地理賦 千金賦 玉尺經 註解（附:「玉尺金水蘆鞭」圖片欣賞）

地理賦里尋大地，大地就在地理賦。

地理賦里多巧言，巧言也在地理賦。

大地觀水口，小地滿山走，中地遠處有。此是地理賦語也。

一龍一祖宗，認著祖宗是真龍。真龍行度氣力足，扶龍跟隨心相對。

城門水口識真龍，關攔周密真龍結。水口懸河它處尋。

羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之貴龍。若有華表日月捍門，實結富貴之地。若有北辰七星鎮鎖，口勿言，五百年間，方能葬一。王候門戶，獅子石柱。鯉魚筆架開科發甲。倒牆破壁，貧賤之家。若見水口成星，即可尋龍跟蹤。

貴龍重重開帳，出脈中抽。賤龍疊疊無星，牽連貫頂。真龍行度，必有護帶翼。真龍端莊秀正，假龍出身枝腳直硬無顧，肌長而硬者，若是鵝頭鴨頸，臃腫粗糙，此脈斷無結作。

大地有廉貞、脈細短促、剛巧有力、風飄氣聚，為極貴之龍。大地無廉貞，為官不列三公。小地無砂收水，發福不傳於子孫。

寶殿龍樓，即出天子王候。御屏御應運水帳，宰相文臣。龜蛇獅象出將入相。鯉魚筆架狀元科甲。

紫氣太陽，巨門金水，貴人護照，天貴格也。燥火天罡，孤曜太陽，隨行劍戟，武貴格也。

五星相行九星聚，九腦芙蓉出狀元，狀元科甲雙兄弟、兄弟同科為最貴。窮盡九代一狀元還是九代九狀元要問龍宗同不同。

三千粉黛八百煙花不是王候即將相。睡頭玉尺我最貴、要數天下我第一。

理學太陽覆金土屏，巨富格。文曲行龍不變，主人無正經。若轉木、火、土、金，反為富貴。五星生人，富享千秋，若開御屏，宰相王候，聯珠逆牛，亦主翰苑。五星歸垣，定出聖人太子。星穴克倒少祖，必生犯上之人。龍若克倒穴星，定出孤寒之人。太陰金、水、土，出人科甲聰明。寶蓋御屏，英才顯達，錦帳貪狼正秀，乃為頂上之龍，玉尺金水蘆鞭，可出神童貴子，屏帳俱全，祖宗毓秀，狀元及第。

玉尺金水蘆鞭

金水蘆鞭 圖A 一

金水蘆鞭 圖A 二

站在明堂看青龍

有帳無屏，亦不發甲，有屏無帳，亦開科。貴人後在帳內，能為朝上之官，出帳貴人，定主太尊之貴，梅花九腦，科甲蟬聯。雲錦仙橋，名登雁塔。翼帳橫抱數十里，當代公卿，樓屏開掙數百里，為官極品。

三台寶蓋，父子必定同科。九腦芙蓉，兄弟聯登科甲。尋龍鬚尋峽隘而頓跌，俯仰可追尋，送少迎多，行龍不遠，來多去少，穴必近前。小地若樹上掛枝，結在盡頭，大地若閨中美女，多宿腰間。硬直不必安插，飲硬不宜卜葬。清奇定有大結，秀嫩不可虛生，窩鉗定要弓腳，乳突必須開腮，騎龍定然回抱有情，鋪氈束氣為真，逆局只要擋砂，下臂關攔為聚。遠砂觀其形勢，近護取其有情。砂中最忌飛斜，交牙關攔為妙。

金水蘆鞭 圖A 三

金水蘆鞭 圖A 四

站在明堂看青龍

龍真穴的，不怕平陽，局中緊閉必定發福。莫信旱局無水不發，應有巨富之財。莫謂高山壓穴欠丁，定有發人千百。有丁無財，要尋倉庫之龍，有財無丁，莫葬孤寒之穴。地之興敗，在於龍身旺弱，不論氣運。若穴下脈中受劫，發福難憑。龍身短度為佳，定能久享。開山立向，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地。常忌黃泉八煞，丟失貴地真龍。莫曉分金挨星進退，豈能消砂納水之功，未明三盤貫串，不知立向功夫。

金水蘆鞭 圖A 五

金水蘆鞭 圖A 六

站在穴點看白虎

富貴出在龍身，切勿貪峰而誤向。先觀戀頭理氣為首，左右門前兩旁，用心玩索穴星，然後立向於先天，夫婦正配訣法。審其何字坐山，詳其何字立向。依水立向為正訣，出煞化煞為權。遠者應遲，近者應速，葬地吉凶禍福，有準無差。

