淺談莊子「三言」

06-14

莊子之文「多謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」。「著書十萬餘言，人物天地，皆空無事實」。莊子行文，變幻無窮，難以解讀。其因出於莊子思想核心──絕對自由精神，「汪洋自恣以適己」，「忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見雲氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成奇觀。」（淸，林雲銘語）　　莊子明言其行文之法曰：「以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。」又雲「三言」之運用：「寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪"。

莊子以寓言為廣，在逍遙遊一文中以一隻將「徙於南冥」的大鵬，表現出莊子內心涵蓋萬物輕藐一切的氣勢，表現出莊子對宇宙人生的一種深思。莊子又以蜩與學鳩、斥的兩則寓言，以擬人之筆，寥寥數語，將其形象同樣刻畫得活靈活現。蜩與學鳩「決起而飛」，衝到榆樹檀木之上，隨即掉落於地。斥自得其樂，「騰躍而上，不過數仞而下」。它們對展翅翱翔凌摩霄漢的大鵬予以嘲笑：「奚以之九萬里而南為?」

這兩則寓言，一方面說明小蟲小鳥拘於自己活動的天地，另一方面也說明，與大鵬一樣，小蟲小鳥在自己活動的一方天地中，也是自得其樂適性逍遙的。「大鳥一飛半朝，槍榆枋而上。此比所能，則有閑矣，其於適性一也。」按照郭象的說法，「大鵬無以自貴於小鳥」，這兩種自以為逍遙的動物之游弋，「大小雖殊，適性一也」。

莊子的寓言皆「無端崖之辭」，差不多完全是主觀臆想的產物，突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，構成奇文。　所謂「以重言為真」，即虛構假託前人言行，求實尋真。莊子「以天下為沉濁，不可與莊語」。莊子的思想精深博大，在這「沉濁」之世，無法以莊重嚴正的文辭表達思想，只能以虛擬假託的「重言」出之。莊子筆下，「定乎內外之分，辨乎榮辱之境」的宋榮子(即戰國中期思想家宋研)、「彼於致福者，未數數然」的列子(即戰國鄭哲學家列禦寇)，已被莊子改造重塑失其本真。宋榮子的「猶然笑之」，列子的「御風而行」，完全出於莊子的擬托想像。莊子文中，即令那些可以與現實生活聯繫起來的人物，「適莽蒼者」，「適百里者」，「適千里者」，「知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者」，置於這種「雲氣空」的氛圍中，也被莊子塗抹上一層浪漫主義的色彩了。　莊子　「以卮言為曼衍」。莊子以形象寓理，其「卮言」含蓄隱晦，內容具有相當大的不穩定性和不確定性。「無所待而游於無窮」。對莊子「卮言」的理解歷來頗多分歧，莊子主張「大道無言」「道不可言」。「道」，是超越的無限的，「言」，是世俗的有限的。無限的世界不能用有限的言辭解釋清楚。或許在莊子的心目中，本來就無意以有限的「言」說清玄妙的「道」。因此，莊子的「卮言」方給人以「意出塵外，怪生筆端」的強烈印象。　簡言之，「寓言」「重言」是敘述描寫，「卮言」是議論。

「莊子」給人以撲朔迷離捉摸不定的印象。莊子之文風，比喻奇特，聯想豐富，意象變幻，文字跳躍，妙筆縱橫，別具一格。所以魯迅先生「晚周諸子之作，莫能先也」這一評判，誠為至言。

余以為，以莊子思想核心為綱，以「寓言」「重言」「卮言」三言為目，那麼「莊子」就不難解讀了。追求自由的心態是以放棄對別人的偏見和慾望為前提。在三千多年前，莊子的境界是宇宙的境界，人世永無絕對自由，人會永遠因的某種意識和慾望受到壓抑而感到不自由。文明以探索靈魂奧秘,追求心靈的自由為尺度。歸根到底,,地球之上,宇宙之下,是一片空虛. 停止思考,或許痛苦便會消失，但是形同枯槁心如死灰的人生又有何意義呢。世間真相雖難以知曉,自欺與欺人者卻永無自由。「莊子三言」從過去到現代，到將來永遠，永遠是智慧人生的明燈。