這個話題，幾位考官有多首作品，所寫內容大都為燈市熱鬧和女子艷麗。寂寞中，任何一個話題都可以拿來消磨時光，何況是一年一度的華年嘉會。詩歌展現的是一位又一位個性鮮明的詩人。

　　其三，詠物詩。

　　鎖院期間相互唱和，類似一次詩社組織創作。詩社創作，就有命題詩歌，就同一題目共同吟唱。詠物是一種最為常見的命題方式。這次鎖院期間創作，考官們以「感李花」、「憶鶴」、「思白兔」等為題，創作多首詩歌。以歐陽修《思白兔雜言戲答公儀憶鶴之作》為例，詩云：

　　君家白鶴白雪毛，我家白兔白玉毫。誰將贈兩翁，謂此二物皎潔勝瓊瑤。已憐野性易馴擾，復愛仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如雙鶴能清嘷。低垂兩翅趁節拍，婆娑弄影誇嬌饒。兩翁念此二物者，久不見之心甚勞。京師少年殊好尚，意氣橫出爭雄豪。清罇美酒不輒飲，千金爭買紅顏韶。莫令少年聞我語，笑我乖僻遭譏嘲。或被偷開兩家籠，縱此二物令逍遙。兔奔滄海卻入明月窟，鶴飛玉山千仞直上青松巢。索然兩衰翁，何以慰無憀。纖腰綠鬢既非老者事，玉山滄海一去何由招?［13］

　　顯然，梅摯先有「憶鶴」之作，歐陽修有此「戲答」。歐陽修將梅摯家的白鶴與自家的白兔比較，描摹兩物的形態和性情，寫自己的牽掛和疑慮猜測，婉轉表達的是鎖院期間的寂寞情懷和對外界、對家人的思念之情。以此為題，各人都有所作，再次形成鎖院期間創作的小高潮。歐陽修一再強調鎖院期間創作的「滑稽嘲謔，形於風刺」，從這組詩作中可以明顯感覺出詩人的有意追求。

　　三其他鎖院創作

　　嘉祐二年後，鎖院期間考官們的創作有所減少。據說，這仍然與歐陽修等鎖院唱和有關。歐陽修主持嘉祐二年貢舉，有自己明確的取捨標準，對以往的試場作風形成極大衝擊。落榜的考生群起攻之，考官們在鎖院期間相互唱和也成為「罪狀」之一。葉夢得《石林詩話》卷下載：

　　至和、嘉祐間，場屋舉子為文尚奇澀，讀或不能成句。歐陽文忠公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者，皆黜之。時范景仁、王禹玉、梅公儀、韓子華同事，而梅聖俞為參詳官。未引試前，唱酬詩極多。文忠「無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲」，最為警策。聖俞有「萬蟻戰時春晝永，五星明處夜堂深」，亦為諸公所稱。及放榜，平時有聲，如劉輝輩，皆不預選，士論頗洶洶。未幾，詩傳，遂哄哄然，以為主司耽於唱酬，不暇詳考校，且言以五星自比，而待吾曹為蠶蟻，因造為醜語。自是禮闈不復敢作詩，終元豐末幾三十年。元祐初，雖稍稍為之，要不如前日之盛。［14］

　　「幾三十年」鎖院期間不作詩，葉夢得的記載過於誇張。嘉祐二年後再度舉行科舉考試是嘉祐四年的事情，歐陽修是殿試期間的詳定官，他在鎖宿時照常創作詩歌，與同僚唱和。梅堯臣有《和永叔六篇》，詩序云：「嘉祐四年春，御試進士。翰林學士歐陽修、韓子華，集賢校理江鄰幾，同為詳定官。有詩六篇，出而使予和之。」［15］因為殿試鎖宿時間較短，作品數量自然也要少一些。翻檢《全宋詩》，歷屆能文考官鎖院期間創作不斷，形成風氣，成為宋詩創作的一道風景線。著名者如王安石、蘇軾、黃庭堅、晁補之、呂本中、陳造等等，皆有鎖院期間作品流傳。