金水蘆鞭 圖A 七

金水蘆鞭 圖A 八

站在穴點看明堂

尋龍點穴，貴於目巧而心明，修補明堂漏瀉，必要月池斷開。口訣驗明，斷法如神，切勿泄天機，誤傳槽天斬！

龍沙水局是影宗，維有銅鐘是真理。龍真穴的是大地，萬水傾聽來作朝。

金水蘆鞭 圖A 九

衛星圖

要學風水先學賦，學好風水地理賦，地理風水賦天下，天下風水地理賦。此是地理風水入門也。

尋龍點穴龍法秘訣

第一節 中國龍脈主幹

金水蘆鞭 圖B 一　 穴前看前朝

金水蘆鞭 圖B 二 穴前看右邊來水及白虎

全球龍脈來龍去脈詳圖全球龍脈均發源於崑崙之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。

北龍兩條：

一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。

一為天山、陰山、燕山、興安嶺。

兩龍在中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見全球衛星地圖。）東龍為崑崙山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。

南龍：為喜瑪拉雅山，南下印尼、紐西蘭、一支去澳洲。

西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。

崑崙又為中龍，居天下之中，入於中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言！有龍脈為證：從全球龍脈看：崑崙龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、台灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。崑崙龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：單從中國的龍脈看：崑崙龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案台為舟山、琉球、台灣諸島。這是中國古代堪輿家所認為的「大南龍」、「大北龍」。

第二節 尋龍點穴

尋龍之法

地理中的山脈統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。

一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是昆崙山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：

1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等於龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。

二、少祖山現在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。

三、父母山我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養"請大家深刻理解此函義。

四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗之機，楊公說："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。"

金水蘆鞭 圖B 三 穴前看左邊去水及青龍

金水蘆鞭 圖B 四：穴上十幾米處看前朝

五、剝換之法有以下三種：

1、以五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。

2、以山體說：（1）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。

3、以九星說：古人言"凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍"。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為凶。

六、開帳：比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

七、過峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由於篇幅有限，不能一一列舉。

八、龍的入首看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主凶，不可下葬。

現將五種常見龍入首格。

金水蘆鞭 圖B 一：拉近朝山

金水蘆鞭 圖B 六：穴上十幾米處看右一

金水蘆鞭 圖B 七：穴上十幾米處看右二

1、直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。

4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲"宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。"其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）

亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。子龍高起坎氣清，定出高官學問人。丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。戌空孤浮疾惡人，局美漸富候庸平。乾龍孤寡少育生，局美染異以名成。亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。真落真脈為速達，但恐情上有興衰。審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。

十、星體的識別星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。

（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰："木星頓笏形差別，是文星"。（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰："土如櫥櫃或覆盤，是財星"。（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰帶同，是秀星"。（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"。

2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

（1）貪狼星：正木星，頭園身直，"貪狼頓笏筍初生。"（2）巨門星：正土星，頭平體秀，"巨門天馬屏風列。"（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，"惟有祿存豬屎節。"（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石稜層，"廉貞梳齒掛破衣。"（6）武曲星：正金星，頭園足闊，"武曲饅頭園更曲。"（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，"破軍破傘拍板同。"（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，"左輔饅頭無別法。"（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內容，在現代風水中很少用到，所以不作介紹。

十一、龍的氣勢與格局

（一）龍的氣勢

即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為凶，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。

1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。

2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬凶，有穴也是假的，主窮苦下賤。

3、強龍：星峰迴異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。

4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。

5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反覆無常忘前忽後，行度不隨，此龍結穴最凶，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。

7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。

8、退龍：星峰混亂無次，行度後退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最凶，主一發即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。

9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發福悠久，富貴康寧。

10、病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。

11、殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主凶，很強，有殺誅，慘滅之應。

（二）龍的格局

我們認識了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無務，對穴的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。因為龍的格局種類很多，如大覆鍾，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這裡不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目了然了。

十二、龍法十要，是風水學尋龍點穴的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說："點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意"。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鍾靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發，小地必小發，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致凶，即使收得山，出得殺也無用，大地必大凶，小地必小凶，為什麼會有凶呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠寶和火坑，僅差毫釐！

（一）要得龍脈站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極凶。

（二）要乘龍氣上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，"稍起"高出"凹下"等這些特徵卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。

（三）要識龍意龍意，好象人意一樣，比喻"我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件"，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護衛，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前後左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發福，其它都是假的。

（四）要審龍變高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，飢內含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛柔相濟，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發福，無此則假。

（五）要知龍勢生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉凶；才能判斷真假，才能決定取捨，龍勢已在龍的氣勢與格局一節中有詳細論述，在這裡不必再述。

