山西六合心意拳內功內氣

山西六合心意拳內功內氣

練氣的階段和呼吸法

　　練拳術的人，首要的是練氣，其次才練筋骨肌肉和關節韌性的發達。如果只在拳術形式上追求，而不結合練氣的實際，將來拳術恐怕是沒有成就的，對祛病、延年益壽的效果甚微，拳技也不能達到上乘。

　　一、淺呼吸

　　六合心意拳在練氣方面，是以呼吸作用為功，以氣與力合為用，而進行拳術運動的。初學六合心意拳，首先用後天自然呼吸，使肺活量和肺容積增大。氣壯力大，勇敢過人，這是第一階段。

　　二、中等呼吸

　　當第一階段有了功夫，然後再練後天返先天的腹式呼吸，使氣深而藏，氣量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此謂腹式逆呼吸，呼吸時必須帶呼聲暢氣。因為逆呼吸所起的吐故納新作用，一旦肺氣充足肺部擴大，不能含胸、降氣、氣沉丹田，而肺細胞的膨脹過份，容易使肺出血，則身體反受其害。所以必須練氣得法，這是第二階段。

　　三、先天呼吸

　　兩個階段呼吸得法，使拳術工、順、真再把氣軟意鬆開，放至足底湧泉穴，周而復始，循環無端，前任後督氣行滾滾。莊子云：「真人之息通於踵。」這是第三階段的「先天呼吸」也稱「胎呼吸」，是儒道兩家追求達到的「大周天」氣運全身法。

　　丹田功

　　《山西六合心意拳》是內功拳，全憑丹田之功。以丹田之氣發動肢體運動，必須在練內功的基礎上練外功(拳術)。

　　丹田功有七種：豎丹田、摟丹田、坐丹田、閘丹田、開丹田、逞丹田、養丹田等。這七種丹田功，互為結合，不能嚴格分開。

　　開始站立，兩足與肩平。先入靜：「心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象則覺明，覺明乃神(即意)氣相通，萬象歸根，合成一氣」。入靜以後，進行周身運氣(也叫貫氣)。貫氣的方法是：兩眼閉上，內視祖竅(眼與心合)，稍停即向上意視，至囟門與意合一，這叫心與意合。以意引氣，向後往下降氣，經玉枕、大椎、大杼、肺俞、氣向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經下丹田順兩腿內側下行達湧泉，此時兩手隨之下摟，兩膝微屈而稍下蹲。當氣降到不能再降(此乃陰氣下降)，即由湧泉順兩腿外側上行，身也隨之而起，恢復原狀。意氣到兩胯環跳穴時，兩胯內縮，意氣由此而直抵會陰穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由兩肋上行，到璇璣穴再分由兩耳後高骨處上行至泥丸，下降祖竅。稍停，由祖竅至喉頭，從體內直抵夾脊，再直通心窩至降宮，經中丹田至下丹田。稍停，提過尾閭(並提肛)，經夾脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田經口內入氣管至中丹田而達下丹田，復提尾閭，經夾脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，將氣都集中在中丹田，只收氣，不出氣，這叫伏氣(指的是丹田之氣不是呼吸閉氣)。然後靜守丹田，準備進行練習丹田功。

　　一、豎丹田

　　按上法貫氣，氣伏丹田後，以意導氣，由中丹田起至上丹田，手隨氣之上行而升起，五指併攏，手背向前。升到不能再升時，手隨意氣由上丹田下降中丹田而下落，降時手用抓勁。單雙手升降或先練單手後練雙手均可，練單手時左右手替換升降。無論練單手或雙手，當升起時身體直立，當降落時身稍下蹲，如騎馬勢。丹田與手之起落升降，反覆練之不拘次數。

　　二、摟丹田

　　當意氣回到中丹田時，手也隨之而回。回時鉤手指如拳狀用摟勁。其摟法是：從上往下摟、從左右直摟或兩臂外伸轉圈回摟或從前面向回摟均可。

　　練上往下摟，可和豎丹田相結合而練。意氣與手升起時為豎，降落為摟，身也下蹲。與練豎丹田不同的地方，手要摟至中丹田前。左右直摟，轉圈摟，從前面往回摟，身體皆下蹲為騎馬勢，氣伏於中丹田不動，出手如刀槍(直而硬)，回手似鉤干。練時上下、左右、前後可隨意變化，不受次序限制，不拘次數。

