「嚇唬」和「勾引」不是真正的佛教（秦麥洛桑活佛）下--一方凈土

秦麥洛桑活佛：第四個門，是「精進之門」。李國盛：是說覺悟嗎？秦麥洛桑活佛：不是。精進是非常努力的意思，但是傳統的解釋是天天念咒語，磕大頭，燒香拜佛天天做這些東西當作精進。我是佛人，精進本身要熄滅我們的負面情緒，對峙的負面的情緒要熄滅掉。我很擔心他們磕頭也好，燒香拜佛也好，熄滅這個問題是相對來說非常難的。我對精進叫趨近覺悟，只有覺悟才有可能把能夠完成的事完成。精進就是你不怕任何敵人，你非常相信你自己，並不是說自我，這個自我和我們的負面的自我是兩個概念，這是一個清靜的自我。李國盛：真實的自我。秦麥洛桑活佛：佛教中的「無我」就是真實的自我。李國盛：心理學上叫「本我」。秦麥洛桑活佛：但是佛教裡面很少談到「本我」，但是談到「無我」，「無就」是「本我」。第五個我們說「禪定之門」。李國盛：禪定是說內心的安靜？秦麥洛桑活佛：對，第一人做任何事情需要寧靜。寧靜才有清靜，清靜才有開放的心，有了開放的心，才有自在的心，這是我們人性的最高境界，這是我們佛教要達到的目的。我們的生命就好比一杯混濁的泥水，你搖動它永遠是一個混濁的泥水，你真的放下，有一天它所有的塵土會沉下去。禪定的目的是不跟隨煩惱，這個非常重要。你寧靜的話會慢慢的清澈，清澈之後呢你這杯水來說是有價值的，它能夠止渴，它能夠清涼。如果是渾濁喝完之後會壞肚子，所以你和我的生命都像一杯渾濁的泥水，它絕對有可能定下來，但是所有的決定權在我們每個人自己的手上，而不在上帝的手上，也不在佛的手上，佛無法把自己的覺悟移植給你，也無法代替你的痛苦。所以真的靜的狀態能讓你發揮出來，所以呢我覺得一個藝術家，一個音樂家，甚至是一個有突破的企業家需要寧靜，才能夠發揮出更高的智慧，超人的東西，你要停留在別人的操縱裡面，這是完全屬於別人的東西，非常簡單的說你有各種的想法，各種的對事物的感嘆，那麼這些看法你敢肯定是你自己的嗎？還是你借用了別人的觀點和這些東西，非常簡單的說現在中國人什麼叫美女和帥？這個定義是從什麼地方來，這是絕大多數人從報紙雜誌上看來的，美女特別苗條和細緻，很細膩。我開玩笑說，如果在西藏的話，她們都嫁不出去，因為西藏人計劃生育肯定有，但是最起碼要生三、四個孩子，你現在能生這麼多的孩子嗎，還要幹活的，我想大概是100年前我們漢地也是同樣的道理。我們接受別人的觀點，這樣生存的話很累的。因為什麼呢？無數個觀點纏繞著你。李國盛：禪定把很雜亂的東西沉下來。秦麥洛桑活佛：禪定能幫助人們發現自己的本來面目。李國盛：但是一個人從生下來到成年應該絕大多數都是學來的，一開始不教他，也沒有任何一個想法。秦麥洛桑活佛：的確沒有錯，但是另外一個思考，你現在的痛苦和煩惱事情是否和你自己的觀念和思念、思維有關係？當然生活是肯定要學習的，佛教絕對不是排斥這些東西，但是結果一定是要升起真正屬於自己的念。第六個門是智慧之門，智慧之門是概念很龐大的東西，我們今天不展開講。作為一個人的話，剛才我們前面給大家講，在世間萬物面前，我們要在需要和不需要之間要有一個辨別能力，這個是智慧，你真的有了辨別能力時候你今天任何抉擇和判斷他都不會帶來對你的煩惱。一個人天生聰明是你一種方便，人最需要的還是智慧，我們讀書去上學，我們正成為一個聰明的人，但不見得能夠成智慧，所以呢我說聰明是學來的，學習學來的，智慧是修來的。李國盛：這個跟剛才禪定把各種雜念沉下來，這個沉的過程是不是也是辨別過程，需要智慧？秦麥洛桑活佛：雜念沉澱的過程從來不叫辨別，完全是自然放鬆，並且覺察，不落入昏沉，不隨境跑。李國盛：這是靠時間慢慢的來。秦麥洛桑活佛：所以我覺得修持是非常重要的，盡量去試著讀懂自己的內心世界，而不是只活在五官的世界裡面，這是我的最強調的事。現在很多佛教徒不是佛教所提倡的內心世界，而是特別在乎自己什麼身份。李國盛：通過了智慧這個第六門，是不是就達到了您所說的沒有人生戰爭的地方？