（六）要看龍星有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，等好星護衛，但為什麼會出現"一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧"的結局呢？龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這裡講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側立、側坐、側眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以後再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無凶的。

（七）要察龍咽龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，後順結，要申緊此穴，如後定法，請參看如下19種方法。

1、中正。則知入首處，穴亦中正；

2、咽斜，入首處；穴亦欹斜；

3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；

4、咽角閃，入首角少，而穴傍取；

5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂；

6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；

7、咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升；

8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；

9、咽土穴亦土；

10、咽石穴亦石；

11、束咽陰威大，則知變陽結穴；

12、咽陽盛大亦變陰結穴；

13、咽過飽雄，則求盪開，以消真氣；

14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威；

15、束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之；

16、脈絡數彎，穴在曲抱而緩之處；

17、狹小而氣歙，入首必穴陽；

18、闊大而氣散，入首必穴陰。

總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀醜惡氣絕，所以知道束咽之法，就可以預見識穴之了。

入山先觀水口，登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。丙龍結穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來朝而婉轉出於戍方，此為陽火局。乙龍結穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來朝而婉轉出於戌方，此為陰火局。故經曰：乙龍交而戌上親。

如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。壬龍結穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉而出於辰方。此陰水局也。故經曰：辛壬相匯而聚辰。

如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。甲龍結穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉出於未方，此為陽木局。癸龍結穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉出於未方，此為陰木局。故經曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。

如水出東北艮方，必合已酉丑金局，非庚龍即丁龍。庚龍結穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來朝而婉轉出於丑方，此為陽金局。丁龍結穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來朝而婉轉出於丑方，此為陰金局。故經曰：鬥牛納丁庚之氣，鬥牛者，丑字也。

總歌曰：

乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，

癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。

金水蘆鞭 圖B 八：穴上十幾米處看左一

金水蘆鞭 圖B 九：穴上十幾米處看左二

十三、分砂龍法訣凡研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虯龍、砂形、蛇形。龍形者，有起有落有粗有細，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。虯龍者，下山之物，也無粗無細，無開無合，縱行千里，並無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虯龍也。蛇形之象，下山同出不開合，細走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形也。

總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤，挺身直硬死虯體，曲曲無開蛇類同。

陰陽至道俱按先天而取其真法，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真傳，俗人不能根據先賢指點，應按山川曲直之情形，稟點粗細之景象，高低之有無，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結真穴，穴有三等：結京都城池者上也，結庄村鄉鎮者中也，或只結穴場發富貴者次也。

自古以來，出聖出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉，皆有照應，有開有合。聖人於此推理，創作陰陽地理之書，按天上五星皆對山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開於子，地辟於醜，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會成寅午戌火局，火生於寅，旺於午，死於酉，藏於戌，又按四局論其吉凶，點穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創出地理陽宅真法，以傳後世，為保國安家之道。後人不曉真傳，看書習訛，妄自作書成傳，以迷後人。

唐世以前尚有地理之真仙。唐世以後失迷真傳，皆不曉葬向之訣，不過任意胡行，隨人命運，人之德行，如到穴前不能論局點穴，任憑東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬凶，總是地師無真傳，不曉地理故也。後來出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調至一旺正向，即是真法，後人見本部太簡，又添變二十四向，又套上羅經進解，雖然成部，而真法從此失迷。

為何不言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學等書所繪圖像甚多，講究不少，並沒有朝向吉凶之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，後人改作又添變多局，習地理者又不明白。書中有兩句要語至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無理用變局之法，並不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背聖賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點穴，即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相剋相製為凶，乃至臨地點穴，卻違背五行生剋之理論，所點向法甚無情理，也點絕向，也點死向、衰向、病向，墓庫向、沐浴向、胎向、養向、順龍水反弓諸凶俱不論。

四局中之生克制化，如火局之中也點水向，也點金向，而金局也點木向，木局也點金向，水局也點火向，種種昏亂無識實在可笑。總是執書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大凶，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說：自余出家學道十數年，每暇無事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內。許多詮機不越四局之中，至於用力之久自然豁然貫通，再驗已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發富興貴，又見塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無不應驗。

今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳後世，以為趨吉避凶之路也。歌曰：自吾出家十數春，觀看陰陽亂紛紛，靜中悟得乾韓理，張口吐出元妙真。

十四、朝星應照法欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，當觀朝山應照，按生克奧妙之理，方可點穴方向。

朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉凶，又按四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五樣，陡尖平園長，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節，雖雲屬木，宜按方位使用。若居東方發青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂麵糰園胃秀氣發白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長而有起落髮黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。至於無氣者，如木星不宜在西方發白色，火星不宜居北方發黑色，土星不宜在東方發青色，金星不宜居南方發紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主凶而不吉。五星吉凶歌曰：木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉。水星惟在北方好，切忌四局庫中藏。世人能識此真訣，地理名甚四海揚。