　　三、坐丹田

　　心坐中丹田不動，身為騎馬勢，以意導氣降到下丹田和湧泉，身不蹲，手掌向下隨之而下按，當氣降到不能再降時復升至中丹田，手也隨之抓力而上起，身復原。單手單腳練和雙手雙腳練均可。單手單腳的練法：以意引氣經下丹田順左腿達湧泉，身下蹲，左手隨之向下按勁，左腳踏實，為陰；右手虛放胸前，右腿虛立，為陽。氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起。左右互換練，方法相同。

　　雙手腳練法：以意引氣經下丹田順兩腿下達湧泉，雙手隨之由正前方或左側、右側而下按均可，身皆下蹲，氣降到不能再降，手按到不能再按，意氣與身、手即升起，意氣上升及中丹田時，雙手以抓力提起，身軀上升為騎馬勢，一上一下全以意氣帶動，如是反覆練習。

　　四、閘丹田與開丹田

　　這兩種練法是前後連接的，全是練內氣的功夫。貫氣以後，以心意將氣收回丹田，只能往裡收不能放出，如同關住水閘一樣，將水蓄住不動，如古書上說：「內氣不出，外氣不入」。這就叫閘丹田，也是聚氣和伏氣。將閘伏于丹田之氣，用意向四肢和周身散發，這就是開丹田，是將丹田之氣開發於全身(但不是開發而散於體外)，這也叫運氣。靜守一會，以意將氣貫滿全身，就會自動的運行起來。

　　五、逞丹田

　　這不是一種單練功法。由於按以上功法久練，丹田之氣越來越足，周身氣力也就越大，練功發動以後，如同生龍活虎。

　　六、養丹田

　　練功達到動靜自如程度後，靜守丹田以養氣，也不是單練方法。古人云：「氣為力之本，有形者為姿勢，無形者為氣功，二者必備，否則無用」。要真正練好六合心意拳功，必須練內功，否則，單以體力和後天氣來練拳，不會真正練好拳術的。因此，養丹田是一項必不可少的功夫。

　　山西六合心意拳防病治病的具體練法

　　在諸論中說，練六合心意拳，要根據五運六氣的變化，五行生剋制化的道理，人體氣血流注盛衰變化的規律，採取科學的，符合自身健康狀況，針對自身疾病的練拳方法。讀者不僅要問，練拳不就是伸伸胳膊、踢踢腿，於五運六氣有什麼相干?首先必須搞清什麼叫五運六氣。五運是：金、木、水、火、土表示不同年份和季節的特徵。六氣是：風、寒、暑、濕、燥、火六種自然氣候的特徵。運和氣是節令與氣候的關係。五運是用十天干符號來表示的，稱十干統運。十干統運歌訣：甲己化土乙庚金，丙辛水運木丁壬，戊癸化火為客運，五音太少陰陽分。歌訣說明每年都有春夏秋冬，但每年都有各自的氣候特徵。六氣是用十二地支符號來表示的。子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。比如：今年少陰君火司天，表示上半年的氣候特別炎熱；太陽寒水在泉，表示下半年氣候特別寒冷。五運六氣，是我國古代氣象學範圍，主要研究氣候的變化規律及其對人體的影響和關係，根據氣候的變化預測疾病的發生規律及其氣候對疾病的影響，指導辨證施治。《黃帝內經》非常重視養生防病，主張「上工治未病」以未病先防作為醫學重點。如《素問·四氣調神大論》曰：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。大病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎!」由此可知，養身防病乃醫學之要道，六合心意拳是養生、防病、治病的拳術。只有掌握五運六氣的規律，順應自然氣候的變化，正確掌握六合心意拳的練功要領，就能取得事半功倍的效果。

