《 地理玄空法鑒》(二)

先天坤卦，後天坎卦，壬子癸。左水出巽順排一九宮。右水出兌逆排一九宮。 運在一宮，先天坤卦，三爻皆變而為干。以各宮三爻皆變例之，則兌在六宮，巽在八宮，為本元水口。凡龍運，現在及同元將至，已至而旺氣未盡者，皆同，惟四六兩宮不在此例。至於山運已過，下元兌巽亦已不旺，則惟尋生機之不息，而以乘時來複者用之。震艮之一陽乍動者是已。壬山丙向。屬坤卦左旋之上爻，易干之上爻，變為艮。星是巨門。龍來丙，用破軍。金龍動，則壬為干，丙為坤。查本元，兌上爻出戌，巽上爻出醜，為本元水口。艮出辰，震出未，為外元水口。子山午向。屬坤中爻，易干中爻，變為坎。星是祿存。龍來午，用右弼。金龍動，則子為干，午為坤，查本元兌出干，巽出艮，為正水口。艮出巽，震出坤，為下元水口。癸山丁向。屬坤左旋之初爻，易干初爻，變為震。星是貪狼。龍來丁，用左輔。金龍動，則癸即干，丁即坤，查本元兌之初爻在亥，巽之初爻在寅，為正水口。艮出巳。震出申，為外元水口。二宮金龍水口先天巽卦。後天坤卦。未坤申。右水出巽逆排二八宮，左水出兌順排二八宮。 運在二宮，為先天巽卦，初爻動而為干。以八卦各動初爻例之，則兌在七宮，巽在九宮，為本元水口。震在一宮，艮在三宮，為外元水口。未山丑向。屬先天巽之上爻，易震上爻，變 為坎。星是祿存，龍來丑，用右弼。金龍動，則查本元，兌上爻在庚，巽上爻在丙，為上 元水口。震上爻在壬，艮上爻在甲，為外元水口。甲庚丙壬四水俱全，三元不敗。坤山艮向。先天巽之中爻，易震之中爻，變為艮。星是巨門。龍來艮，用破軍。金龍動，則查本元，兌中爻在酉，巽中爻在午，為本元水口。震中爻在於，艮中爻在卯，為下元水口。子午卯酉四水俱全，三元不敗。申山寅向。先天巽之初爻，易震之初爻，變為震。星是貪狼。龍來寅，用左輔。金龍動，則 查本元，兌初爻在辛，巽初爻在丁，為本元水口。震初爻在癸，艮初爻在乙，為外元水口。乙辛丁癸皆全，三元下敗。三宮金龍水口先天離卦，後天震卦，甲卯乙。右水出兌逆排三七宮，左水出震順排三七宮。 運在三宮，先天離卦，中爻動而為干。以八卦各動中爻例之，則兌在八宮，巽在六宮，為上元水口。震在四宮．艮在二宮，為下元水口。甲山庚向．先天離上爻，易坎上爻，變為震。星是貪狼。龍來庚，用左甫。金龍動，則查本 元，兌上爻在丑，巽上爻在戌，為當元水口。震上爻在辰，艮上爻在未，為外元水口。辰 戌丑未水皆全，為四庫齊開，三元不敗。卯山酉向。先天離中爻，易坎中爻，變為坎。星是祿存。龍來酉。用右弼．金龍動，則查本元，兌之中爻在艮，為上元正水口。艮之中爻在坤，為外元正水口。巽變出戌，震變出辰，坎離中爻，均無震巽中爻正出之水口。乙山辛向。先天離初爻，易坎初爻，變為艮。星是巨門。龍來辛，用破軍。金龍動，則查本元，兌初爻在寅，艮初爻在申，為正水口。巽初爻出亥，震初爻出巳，巽變出戌，震變出辰。四宮金龍水口先天兌卦。後天巽卦。辰巽巳。右水出震逆排四六宮。左水出兌順排四六宮。 運在四宮，為先天兌卦，上爻動而為干。以八卦各變上爻例之，則兌在九宮，巽在七宮，為本元水口。震在三宮，艮在一宮，為外元水口。辰山戌向。先天兌上爻，易艮上爻，變為艮。星是巨門。龍來戌，為破軍。金龍動，則查本元，兌之上爻在丙，巽之上爻在庚，為本元水口。震上爻在甲，艮上爻在壬，為外元水口。巽山干向。先天兌中爻，易艮中爻，變為震。星是貪狼。龍來干，為左輔。金龍動，則查本元，兌之中爻在午，艮之中爻在子，為本元水口．震借乙，巽借辛。為水口。巳山亥向。先天兌之初爻，易艮初爻，變為坎。星是祿存。龍自亥來，為右弼。金龍動，則查兌初爻在丁，巽初爻在辛，為本元水口。震初爻在乙，艮初爻在癸，為外元水口。六宮金龍水口先天艮卦。後天乾卦。戌干亥。右水出震逆排四六宮。左水出兌順排四六宮。