十五、四局朝星論財官印綬法，凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉凶。火局丙龍朝星應照金星為財，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財，不可用也。木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星為財，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星為財，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。

歌曰：朝星應照有捷徑，也有凶兮也有吉，財官印綬比助好，傷食敗氣最凶極。

第三節 點穴的方法

金水蘆鞭 圖B 十：後樂

金水蘆鞭 圖B 十一：層層開賬

金水蘆鞭 圖B 十二：後樂左

劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說："我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。""三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴"。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。"我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘"。

一、定穴法點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。"穴"古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。

（一）穴場穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：

1、來龍要生動，活潑；2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；3、穴星要完美，秀麗；4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的"穴下若無真氣脈，面前空有萬重山"。5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，；

A初落山祖近山來，局勢必須寬，

B腰落余技作城郭，

C吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，

D脈落曲曲儘是龍，氣勢最豪雄。

也即是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢；

（1）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：

（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。

（二）穴位

1、太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。

（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。

（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

3、三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

6、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

7、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。

8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古雲"一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真"就是這個道理。

9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。

二、多角證穴法證穴，

就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

（一）朝山證穴當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"

（二）明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為凶穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

（三）水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之。

（四）樂山證穴法所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。

枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

（五）鬼星證穴法

其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴姆ㄔ蛉縵攏汗碓詿酥梗ㄔ詿俗。碓詿松ㄔ詒舜ΑＡ⒀ú荒苡形蟛睿裨蜆磯崛テú荒蓯眨蛭аāＶ靼芑雋⒅粒怨碭擼ㄒ哺擼淼脫ㄒ駁停沓鱟螅ň幼螅碓謨遙ň佑遙聿豢商ぃぃ蚨嵛抑嫫?p>

（六）龍虎證穴法

龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

（七）纏護證穴法

纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

（八）唇毯證穴法

唇毯象人的嘴唇，是穴下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇，便是假龍也富足。

（九）天心證穴法

即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。

（十）分合證穴法

我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。

三、審穴之貧富貴賤

若識富貴與貧賤，於穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳雲霄。三吉六秀並天馬，貴如斐杜福滔滔。貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相衝。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特徵，你點的穴才是正確的，才是吉穴。

1、口角：夾在穴的兩邊，向內彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。2、蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場，小的分清穴位。3、蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據。4、金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。5、毯唇：即唇口，龍氣經過穴位，餘氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。

第四節 察砂的方法

金水蘆鞭 圖B 十四：後樂右一

金水蘆鞭 圖B 十五：後樂右二

在對基地周圍的山峰來說：

1、穴位前面的山叫朱雀；

2、穴後的山叫玄武；

3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；

4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後一般叫樂山，或鬼星；

5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；

6、在水口內外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛，

7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經常見到的砂進行分別論述。

一、砂的種類

1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。

2、玄武砂：在穴場後面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主凶。

3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我凶的。

4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。

5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者凶。

6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主凶。

7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。

8、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。

9、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。

10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裡峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是凶，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。

12、鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。

14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什麼叫耀星呢，楊公又說"問君何為是耀星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。"還曰："曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"

現在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。

二、吉砂三十三格

1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。

2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真穴的確無疑。

3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，"奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈"。

4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，"催官之砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。"

5、三陽起：巽丙丁為三陽。

6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。

7、四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。

8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。

9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。

（1）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強。

（2）飛天祿：子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。

（3）食祿：巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。

（4）亞馬：乾來用甲為真馬，坤來尋乙最為強，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。

（5）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。

（6）借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之"祿馬聚"主貴，亦不必全俱有，只有數位亦吉。

10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。

11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。

12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。

13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。

14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。

15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，"赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫"。

16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之"太陽升殿"主極品之貴傾國之官妃。

17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之"太陰入廟"主男為駙馬，女作官妃。

18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。

19、三火併秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰並秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。

20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。

21、祿馬拱後：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。

22、更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。

23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.