　　《黃帝內經素問·四氣調神大論》曰：「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮；夜卧早起，廣步於庭，披髮緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養身之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少」。這段話說明：春三月，是萬物復甦的季節，天地間生氣發動，草木也隨之欣欣向榮。為適應這種環境，人們應當夜卧早起，在院子里散步，披開頭髮，寬衣松帶，舒緩形體，以便使精神情志隨著春天生髮之氣而舒暢愉快。一定要順應這種春陽生髮之氣而不可折逆它，這就是適應春天的養生方法。違背了這種方法，就會損傷肝，到了夏天，就可能患寒變病。這是因為春天生養的基礎差，所以供給夏季盛長的物質基礎不足的緣固。在實際生活中，我們不難看出，春天是生髮肝病的旺季，一般的人在這個季節也最容易引起情志波動、易發怒、發火。春天木旺，肝屬木，在春季應該多練六合心意拳中肝經的崩拳。練崩拳可以舒肝理氣，就如同服舒肝丸。下面介紹，六合心意拳合乎天道的練法：(1)用字練功法。(2)陰陽天地生成數分經定數功法。

　　六合心意拳用字功訣

　　劈呬鑽吹崩噓氣，炮呵脾呼要牢記；

　　先呼後吸為瀉法，先吸後呼為補氣。

　　瀉者六息補九息，對症治病矢如的；

　　一、一臟有病練一字，養生保健真妙訣。

　　練字用氣的方法：首先明確何經何臟有病，然後決定練那種拳，配那個字。肺臟肺經有病，練劈拳配呬字音；腎臟腎經有病，練鑽拳配吹字音；肝臟肝經有病，練崩拳配噓字音；心臟心經有病，練炮拳配呵字音；脾臟脾經有病，練橫拳配呼字音。不論何臟何經有病都應根據，寒熱虛實進行練功。實則瀉，虛則補。瀉法：在練拳時，由口用所練字音呼氣為主，先呼後吸，呼氣時張開口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念所用之字，一面吐氣(氣為字音，但不出聲)，腹部往回吸，當氣呼的不能再呼(丹田不能再吸)，即用鼻吸，其長度僅為呼氣的1／3，只求換過氣來即可，一呼一吸為一次，每字不過六次。補法：練拳時以鼻吸氣為重點，先吸後呼，閉口咬牙(勿太重)，舌抵上顎，丹田向外充，當吸的不能再吸(丹田不能再充)，再用口呼氣，呼氣的長度僅為吸氣的1／3。一吸一呼為一次，每字不過九次。一臟一經有病，練一拳配一字，數拳以上，按劈、鑽、崩、炮、橫，五行相生的順序練，如顛倒，為五行相剋，於病不利。

　　孫真人四季養身行功歌

　　春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。

　　秋呬定知金肺潤，腎吹唯自坎中安。

　　三焦嘻卻除煩惱，四季長呼脾化餐。

　　切忌出聲聞口鼻，其功尤勝保神丹。

　　春天，多練肝經的崩拳，夏天，多練心經的炮拳，秋天，多練肺金的劈拳，冬天，多練腎經的鑽拳，三月、六月、九月、十二月，多練脾經的橫拳，這是四季長呼脾化餐的含意。

　　二、天地陰陽生成數分經定數法

　　天一生水，地六成之。鑽拳屬水練腎臟，生數為一，成數為六，穴位：會陰。練鑽拳時，意守丹田，稍停，達到心平氣和，開始練，在丹田吸一下，然後在會陰穴呼六下，練三次，意守丹田，可扶正氣。然後改為意守會陰穴吸一下，呼八下。如是循環練習。

　　地二生火，天七成之。炮拳屬火練心臟，生數為二，成數為七，穴位：祖竅。練炮拳時，在丹田吸二下，然後在祖竅穴呼七下，練三次，然後改為意守祖竅穴吸二下，呼七下，如是練習。

　　天三生木，地八成之。崩拳屬木練肝臟，生數為三，成數為八，穴位：夾脊。練崩拳時，丹田吸三下，然後在夾脊呼八下，練三次，然後改為，在夾脊吸三下呼八下。如是循環練習。

　　地四生金，天九成之。劈拳屬金練肺臟，生數為四，成數為九，穴位：膻中。練劈拳時，丹田吸四下，然後在膻中穴呼九下。再改為在膻中吸四下，呼九下。循環練之。

　　天五生土，地十成之。橫拳屬土練脾臟，生數為五，成數為十，穴位：丹田。練橫拳時，丹田吸五下，呼十下；然後吸十下，呼五下，如是循環練習。橫拳練脾，屬中央戊己土，所以呼吸換氣均在中丹田。