秦麥洛桑活佛：是的，智慧是第六門，你打到第六門的時候已經到達沒有戰場的位置了，也許是佛教徒所說的極樂世界，西方宗教界說的天堂，總而言之沒有戰場很自在的世界。李國盛：您感覺，我們每個人普遍的缺點有哪些？秦麥洛桑活佛：一個是我們遇到問題的時候自暴自棄，埋怨自我，如果自暴自棄，還埋怨自我，很容易自殺。就是安然的接受一切，不要有失敗感，這個很重要。另外，我們知道自己的痛苦是非常容易的一件事情，但是知道別人的痛苦是十分困難的，除非是你自己真正的病了，除非你真正的老了。李國盛：不過，每個人的潛意識都有一個角色互換機制，比如看到受苦的人，會感覺同情，比如看電影，看到悲傷的時候就會流淚，覺得可能自己就像電影中的角色一樣。印度最偉大的國王叫阿育王最開始是很殘暴的暴君，到中年的時候看到戰爭帶給普通人那麼多痛苦，幡然悔悟然，他從此以後為佛教全世界傳播做了很大的貢獻。秦麥洛桑活佛：一個傳統佛教的眼裡阿育王后來的翻然悔悟肯定是正確，非常好的。但是我個人覺得主要看他的內心，講個故事，有個人當時非常窮，所有的東西賣了給個寺廟，這個寺廟的方丈特別感動，親自來接待人，她當時特別感動，後來她嫁給了一個皇上，她繼續給了多少多少黃金，她有一天帶著很多黃金去這個寺廟，我當時給了這麼小的積蓄，給這麼多應該更高興，結果這個方丈派了一個人見她，當時她特別的憤怒，特別生氣，用軍事力量必須讓你見我，這樣壓迫他，她問方丈為什麼當時我捐這麼小的東西你都見我，現在我給這麼多黃金都不見我？方丈說，當時可是你的一切呀，現在這個是你的一毛呀，而且當時你心靈的動機完全是放棄一切而供養的，現在不一樣了。所以說佛教終極講是心的問題，所以心可以創造幸福、痛苦，感激或者是苦難等等，心也能創造智慧，清靜、自在，所以佛教總體看是那顆心，絕不是那顆龐大的佛經，龐大的寺廟，龐大的知識性傳留下來的東西，所以一定要記住，西藏有佛教，西藏的佛教有活佛等等，這都是西藏的文化，不見得是西藏的佛教。漢族佛教方丈什麼什麼的，這不見得是真正的佛法，而是叫佛教文化，一定要有一個學佛者甚至是一個真理的追求者明白，不要迷惑於文化，而要了解他的真理，但是你需要學佛的時候需要文化，因為什麼呢？文化就像這個杯子，但是我們要不是喝這個杯子，而是要喝這杯子裡面的水，但是很多人都明白這杯子裡面的水，而且是喝的是這個杯子。所以這個杯子是永遠喝不了的。所以很多人永遠學不了真正的佛。秦麥洛桑活佛：我的一個朋友是北京人，有一天他給我打電話，洛桑活佛，我現在在弘揚藏傳佛教。我說是嗎，他說你應該參加。我說我本人第一個呢是沒有資格，我自己都不知道有沒有資格弘揚佛法，第二個呢我對現在佛法不是很了解，我是一個學生，我不敢當弘揚佛法的使者。後來我說你怎麼弘揚呢？他說我在這邊讓幾百個人在靈光寺磕長頭，他說功德無量，我說是，佛教徒的眼裡是貢獻力量，但是難道佛教只有磕大頭沒有別的真理了嗎？佛教所有的真理是磕大頭嗎？你知道磕大頭是西藏式的佛教，你一定要記住西藏85%是文盲的，我開玩笑說你85%文盲的一個地方拿過來一個真理帶到這裡，我說其它宗教會笑話你的，你把磕長頭叫做弘揚佛法的話，我說其它宗教肯定會笑話你的。 有知識，有文化的人會笑話你的。我說我從來沒有說當做磕長頭是弘揚佛法，明白我說的意思嗎？他問磕長頭是什麼意思呢？懺悔。他說恭敬佛，但是懺悔是你磕了頭就完了嗎，懺悔是需要心，其實你身體的主人是你的心，你心懺悔是最好的懺悔。磕頭是這樣的，很少人提到，我個人覺得磕頭是排濁氣，對修行來說是調伏我們的心靈。李國盛：從這個道理說，磕頭和打坐是一樣的？秦麥洛桑活佛：一樣的。但是他的主人還在心呀。所以現在喜歡做猴子演戲，鸚鵡學舌式的佛教徒特別多，他們根本不知道什麼叫磕長頭。李國盛：您感覺現在人與人之間的衝突原因是什麼？秦麥洛桑活佛：缺乏欣賞！社會的教育和父母的教育，大部分是教育如何琢磨對方、猜測對方，我們從來沒有被教如何欣賞別人的優點。