　　嘉祐二年後鎖院期間創作，題材方面與歐陽修等人的創作大致相同，以寫鎖宿期間的生活和心境為多。如王安石有《試院中》五絕句，其一云：「少時操筆坐中庭，子墨文章頗自輕。聖世選材終用賦，白頭來此試諸生。」詩人回顧早年應試場景，與眼前對比，由考生轉變為考官，頗有得意神色。科舉考試內容的變革，是王安石始終關心的焦點問題，這首詩便有涉及。王安石詩文創作的一大特色是時時關注朝政變革，關注重大社會問題，這首絕句同樣體現了王安石詩作的特色。

　　與嘉祐二年鎖院期間創作比較，後來的作品題材雖然大致相同，然在描寫的深度和廣度方面有所拓展。諸多鎖院期間創作，並不一定是同僚相互之間的唱酬，僅僅是考官自在抒情。這樣的創作，少了應酬味，更多真情實感，題材的表現當然更為開闊或深入。王安石《試院中》絕句其一云：「白髮無聊病更侵，移床卧竹向秋陰。朝來雁背西風急，吹折江湖萬里心。」王安石嘉祜八年(1063)權同知貢舉，時43歲，正當壯年，詩中卻流露出遲暮衰颯之意。嘉祐年間是王安石政治生涯中的重要階段，這一階段，他一直在京城為官。一方面，王安石的政治才幹和行政能力越來越多地獲得朝野的認可，人們對王安石政治上作為的期待和王安石的自我期待都很高；另一方面，王安石嘉祐三年有《上仁宗皇帝言事書》，全面闡述自己的政改主張，卻並未得到朝廷的認可，面對巨大的現實體制，王安石有力不從心的感受。這兩方面結合，就能理解這首絕句所抒發的情感。「吹折江湖萬里心」，所表達的是政治上的挫折感。另一首《試院中》絕句云：「蕭蕭疏雨吹檐角，噎噎暝蛩啼草根。閑卻荒庭歸未得，一燈明滅照黃昏。」以荒廢衰颯景物寫己身遲暮感，含蓄雋永。

　　繼歐陽修之後另一詩壇盟主——蘇軾，元祐三年主持貢舉，鎖院期間與同僚們唱和甚多，蘇軾有《書試院中詩》記其事，云：

　　元祐三年二月二十一日領貢舉事，辟李伯時為考校官。三月初，考校既畢，待諸廳參會，故數往詣伯時。伯時苦水悸，愊愊不欲食，作欲展馬以排悶。黃魯直詩先成，遂得之。魯直詩云：「儀鸞供帳饕虱行，翰林濕薪爆竹聲，風簾官燭淚縱橫。木穿石盤未渠透，坐窗不遨令人瘦，貧馬百菣逢一豆。眼明見此玉花驄，徑思著鞭隨詩翁，城西野桃尋小紅。」子瞻次韻云：「少年鞍馬勤遠行，夜聞嚙草風雨聲，見此忽思短策橫。千重故紙鑽未透，那更陪君作詩瘦，不如芋魁歸飯豆。門前欲嘶御史驄，詔恩三日休老翁，羨君懷中雙橘紅。」蔡天啟、晁無咎、舒堯文、廖明略皆繼，此不能盡錄。予又戲作絕句：「竹頭搶地風不舉，文書堆案睡自語。看馬欲展頓風塵，亦思歸家洗袍褲。」伯時笑曰：「有頓塵馬欲入筆。」疾取紙來寫之後。三月六日所作皆是也。眉山蘇軾書。［16］

　　李公麟，字伯時，以書法、繪畫知名。鎖院期間，畫馬題詩遣興，諸考官紛紛唱和。這次科舉考試，黃庭堅也是參詳官。翻檢黃庭堅詩集，鎖院期間為李公麟繪畫題詩甚多，如《觀伯時畫馬試院作》、《題伯時畫揩癢虎》、《題伯時畫觀魚僧》、《題伯時畫頓塵馬》、《題伯時畫嚴子陵釣灘》、《題伯時畫松下淵明》等。李公麟鎖院期間所作，主要是動物畫和人物畫兩類。蘇軾所記，僅僅是某日的一次活動。鎖院期間類似的作畫、題詩雅集，十分頻繁。可以推斷，鎖院期間不會只是圍繞著李公麟畫作詩，其他創作應該也是很多的。這一年鎖院期間的詩作，完全可以與嘉祐二年比美。