　　一經一臟有病專練相應的一拳，如養身可按五行相生次序，劈、鑽、崩、炮、橫，練習。

　　山西六合心意拳練氣和養氣的區別

　　一、氣有練氣和養氣的區別

　　練氣以運用為極致，養氣以道為依歸，兩者缺一不可。

　　練氣主要以技擊作用，養氣主要在祛病延年益壽上著想。練氣是以調息，息調呼吸作用為功，以氣和力合為用。而養氣則注重丹田氣充，任督循環，往複不斷。

　　練氣必須帶呼聲暢氣，以意導氣，前任後督行氣滾滾，氣與力合，貫穿四梢，使身體逐漸強壯起來。養氣是深而藏，蓄意綿綿氣貫四梢，輔助技擊上的作用而生特殊的功效。

　　練氣以動為主，動中求靜，靜極生動，動靜相生。養氣以靜為主，靜中求動，動極生靜，靜動相成。所以，練氣和養氣在拳術上是一而二，二而一不可分離。目的都是：「陰平陽秘，求中和之道」。

　　二、練氣和養氣時呼吸應注意的事項

　　(一)呼吸必須閉口，舌頂上顎，天橋搭緊，神池生津以意送下，把氣促到丹田藏於氣海，略存一下，把丹田的氣上升於喉，洞然咽下有聲可聞，行住坐卧不離這個做法。日久功深自然可以入道。

　　(二)由鼻呼吸必須細緩而長，不可短粗而急。天台智者大師的禪門口訣，載有呼吸不可粗急，必須細緩的要領。粗急呼吸，鼻毛不能充分過濾空氣，不能給空氣相當的濕潤和溫度，有害於肺部。所以練氣呼吸絕不可粗急，必須綿綿而長，細而緩為好。

　　(三)丹田必須充實，所說充實就是籠氣於腹部。要注意把胸部壓下腹部，使腹部膨脹。通常人十有八九，腹部壓制胸部，換句話說，就是橫隔膜的壓下力弱，壓上力強，這是不健康身體之狀態。必須使胸部之氣壓制腹部，才為妥當。要想加強橫隔膜的壓下力，只有深長呼吸，充實丹田之氣。然最須注意，初練深長呼吸的人，都是心窩膨高，下腹部凹陷，這是不合適的。必須下腹部膨脹高起，而心窩凹陷，就可入於正軌了。

　　(四)呼吸隨氣之出入的同時，足趾要有伸屈，使丹田充實和鎖肛門的同時，必須入力於腰、足心裡。吸氣的時候，足趾的尖端，用力將拇趾屈回，吐氣的時候，把拇趾伸出，這是深長呼吸的秘訣。昔莊子所謂「真人之息，通於踵宮」即指此言。

　　(五)練氣之呼吸要專心一致，人身的氣血，行於虛而滯於實。如練氣呼吸時胡思亂想，氣必凝滯不暢，日久形成氣痞的病症。學者應特別注意。

　　(六)練氣不可選在塵土、霉煙污染的地方，宜於清晨並選曠野寂靜的地方練習，吸進新鮮氧氣，呼出二氧化碳，身體得益。

　　山西六合心意拳練氣諸法

　　一、引氣法

　　目對鼻，鼻對臍，處處行遲不可移，撤開二六連環鎖，一點靈光吊在眉。

　　二、用氣法

　　眼上翻屬陽，陽氣落在枕骨。鼻一縐屬陰，陰氣落在齶角。脾氣緊，心氣沉，肝氣頂，肺氣一努落腎經，心沉一氣自然成。

　　三、周天法

　　緊撮穀道內中提，尾閭一起縐骨節，玉枕難過目視鼎，來到丹田存消息。往前又是雀橋路，十二時中降下池。鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基。一時快樂無窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。

　　四、得真法

　　混元一氣吾道成，道成莫外如真形。真形內藏真精神，神藏內氣丹道成。如問真形須求真，要知真形合真象；真象合來有真訣，真訣合道得微靈。養靈根而動心者，武藝也，固靈根而靜心者，修道也。

　　五、內外相見合一法

　　震龍兌虎各東西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宮位，意為媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢並頂心。久練內外如一氣，迅雷電雨起暴風。誠心練養精氣神，眼前變化此中存，拳無拳來，意無意，無意之中才是真。

　　六、十六把氣功法

　　一陰到中，二陽開，三陰到中，四翻陽回乳，五陽出，六陰到中，七陽開，八陰到鼎，九陽落耳，十陰出十一翻陽十二翻陰，十三陰到中，十四翻陽回乳，十五舉起下地三墩，十六跳起回乳三墩。