24、文筆秀:：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，"天乙太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。"

25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之"金魚袋"主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。

26、玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。

27、金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰浮："印浮水面唱，喚其有文章"。

28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無凶禍。

29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或卧曰判筆："判筆庚兌辛為艮。"

30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，"馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回"。

31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，"璣入雲宵生宰輔，也登要路重璣峰"。

32、官國圓：子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。

33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。

三、凶砂二十五格

1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫穴。大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其凶。3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之"八門缺"。4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃"。5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，"火星不起官不顯，不握重權或閑散"。6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主凶，"四神鳥石生點剝，家道終須見消條。"7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，"魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。"8、陽關陷："申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。"9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，"祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。"11、金階平：乾兌低隱也主不貴。12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之"天柱折"主夭亡，有戌乾風吹尤緊。14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。16、賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，"賊旗斜側位魁罡"。17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿之氣隨風而來。19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，"陽衡高壓，福祿獃滯"。20、倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側，破碎斜倒，"謂之倉庫倒，主貧窮。"21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。22、橫屍見：魚袋砂在坎癸曰橫屍，主客死。23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。

第五節 覓水的方法

金水蘆鞭 圖B 十六：聚天水

陰陽風水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無水休葬地"，"山管人丁水管財"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會，陰陽交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要直衝穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。

一、下面分別對二十一種水進行細論

1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。

2、出水口：出水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則凶。

3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則凶，"九曲入明堂當朝宰相。"

4、去水：即是穴前見水直流去，此水祝湃嗽?第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為凶可發福，但發福必遲。

5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。

6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。

9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。

10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。

11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天池苦一旦乾枯即敗。

12、注脈水：注脈水是指湖水注於穴前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。

13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山裡常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。這裡氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。

14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。

15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。

16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。

17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前後內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。

18、元辰水：元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是乾流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。

19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是"水破天心"主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴。古人云："為人無子只因水破天心"。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環屈曲融聚。

20、真應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴後秀氣不盡，溢發為泉，應找的真穴。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。

21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴後，或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。

二、泉水

泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉凶，現在我把各種泉水集中起來講，使大家在今後的實踐中能夠鑒別其吉凶。

1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現，陰穴近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。

2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最凶，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。

3、醴泉：其味甘如醴，古人云"聖人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出"。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發泄的特徵，但不一定是旺氣。

4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。

5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鍾於礦所至，其龍氣鍾於礦而變為寶，不能復結為陰地，有美地也沒有用了。

6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫"膽泉"，是龍脈的旺氣，流於泉水的結果，不能結地，不必求穴。

7、湧泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從岩石縫中湧出，噴出的水時高時低，這是地氣發泄於泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求穴。

8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發，最為兇惡，不可求穴。

9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。

10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時乾枯，這是浮沙之地；坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋穴。

11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求穴。

12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。

13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁盪山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求穴。

14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從岩石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。

以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其餘各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鍾於泉；紅泉，氣鍾於礦，冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷；湧泉、濺泉龍氣發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。

15、泉水鑒別：

（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。

（2）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。

（3）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣後出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）

（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發氣餿，其鄉富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數里龍潛庄--論（斷驗法）。

（5）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。

（6）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。

三、明堂

所謂明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想認識穴位，首先要了解和認識什麼叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定於中明堂/

1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。

2、中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環抱，龍虎山兩支流水聚會所。

3、大明堂：是指案山內水流匯合之處。

4、明堂的形態：明堂的形狀要講究完整屈曲、迴環、高低分明，四面平穩，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。

5、明堂吉凶的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環抱案台近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓台、亭閣，都屬不吉之象。

6、富貴明堂：圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。橫：如連案者，主子孫忠誠。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會者，主人丁旺，後代繁衍。進：照內者，主人進財源。周：閉密者，主田產照。靈：金雞、玉犬應者二主清貴。異：有大石，大樹者，主富且貴。

7、兇殺明堂。宜：宜去無回者，主破政損財。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風至者，損氣耗元。野：廣漠無收拾者、主凶衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無應者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向後而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前後迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年卧病。漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。病：積土如死屍者，主瘟疫，火災傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財。獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。

第六節 立向的方法

一、點穴立向法訣

湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習地理者皆能講究一二，惟有點穴奧妙難言。經云：登穴看明堂。當登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。

如丙龍結穴虱乙水來朝而出戌，點穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。

水局點穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰，點穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。

如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰，點穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。

木局點穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。

如癸龍結穴必是甲水來朝而出未，點穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。

金局點穴立向非庚龍即丁龍，結穴非朝已即朝酉，如庚龍結穴必是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉丑陽金局。

如丁龍結穴必是庚水朝來而出醜，點穴立向必宜坐卯朝於酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。

歌曰：點穴立向兩分明，陰局陽局各要清。陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長生。

二、龍水分左右法

點穴立向時須辨龍水左右朝抱轉折之理，若不明龍水左右轉折奧妙之理，則點穴立向何能分其吉凶？蓋陽龍結穴必是陰水來朝，右水彎環到左邊去；陰龍結穴必是陽水來朝，左水彎環到右邊去。如丙龍結穴必然乙水來朝，以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。