運在六宮，先天艮，初二兩爻動而為干。以八卦各變兩爻例之。則兌在一宮，巽在三宮，為本元水口。震在七宮，艮在九宮，為外元水口。戊山辰向。先天艮兌上爻，變而成艮。星是巨門。龍來戌，為破軍。金龍動，則查本元，兌上爻在壬，巽上爻在甲。為本元水口。震上爻在庚，艮上爻在丙，為外元水口。干山巽向。先天艮兌中爻，變而成巽。星是左輔。龍來震，用貪狼。金龍動，則查本元，兌中爻在子，巽中爻在卯，為本元水口。艮在午，霞在酉，為外元水口。亥山巳向。先天艮兌初爻，變而成離。星是右弼。龍來坎，用椽存。金龍動，則查本元，兌 初爻在癸，巽初爻在乙，為本元水口。艮在丁，震在辛，為外元水口。七宮金龍水口先天坎卦。後天兌卦。庚酉辛。右水出兌逆排三七宮。左水出震順排三七宮。 干運在七宮，為先天坎離，初上兩爻動而為干。以八卦各變初上兩爻例之，則兌在二宮，巽在四宮，為本元水口。震在六宮，艮在八宮，為外元水口。庚山甲向。先天坎離上爻，變為巽。星是左輔。龍來賡，用貪狼。金龍動，則查本元，兌上 爻在未，巽上爻在辰，為本元水口。艮上爻在丑，震上爻在戌，為外元水口。酉山卯向。先天坎離中爻，變為離。星是右弼。龍來坎，為祿存。金龍動，則查本元，兌中爻在坤，巽借辰，為本元水口。艮在艮，震借戌，為外元水口。辛山乙向。先天坎離初爻，變為兌。星是破軍。龍來艮，為巨門。金龍動，則查本元，兌初爻在申，巽初爻在巳，為本元水口。震初爻在亥，艮初爻在寅，為外元水口。八宮金龍水口先天震卦。後天艮卦。丑艮寅。右水出巽逆排二八宮。左水出兌順排二八宮。 運在八宮，先天震卦，中上兩爻變而為干。以八卦各變兩爻例之，則兌在三宮，巽在一宮，為本元水口。震在九宮，艮在七宮，為外元水口．丑山未向。先天震巽上爻，變為離。星是右弼。龍來坎，為祿存。金龍動，則查本元，兌上爻在甲，巽上爻在壬，為本元水口。震上爻在丙，艮上爻在庚，為外元水口。艮山坤向。先天震巽中爻，變為兌。星是破軍。龍來艮，為巨門。金龍動，則查本元，兌中爻在卯，巽中爻在子，為本元水口。震中爻在午，艮中爻在酉，為外元水口。寅山申向。先天震巽初爻，變為巽。星是左輔。龍來震，為貪狼。金龍動，則查本元，兌初 爻在乙，巽初爻在癸，為本元水口。霞初爻在丁，艮初爻在辛，為外元水口。九宮金龍水口先天乾卦。後天離卦。丙午丁。右水出兌逆排一九宮。左水出巽順排一九宮。 運在九宮，即先天乾卦。經歷七宮而復為純干。以八卦照先天干一、兌二例之。則兌在四，巽在二，為本元水口。艮在六，震在八，為外元水口。丙山壬向。先天乾坤，上爻變為兌。星是破軍。龍來艮，為巨門。金龍動，查本元，兌上爻 在辰，巽上爻在未，為本元水口。震上爻在丑，艮上爻在戌，為外元水口。午山子向。先天乾坤中爻，變為離。星是右弼。龍來坎，用祿存。金龍動，則查本元，兌中爻在巽，巽中爻在坤，為本元水口。震中爻在艮，艮中爻在干，為外元水口。坤借未出，艮借丑出。丁山癸向。先天乾坤初爻，變為巽。星是左輔。龍來震，為貪狼。金龍動，則查本元，兌初爻在巳，巽初爻在申，為本元水口。震初爻在寅，艮中爻在亥，為外元水口。申借未出，寅借丑出。水口五星貪狼子癸並甲申，未坤卯乙壬巨門。巽干六位皆武曲，酉辛丑艮丙破軍。寅午庚丁四位上，右弼一星迭次臨。（古訣）水口定卦五星圖九星大五行 挨星大交姤圖 從坎一起貪上行九宮，一九、二八、三七、四六，互翻。此先天對待之數。陽入陰，陰入陽，名「大交垢」，挨星之本原也。 偽法不能知此，所以有山龍坐山起貪、平洋向上起貪之說。又有當元有水、無水翻法，不當元有水、無水翻法。而其所謂陰陽順逆，有隨羅經左右轉之，或用飛宮顛倒輪之，皆未夢見挨星者也。九宮九星圖此九星，以後天為用。 九宮本於洛書，九星出於北斗。以九星布九宮，而理氣之作用神焉。楊公察巒頭以此，審理氣亦以此。全體大用，一圖括之矣。