　　鎖院期間，試官與家人有一段離別的時間，思親便成為內容之一。黃庭堅在試院中創作三首一組《竹枝詞》，就是以思親為主題。後二首云：「屋山啼烏兒當歸，玉釵罥蛛郎馬嘶。去時燈火正月半，階前雪消萱草齊。」「勃姑夫婦喜相喚，街頭雪泥即漸干。已放遊絲高百尺，不應桃李尚春寒。」［17］前寫離家入院日久而思親之情倍增，後寫即將出院回家之迫切期待和抑制不住的喜悅。思親之情重點落實到對妻子的思念，卻間雜以對母親的思戀。亦見試官鎖院時心態之一斑。

　　南北宋社會環境完全不一樣，南宋家國淪亡、南北分裂的現實背景會滲透到鎖院創作中來，作品具有了悲愴的時代感。南宋鎖院期間有較多作品流傳的詩人是呂本中，《全宋詩》保存呂本中此類作品十餘首。其《試院夜坐》云：「急雨翻燈夜不眠，小床欹側似乘船。平生萬事不如意，病後一身私自憐。海中神山渺茫里，方外酒徒憔悴邊。本自無心覓餘地，問公何苦愛逃禪?」朝廷往往派遣有名望、受信任、被重用的大臣出任考試官，所以，有資格入院鎖宿者大都處於仕途較順暢的階段。呂本中試院夜坐，翻騰而來的儘是「平生萬事不如意」者，凄苦悲涼意緒瀰漫全篇。其「小床欹側似乘船」的特殊感受，容易讓詩人聯想起南渡逃難、四處漂泊的經歷。「愛逃禪」是對現實苦難的躲避，然而，「海中神山渺茫」，終究無處可躲，只能在悲苦中煎熬歲月。呂本中《試院中作》說：「故人何處蓬籠底，看盡江南江北山?」對故國的思念之情難已。

　　四鎖院詩的貢獻

　　兩宋鎖院期間的詩歌創作，對宋代詩壇有獨特的貢獻。

　　首先，與科舉考試相關的詩歌創作，以鎖院期間的創作題材最為廣泛、視野最為開闊。內容的豐富性是文學創造性的一項必要條件。科舉考試貫穿兩宋，是宋代每位士人都要面對的一段生活經歷，多數士人都有親身體驗。與科舉考試發生關聯的詩歌創作，可以分為兩大類別：試題詩和考場外所作詩。試題詩是命題之作，如仁宗天聖八年(1030)殿試為《博愛無私詩》、仁宗景祐元年(1034)殿試為《和氣致祥詩》等。唐代試題詩，偶有佳作，如祖詠《終南望余雪》、錢起《省試湘靈鼓瑟》等。宋人試題詩，因為題目的過於狹窄和過度的政治化，竟無一首好詩，甚至無一佳句流傳入口。考場外詩歌，大都與赴試、試後諸多活動相關。或送人赴試，預祝成功；或自敘赴試心態，充滿期待；或祝賀登第，喜氣洋洋；或登第抒懷，意氣風發；或送人落第，安慰勸導；或自嘆落第，牢騷怨苦。總之，內容相對集中，所抒發的情感相對狹窄。惟有鎖院期間創作，雖然與科舉考試發生關聯，卻不受其限制，成為此類作品中最具活力的創作。上面例舉已多，此不贅言。

　　其次，鎖院期間的創作還有兩點值得注意。其一，作者群體特殊。宋代重文，朝廷任命的科舉試官，往往是文壇著名作家，甚至就是當時的文壇領袖。他們已經有了較為豐富的人生閱歷，也積累了豐富的詩歌創作經驗。鎖院期間創作，大都是步入中年以後的成熟篇章。從作者的創作天賦、文學修養、人生閱歷等諸多方面觀察，鎖院期間創作都顯示出某種獨特性。他們的文學創作，容易在當時文壇形成影響，甚至受到追捧。其二，鎖院期間時間比較充裕，作者有充分的時間斟酌打磨作品。試官們鎖宿創作，大都是在閱卷開始之前。這段時間考官幾乎無事可作，詩歌創作成為他們消磨漫長時光的一種手段。所以，與其他匆匆應酬、或一時興起之作自然不同。歐陽修所說的「長篇險韻，眾制交作」，就是這樣背景下的產物。