如乙龍結穴必然丙水來朝，以會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左也。如壬龍結穴必然辛水來朝，以會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。如辛龍結穴必然壬水來朝，以會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。如甲龍結穴必然癸水來朝，以會亥出未，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。如癸龍結穴必然甲水來朝，以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。如庚龍結穴必然丁水來朝，以會巳出醜，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左也。如丁龍結穴必然庚水來朝，以會酉出醜，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。

歌曰：陽龍陰龍結穴真，左水右水到庫直。陰龍鬚向陰生處，陽龍定宜向陽生。

三、十二向吉凶斷訣

凡習地理既能點穴立向，又宜知四局八龍之根源，剖斷禍福之吉凶，方能了解排老少男女五臟六腑染病之由，貧賤富貴壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理之師。

十二向吉凶斷法，宜稱明支股分斷一切吉凶，方可立向。如立長生向，必先髮長支，用帝旺向，則先發二支，用墓庫向，則衝破三支，必主三支先敗。長生主長支，帝旺主二支，墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應相對。如長生高聳俊秀，必主先髮長支；如水口出流處俊秀曲折繁夾嚴密，必主先發二支，水火木金四局按陰龍陽龍循序，按次推查詳觀，不失為地理真訣，方不虛傳。

如用長生向，此是正局之用法。為何？原系內外一家並無沖無克。如用沐浴向，必主出亂人，故不可立向也。如用冠帶向，主出輕飄浮華之人。如用臨官向，主出好管閑事詔訟惹非之人。如用帝旺向，陰龍可用陽龍不可，必主不發，蓋旺極則反成衰也。如用衰向，主出無能無為衰頹庸懦敗弱之人。如用病向，主出多患疾病衰弱身軀之人。如用死向，主出多死亡傷殘之人。如用墓向，主敗祖業遠離家鄉多外游不歸之人。如用絕向，一葬後人丁漸致絕滅。如用胎向，主外合內不合，散氣敗財。如用養向，主多出少年夭亡，有始無終。以上十二向惟長生向可用，余皆主凶不可用也，切記切記。

四、火局丙陽龍順行十二向吉凶總斷

如火局丙龍屬陽，立向必定宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生在寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，久遠財丁兩旺，若見喜事，寅午戌年月人命合成必應。卯向為沐浴，主二支，在震宮，而卯字原系木局之帝旺，與火局不相合，火局泄了木局之氣，主浮亂不正，又主肝腎二經受病，長男受傷，卯酉年月人命必應。辰向為冠帶，主二支，在巽宮，原辰字系水局之墓庫，於火局不相合，水來克火，主出人多輕飄浮華好吃好穿，又主心胃二經受病，長媳（女）受傷，辰戌之年月人命必應。巳向為臨官，主長支，在巽宮，巳字原系庚金局之長生，於火局不相合，火去克金，主好惹閑事詔訟惹非，又主心肺二經受病，長媳（女）受傷。巳亥相衝年月人命必應。午向為帝旺，主二支，在離宮，而未字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，用之必發。今陽龍用旺向則不發，蓋旺極則反衰，故不發而不可用也。未向為衰，主三支，在坤宮，而未字原系木局之墓庫，與火局不相合，火去泄木局之氣，出人無能為庸懦，久漸敗落，又主心胃二經受病，老母受傷，丑未之年月人命必應。申為病主長支，在坤宮，而申字原系壬水局之長生，與火局不相合，水來克火，又主人多病疾，心腎脾三經受病，老母受傷，寅申相衝之年月人命必應。酉向為死，主二支，在兌宮，而酉字原系金局之帝旺，與火局不相合，火去克金，主多死亡，又主心肺二經受病，少媳（女）受傷，卯酉相衝之年月人命必應。戌向為墓，主三支，在乾宮，而戌字原系火局之墓庫，順水直流衝破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業遠鄉不歸，辰戌相衝之年月人命必應。亥向為絕，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局之長生，與火局不相合，火去泄木局之氣，主敗滅絕，心腎二經受病，老翁受傷，巳亥相衝之年月人命必應。子向為胎，主二支，在坎宮，而子字原係為壬水局之帝旺，與火局不相合，水來克水，主外合內不合，散氣敗財，心腎二經受病，中男受傷，子午相衝之年月人命必應。丑向為養，主三支，在艮宮，而丑字原系庚金局之墓庫，與火局不相合，火去克金，主人多夭，有始無終，主心胃二經受病，少男受傷，丑未相衝之年月人命必應。