　　七、內功運氣法

　　人之周身氣滾滾，前任後督血脈通。任脈起之於承漿，直下陰前至高骨。督脈尻尾而直上，夾脊再上泥丸宮。下至印堂人中處，井池雙穴勁循循。渾身三催動一力，節節貫串變化通。練氣技擊不離此，得真奧妙嘆無窮。丹田練神龜尾提，真氣自然往上升。氣下於海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中為氣海，額上正中為天心，光聚天心是練功得法之徵)。蓄勁意守丹田處，能使元神穩於身。動急則急應緩相隨，克敵自然如水中游。

　　八、調氣法

　　吾道之人，凡出入門或旅行客住，每早晚盤膝靜坐，閉目鉗口細調呼吸，一出一入皆從鼻孔，而少時氣定，須吸氣一口，但吸氣時須默念真氣至湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，再升於耳後，遂升於泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夾脊遂至於前心，由前心沉至丹田，丹田氣足，自然從尾閭再升於夾脊，再上泥丸如是反覆循環，隨意而調。拳譜云：「斂神化氣練靈根，六陽不泄養真精；丹田穩固如砥柱，神技妙術脫凡塵。」

　　九、用力法

　　逐日心端表正，以心意沉氣于丹田，久而久之，自知氣沉於下，此謂運用底功之法。底功練至穩步如山，兩膝曲直堅固如柱，襠和胯際內外夾緊。含胸拔背，束抱相宜，剛柔相濟，頭正側撞敵如意，堅肩貼背，三意相連。橫豎用肘，三彎要隨。穿骨左右，破彼之勁；堅骨敏捷，封敵之下。內掠敵彼之里，外格敵彼之外，手撩陰起，卷地風暴，撩攻敵之上下內外也。

　　足用此功，必先用矮馬，豎身縮勢穩住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋發氣，縱跳時提住丹田，兩足齊起；收時兩足齊落，穩住丹田永不可易。然用勁如臨敵布陣，又有高低遠近，虛實快慢變化之不同，剛柔變化之間，成敗得失之關鍵，全在底功之深淺。必須動步不動心，動身不動氣，然後心靜兩步堅，氣靜而穩，精靈得而能飛騰變化。蓋如靜之為靜，靜亦動也，動之為動，動亦靜也，所以明了底功者，善能用之者，神氣自然固，靈氣自敏捷，神緩而眼急，心緩而手急，氣緩而步急外急而內緩，外柔而內剛，才知底功實力之靈妙也。拳譜云：「斂神練氣養靈根，不泄元陽保真精，丹田元滿下步穩，技擊神化超凡群」。本第九條均為古拳譜所載，供學者研究。

　　十、吐納運氣法

　　吐納運氣是專練氣功和硬功運用的。牙齒扣，舌卷頂上向前在牙床上邊，將嘴唇少許離開，吸氣由牙縫間吸，到不能再吸時，將嘴唇關閉不得呼出少許，同時就再吸氣，一連吸七口，到了最終再不能吸時，開始做運動的動作，到了逼不住須要放氣時，即時由牙縫間吐出，吐到不能再吐的時候，按法再行吐納運氣。

　　十一、技擊呼吸運氣法

　　蓄勁呼吸要短促，用勁呼吸要急促，運氣呼吸要深長，虛勁呼吸要緩慢，實勁呼吸要壯出，支勢呼吸要隨轉。虛而吸，實而呼，縮而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身輕而提，身重而沉，備腿要吸，出腿要呼，運氣遵規，勁力倍增。技擊運氣時，要配合打擊的勢法，用技之巧存乎，用氣之妙存乎，用勁促勁之妙存乎。技擊重要的是勁功，勁功必須是氣功，打法必須是技擊功。提勁存氣，發勁要急呼氣。蓄勁要養氣，機可逞可沉，取勝時要繼續增加運氣，達到技擊目的時，將氣緩慢徐順而沉。

　　十二、放氣法

　　在平時練功或較技停止運動時，漸次將氣放平，鼻呼要暢通，吸氣要深長，肩勁要下垂，兩足跟提起，同時用鼻吸氣。足跟落地，用鼻呼氣，如是三次，將氣恢復自然。

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