　　嚴羽《滄浪詩話》歸納宋人作詩特徵為「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」，極為精闢。這三句話也可以簡化為「以文為詩」。宋詩特徵的形成乃至最後定型，就是在嘉祐年間到元祐年間這一時段，學界已有定評。具體地說，宋詩通過歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅等人的創作努力，最終形成獨特的風貌。這幾位文壇巨擘，都有鎖院時的創作，引領著鎖院創作的風氣。從「作者群體特殊」和「鎖院創作時間充裕」兩個角度立論，鎖院詩對宋詩風貌的形成有著特別的貢獻。以歐陽修《戲答聖俞》為例：

　　鶴行而啄，青玉嘴，枯松腳。兔蹲而累，尖兩耳，攢四蹄。往往於人家高堂凈屋曾見之，錦裝玉軸掛壁垂。乍見拭目猶驚疑，羽毛襂褷眼睛活，若動不動如風吹。主人矜誇百金買，雲此絕筆人間奇。畫師畫生不畫死，所得百分三二爾，豈如玩物玩其真。凡物可愛惟精神，況此二物物之珍。月光臨靜夜，雪色凌清晨。二物於此時，瑩無一點纖埃塵。不惟可醒醉翁醉，能使詩老詩思添清新。醉翁謂詩老，子勿誚我愚。老弄兔兒憐鶴雛，與子俱老其衰乎。奈何反舍我，欲向東家看舞姝。須防舞姝見客笑，白髮蒼顏君自照。

　　詩歌還是圍繞著梅摯家的鶴與自家的兔做文章。詩歌開篇四字句、三字句、十二字句、七字句交替使用，駢散結合；全詩主要運用鋪陳描述的筆法，間以議論發揮，詩中偶用生僻字，用以展現詩人的「才學」、「文字」，這些都是典型的「以文為詩」的創作方式。此種詩風從韓愈發展而來，經歐陽修創造性運用，朝著平易通暢的方向發展。詩中多用戲謔筆調敘說，所謂「問以滑稽嘲謔，形於風刺」，展示宋人特有的幽默諧趣的風貌。以後，從蘇軾到黃庭堅等江西詩人，一直延續到南宋的「誠齋體」，都以戲謔嘲諷作為一個突出的創作特徵，歐陽修的創作已經為他們確立了範本。歐陽修利用這次主持科舉考試的機會，擯斥險怪的「太學體」，倡導平易流暢的新文風。鎖院創作便是對這種倡導的實踐。論者充分肯定嘉祐二年科舉考試在宋代文風形成過程中的重要意義，其中一份功績屬於鎖院詩創作。總之，從嘉祐二年鎖院創作中尋覓宋詩特有風貌是顯而易見的，而這一時期正是宋詩風貌的最終形成時期，鎖院詩的貢獻清晰可辨。

　　此次鎖院創作，諸人多以白兔或鶴為題，往來酬答，「筆吏疲於寫錄，僮史奔走往來」。梅堯臣有多首詠歐陽修家白兔之作，其《重賦白兔》詩追溯詩風源流，明確指出來自唐代韓愈。詩云：

　　毛氏穎出中山中，衣白兔褐求文公。文公嘗為穎作傳，使穎名字存無窮。遍走五嶽都不逢，乃至琅琊聞醉翁。醉翁傳是昌黎之後身，文章節行一以同。滁人喜其就籠紲，遂與提攜來自東。見公於巨鰲之峯，正草命令辭如虹。筆禿願脫冠以從，赤身謝德歸蒿蓬。

　　梅堯臣此詩風神一如歐陽修原作，可以看出鎖院唱和的相互影響，以及宋詩的共同風貌。梅堯臣同題之作留存至今的尚有《永叔白兔》、《和永叔內翰思白兔答憶鶴雜言》、《和永叔內翰戲答》、《重答和永叔》等，表現為統一的詩歌風格。這些鎖院詩對當時詩壇產生廣泛影響，諸名家紛紛唱和，如蘇洵《歐陽永叔白兔》，韓維《賦永叔家白兔》、劉敞《題永叔白兔同貢甫作》、劉攽《古詩詠歐陽永叔家白兔》，等等。詩壇一代領袖倡導於前，諸名家唱和於後，宋詩風神在一次又一次如此創作過程中最終形成。