中五立極圖五者，土之數。金木水火皆麗乎土。無五，則河洛之數不成，先後二天之氣不通，故地理作用，皆從中五而起。俗術不知此訣，八卦九星，用來皆錯，毫釐千里，貽禍無窮。經曰：「識掌模，太極分明必有圖。」此玄空之秘法也。排父母秘訣 《天玉經》曰：「更看父母下三吉，三般卦第一。」蓋龍有父母，山有父母，水有父母．龍、山、水，皆後天方位，其父母則先天卦氣也。 排父母有順逆二法訣。以後天方位人中宮起遁，卻將先天八卦順逆排去，看三吉落何宮。坐本龍先天之山，收本龍先天之水，乃作用中第一捷法。全圖即「經四位起父母」之義，父母居於兩頭，男女夾在中間，八方無一位不對待，無一位不交垢，非如偽法由坎至巽，巽至兌，謂之「經四位」也。 金龍水口解水口必用兌。兌者，金龍之所從出也。蓋，天地定位而後，山澤之氣不通，雖有男女之名，而無夫婦之實，何以宏生育，而成天地之功用乎?自山澤一通，兌艮上爻交，而兌為純干，艮為純坤。坎離中爻交，離為純干，坎為純坤。震巽初爻交，巽為純干，震為純坤。金龍出於兌，非其明徵乎?知金龍，則知水口矣。天下之水歸於東南，兌位在焉。兌反，則為巽。巽者，震之對。震反，則為艮。故用兌而兼用巽震艮者，兌巽用於當元，而震艮用於失元。則以卦有反正，水有順逆，一山兩用，妙術出焉。訣曰：「知妙要，左右玄關同一竅。」言一山一竅而分兩局。神明變化而不窮，以水言也。世傳蔣氏四十八局，以山言，必是後人偽托，絕非中陽之書。《青囊序》云：「先看金龍動不動，後察血脈認來龍。」《奧語》云：「認金龍，一經一緯義不窮。」不知金龍，則不知水口，定卦挨星，何所據而施妙用乎?《易》曰：「大哉干元，萬物資始。」又曰：「幹道變化，各正性命。」又曰：「六位時成，時乘六龍以御天。」大哉金龍!與時偕行，與時偕極，非天下之至神，孰能與於斯？言地理而及此，至矣哉！此集因惜板費，故圖注約之又約，右條必不可少者，特於篇終補足，庶幾全璧矣。元空法鑒跋地本實而不空，理至顯，而非元，元空之說奚為哉？不知地統於天，天本空也，故地之氣與天通，天本元也，故天之氣與地應。一通一應，闔辟相循，元者非元，空者非空矣。然一通一應變動不居，則不元而又至元，不空而又至空矣。輝山先生《法鑒》之作，其即斯旨乎？觀其演圖晰義，曰雌雄，曰元運，曰金龍，曰挨星。執其實以求之，理本幽深也，遺共象以求之，學無宗主也。道至實而至虔，理愈顯而愈微，此元空之妙諦也。業斯道者，精以求之，神而明之，宗旨於以得。百二十家之說，可不辨而息矣。昔孟子之辟異端也，共功不在禹下，吾謂《法鑒》之作，其功不在楊曾下。門生陳汝霖同庵謹跋元空法鑒跋地理以三卦為宗，三卦以元空為主。元空之旨不明，則三卦之用必舛，而地理之學不真。中陽蔣氏《辨正》一書，其名不在楊曾下，惜其詞簡而義晦，閱者從暗中摸索，了無確處。故《乾坤法竅》、《辨正補義》、《辨正直解》、《辨正解疑》等書接踵而起，人人言元空，實人人不解元空，而三卦之害，更甚於三合，為可恨也。一鄙性好談山水，每遇名勝及前人名墓，不憚登涉，考證有年所矣！近以安厝二親窀穸，不敢委之庸師，欲探元空之奧以從事，若為諸家所惑，莫定旨歸，幾欲廢書而退。壬辰適青城輝山夫子振鐸中川，謁誡請教，猥蒙不棄，辨其訛謬，示以真詮。始知元空的解，本儒家太極之精，即仙佛證道之原，實地無上之義。歷來名師所密秘，而不肯輕泄者，今且著為成書，正告天下，天下讀《青囊》、《天玉》而不得共解者，以圖證注，以注合圖，得此一篇，不第迷津之寶筏，覺路之金繩，豈但有功於《辯正》，其造福於天下，後世不尤溥哉！一幸與校對之末，敢掇數語，以志授受有自雲。門生陳書一謹跋棄邵子先天六十四卦圓圖不用，但從二十四向上去講尚隔一山。 步緯核
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