地理千金賦

嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。 失其旨者、節節皆差。得其訣者、處處是道。 首識尋龍之法。次明結作之情。詳究點穴之方。細看砂水之意。 偃蹇剝換者、乃變化之機。起伏曲折者、乃行度之准。 出身貴展肩而開面。落脈怕現骨而露筋。 渾穆端嚴、方成大器。歪斜直硬、悉是空圖。 胎息在於隈藏。星曜聞而突起。 陰陽動靜、兩者貴乎兼施。虛實剛柔、各處求其相濟。 不知其子，觀其父。不識其主，視其奴。 前呼後擁、定為貴胄之兒。反背側身、只是他人之仆。 纏送者、有踴躍不遑之勢。環衛者、有歸降朝拱之情。 節節追尋、尋到一局方可止。枝枝細看、看其一變正堪求。 後面散漫而來、則以成星為貴。一路牽連而至、則以跌斷為奇。 體態剛強、腳下貴鋪氈褥。本身細嫩、後頭不嫌粗雄。 結作將成、身必先轉。真龍若住、勢必前趨。 細心睇認以察其真情。放開眼眸以觀其形勢。 山下成爐底、斷其有結無差。腰間帶水星、定是龍去不遠。 前山亂雜、須知移步換形。拜伏當前、有如君皇即位。 或因就局而趨於橫逆。有時避煞而閃於偏斜。 全勢不回、雖巧媚端嚴而亦假。周圍拱顧、即奇形怪狀而愈真。 若見四面逼囚、許得一泄而通其閉。莫道滿盤盡美、須知一破余皆非。 界水穿肩、無庸著眼。頂斜腳竄、不必留心。 兩界深崖漏、龍虎雖端非真結。合水成尖嘴、乳頭縱好是空荒。 入首模糊、縱有星辰而無用。玄武不顧、須有氣脈總成空。 界脈最喜坦平。肩背必須圓厚。 過脈是來龍性命、防護宜周。束咽為入穴根基、貫串當緊。 莫道好頭好面、須詳審其真情。休言無跡無蹤、務必細看落脈。 穴上看分金之圓暈。穴下看托起之兜唇。 穴旁看腮角之盪開。穴腳看微茫之合水。 後以束咽為的。前以爐底為真。內以球圓唇托為憑。外以天心十道為準。 正面難扦、須向角。頂脊不化、下求尋。 百死取其一生。眾同求其獨異。 渾渾噩噩、神藏像貌之中。隱隱隆隆、氣聚皮膚之內。 若隱若現、驗生氣之潛藏。有弦有棱、識星辰之開面。 邊厚邊薄、方是靈機。邊縮邊長、乃為妙諦。 無論窩鉗乳突、結穴定有用神。任你平地高山、到穴不離化氣。 總之體要靈。龍要變。砂要抱。水要朝。 貪多者、須識其征。制遠者、先識其近。 金魚不合、枉教九曲來朝。肘腋不全、虛勞萬山獻秀。 寧可龍虎有缺。最嫌堂氣無收。 察情意於面目之間。辨真假於向背之際。 局不取闊、而取聚。砂不論格、而論情。 若是我砂、面前無不回顧。果為我局、腳下定必窩平。 補缺填空、一可當百。傾流散蕩、萬派皆空。 曲直短長、處處求其中節。高低大小、務必裁取合宜。 點穴對定天心、難移尺寸。放棺緊接來氣、酌其淺深。 寧從是處求非。莫向無中作有。 讀書者、貴心領而神會。尋地者、要目巧而心靈。 熟記此篇、胸有成竹。竊其一訣、妙用無窮。 巒頭妙義、盡括於斯。變化神明、存乎學者。

楊筠松

《玉尺經原著》白話解

第一節 造微賦

原文：太極分而兩儀奠，二氣布而順逆行。

白話解：古人認為的太極，即今之太空，滿布混沌之氣。屬於輕清之氣，便上浮為天。重濁之氣，便下沉凝結為地。天為陽儀，地為陰儀。因而奠定了兩儀。上浮為天的陽氣自右向左順時鐘方向順行。而下凝為地的陰氣便是逆時鐘方向自左向右逆行。二氣，指的是陰陽二氣，即是說太空是充滿陰陽二氣的，陽氣可說是指天氣。陰氣，可說是指地氣，陽氣自東向西是順行，陰氣自西向東是逆行，以地球轉動而言，順地球自轉方向為順行，逆地球自轉方向為逆行。這與左旋為陽，右旋為陰是兩回事。龍水並論，龍為陽，水為陰。龍水各論，即左旋為陽，右旋為陰。

原文：左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一原。

白話解：《青囊奧語原著》說：「左行為陽，右行為陰」。左行，即從右到左。也即左旋。右行，即從左至右，也即右旋。從右到左，左旋就稱為陽，從左至右，右旋就為陰。由於龍生隨龍水，水流的方向，即龍行的方向。從右向左的水流，也即龍行左旋，是謂陽龍。從左向右的水流，也即龍行右旋，是謂陰龍，其生氣都是來自龍（土）生的生氣。