　　再讀黃庭堅鎖院期間創作，《觀伯時畫馬禮部試院作》云：

　　儀鸞供帳饕虱行，翰林濕薪爆竹聲，風簾官燭淚縱橫。木穿石槃未渠透，坐窗不遨令人瘦，貧馬百菣逢一豆。眼明見此玉花驄，徑思著鞭隨詩翁，城西野桃隨小紅。

　　宋人注此詩說：「上三句言供擬之寒陋也，供帳弊壞，卒徒以為卧具，故有貪饕之虱行其間。」次三句言「鎖宿甚久，出院未有期，鬱郁自苦，如貧馬之得瘦」［18］。末三句言觀伯時畫馬，為之眼明，遂暢想出院後追隨蘇軾同游城西野外春光之情景。此詩寫鎖院生活的一個側面，出之以宋人特有的「冷幽默」筆調。詩歌變為三句一組，遣詞造句「洗凈鉛華，獨標雋旨」，求新求變意圖明顯。從中可以品味到歐陽修以來平易流暢詩風的影響，更顯示出江西詩人特有的勁峭瘦硬作風。讀黃庭堅其他鎖院之作，亦具此類創作特徵。黃庭堅當然能夠利用鎖院閑暇時間，實踐自己的詩學主張。

　　鎖院詩的局限同樣明晰可見。歐陽修作詩強調「窮而後工」，鎖院期間正是諸詩人仕途得意、人生暢達之際。所以，鎖院詩創作以消遣時光為第一目的，不涉及現實社會或政局，極少愁苦之言。上述王安石之作是個別現象，至多不過是時光流逝的淡淡感傷。如嘉祐四年鎖院期間梅堯臣作《和永叔六篇·禁中鞓紅牡丹》云：「與公同是洛陽客，今日論年皆作翁。一見此花知有感，衰顏不似舊時紅。」鎖院詩因此缺乏深度而不能供人回味。鎖院期間打磨的詩風，與現實社會相結合，才能產生出一流的詩篇。換言之，鎖院創作是詩歌藝術特徵、創作手段、審美風格的探索並走向成熟的階段之一，宋詩風貌的形成當然包括鎖院詩的特殊貢獻。

　　注釋：

　　［1］陸遊《老學庵筆記》卷五，中華書局1979年版。

　　［2］《續資治通鑒長編》卷33，中華書局2004年版。又，《宋會要輯稿·選舉》一之四：「自端拱元年(988)試士罷，進士擊鼓訴不公後，次年蘇易簡知貢舉，固請御試。是年(淳化三年)又知貢舉，既受詔，徑赴貢院以避請求。後遂為例。」中華書局l997年版。

　　［3］《宋會要輯稿·選舉》三之一○，中華書局1997年版。

　　［4］《宋會要輯稿·選舉》七之一五，中華書局l997年版。

　　［5］參見祝尚書《宋代科舉省試製度考論》，《宋代科舉與文學考論》第46頁，大象出版社2006年版。

　　［6］本文所引宋代詩歌，多數依據北京大學出版社版《全宋詩》，以下不再一一註明。

　　［7］《宋會要輯稿·選舉》一之一一，中華書局l997年版。

　　［8］《歐陽修全集》第597頁，中華書局2001年版。

　　［9］《歐陽修全集》第1938頁，中華書局2001年版。

　　［10］《王水照自選集·嘉祐二年貢舉事件的文學史意義》第227頁，上海教育出版社2000年版。

　　［11］《歐陽修全集》第205頁，中華書局2001年版。

　　［12］《歐陽修全集》第100頁，中華書局2001年版。

　　［13］《歐陽修全集》第101、102頁，中華書局2001年版。

　　［14］葉夢得《石林詩話》卷下，《歷代詩話》第429頁，中華書局l981年版。

　　［15］《全宋詩》第3302頁，北京大學出版社1995年版。

　　［16］《蘇軾文集》第2139、2140頁，中華書局l996年版。

　　［17］《黃庭堅詩集注》卷九《考試局與孫元忠博士竹間對窗夜聞元忠誦書聲調悲壯戲作竹枝歌三章和之》，中華書局2003年版。

　　［18］《黃庭堅詩集注》卷九，中華書局2003年版。