很多事情是需要合作的，不管是個人還是企業上，首先必須要建立起從優點上去肯定對方。你有你的優點，同時你也有你的缺點，我有我的優點，同時我也我的缺點。我們如果可以很犀利的看別人的話，絕對可以看到他人的優點之處，我們如何的把握他們內心世界的優點來維持這個世界，這樣的情景之下相對來說你的人生可以往走上。不然的話我們缺點與缺點對峙非常容易走下坡，也就是衝突產生的原因。李國盛：個人與個人之間的衝突是因為缺少互相欣賞，那國家與國家之間的衝突呢？秦麥洛桑活佛：現在這個世界都渴望和平，但是從古到今和平怎麼這麼困難呢？我覺得和平主要的因素不是一個國家的問題，而是一個人性的問題，是個體的問題，個體和平才有可能團體和平，團體和平才有國家和世界的和平。所以說我們內心的世界剛才所說的欣賞非常重要。現在全世界好多地方都有戰爭，戰爭的背後是什麼？絕對不是仁慈，動機都是一種錯的東西。我們每個人都有貪慾，我和你都一樣，是個人的話都有貪慾，有了貪慾我們變成了很窮的人，你再有財富也滿足不了，你還是一個窮人，因為慾望是無窮的。精神的貧窮無法解救，但是物質的貧窮我們可以彌補的。當看到美女時如果除了欣賞之外還希望擁有，那這種情況下，我們說本身想擁有的狀態就是一種貪婪。我把你親人殺了，你看到我的時候有一種心態，是什麼？肯定是「嗔」。我們兩個是同事，我比你優秀，我優秀你不高興，這個肯定是嫉妒了。佛說這些東西我們可以一個一個的消滅掉。那結果你剛才的這種仇恨的心也沒有了，貪婪的心也沒有了，嫉妒的心也沒有了，所有的這種負面的情緒消滅以後有一個狀態，這個狀態你覺得什麼樣的？李國盛：很平靜。秦麥洛桑活佛：也許是所有都覺悟了，佛教是講這個東西的，我和你甚至一個螞蟻，甚至任何一個有情的生命都有。佛教分了兩種，一個是無情的生命，一個是有情的生命。李國盛：無情的生命指的什麼呢？秦麥洛桑活佛：一般的植物，花草是無情的生命，我不知道現在科學是怎麼看的，但是傳統佛教是這麼看的。佛經裡面也有關於萬物都有佛性的一些說法，但從道理上來講有情是有靈魂的，包括螞蟻在內。李國盛：最後一個問題，你以後想做什麼樣的慈善事業，如果可能的話？秦麥洛桑活佛：我現在目前自己養了差不多有20個孩子。其實我自己也沒有錢，有一些對我感興趣的朋友給我一些支持。但是目前而言，我最渴望做的事業並不是慈善事業，我對現在慈善事業有點失望。李國盛：為什麼說對目前慈善事業感到失望？秦麥洛桑活佛：民政局是專門為幫助老百姓解決的問題，我去年2005年冬天去阿壩就是西藏，那邊有一個養老院，當時我一個朋友叫三妹她是香港人，她還有福建的一個大姐，他們帶了很多衣服，我帶過去給他們，結果我發現我當天去送給他們，第二天我過去的時候，我的絕大部分衣服不在。李國盛：分掉了嗎？秦麥洛桑活佛：其實我帶給那些孤寡老人的，後來其中哪些人說那天晚上我來了之後，我後面來了民政局的人，他們拿走了。當時我也心裡很難過，人的貪婪怎麼這麼大呢！現在是慈善事業肯定是很多人在做，有一些成功的人，明星包括企業家都在做，但是我發現現在人類面對最大的問題是心靈的問題，所以我最渴望做一個，如果有可能話，做一個心靈老師，也並不是一個佛教的活佛，不是這個意思。更加的分析我們內心世界的情景和做目前的狀況分析，同時希望人們有自己的心來創造自己的心中一個清靜的世界，這是我最大的渴望和目的。所以我將來在北京包括任何地方我去做一些講課和演講，我的演講或者我將來做心靈的老師並不可渴望他們就成為佛教徒，更不渴望他們成為佛教的狂妄分子，現在的佛教徒絕大部分是佛教的狂妄分子或者叫狂熱分子，我最大的渴望是希望他們生活的每一刻都是清靜而自在的，我覺得這是我的目的，也是佛教的終極目的，佛教的終極目的並不是你成為一個佛教徒，而是你成為一個生命的主宰者。我們每個人的生命就好比一滴水，最後要融入到大海。我們需要愛心，需要慈悲，真的有一天你有了愛心，你的這個生命是永遠是那麼的平靜，那麼的浩瀚，那麼的豐富。
推薦閱讀：