原文：陰用陽朝，陽用陰應，相見協室家之義。

白話解：這是說明《辯證唯物論》的對立面，《矛盾論》的矛盾雙方無時無處不在的道理。以家室而言，猶如夫（陽）婦（陰）協和之義。以風水領域來說，喻示著在龍陽水陰的龍水交會和內氣（龍氣）與外氣（堂氣）的相互辯證協調的關係。

原文：故陰交於陽，陽下濟而施生。陽交於陰，陰仰承而翕受。

白話解：這是以人們男女交媾而言，其它事物則不盡然。在風水領域是喻龍與水交會合玄空。

原文：天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。

白話解：這是以辟卦的陰長陽消，陽長陰消，天根為陽爻增加的開始，即復卦月窟為陰爻增加的開始，即姤卦。

原文：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。

故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雄牝牡。

白話解：丙為火龍，乙為火龍隨龍水，火龍與火龍隨龍水相交同歸於戌庫。壬為水龍，辛為水龍的隨龍水，水龍與水龍隨龍水相聚而歸辰庫。庚為金龍，丁為金龍隨龍水，金龍與金龍隨龍水互納而歸丑庫。木龍與木龍的隨龍水收歸一路而同流未庫。這是郭楊風水乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫的陰陽配合，雌雄交媾，夫婦共路兩神的四大局。

原文：若陰遇陽而非其類，號曰陽差。陽見陰而非其偶，名為陰錯。

白話解：若金龍是辛戌，則知隨龍水為乙婦，而來龍並非其夫丙，是甲，庚或壬，就謂之陽差。審得來龍是丙，而金龍非辛戌，即非其配隅，而是癸丑，乙辰，或丁未，就謂之陰錯。

原文：夫妻猶路遇終強合，而不諧。眷屬一家，縱輕微而有用。

白話解：若丙龍無乙水，而堂前水金龍位辛戌。壬龍無辛水，而堂前水金龍位乙辰。庚夫無丁婦，而朝水金龍位癸丑。甲龍無癸水，而明堂水金龍位丁未。但上述都是來龍與金龍同卦，或者來龍與金龍不合卦，但有隨龍水，都謂夫妻猶路遇終強合而不諧。但是，如果來龍與金龍同卦，也有隨龍水，就謂之眷屬一家，雖然是內氣（龍氣）或外氣（堂氣）氣弱或水短小，也還是有用的。

原文：二女同居，孤陰不長。兩男並處，獨陽不生。

白話解：同一明堂，而有兩局金龍，謂之二女同居。一個明堂，所有來龍，僅有二局與金龍相合，或共一入首龍，臨龍盡處分支，中間無隨龍水，或無金龍，或無隨龍水，謂之雙男並處，是獨陽不生。

原文：陰遇陽而過交亢，則為害。陽遇陰而不及，廢則無功。

白話解：丙龍乙水流鬥牛，辰或金羊庫，謂之交而過亢，當主凶。丙龍乙水，同歸羊庫，謂之交而不及，丁來也可去，是廢則無功。

原文：化育本於龍家，盛衰系乎形應。

白話解：風水所主的吉凶（化育）是繫於龍家，即乘生氣。龍氣（生氣）之盛衰，全繫於勢與形順。即《葬書原著》說的，「勢止形昂，前澗後岡」。

原文：是故左行從亥子而進，右行從子亥而旋。生旺互用，玄竅相通。

白話解：所以玉尺度其遐邇，即衡量龍家的盛衰，是用長生十二宮的標準尺，由墓開始依絕宮、胎宮、養宮、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死宮的次序循排。如火局，墓從辛戌開始，從亥而進，絕為乾亥，胎為壬子，養為癸丑，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨宮巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宮為庚酉。

從亥子而進，絕為乾亥，胎為壬子，養為癸丑，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽已，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宮為庚酉。右行從子亥而旋。墓為辛戌，絕為庚酉，胎坤申，養丁未，長生在丙午，沐浴在巽巳，冠帶在乙辰，臨官甲卯，帝旺艮寅，衰在癸丑，病在壬子，死在乾亥。

龍左行長生在艮寅，帝旺在丙午。隨龍水右行，長生在丙午，而帝旺在艮寅，稱為生旺互用。龍為玄武，竅為水口，龍與水口共卦，便是玄竅相通。

原文：惟偶成於契合，勿樂交與兄妹。

白話解：偶成，即乙與丙交，辛與壬交，丁與庚交，癸與卯交，同歸於墓叫契合，不可以兄妹的樂交，即甲與乙交，丙與丁交，庚與辛交，壬與癸交。正五行，甲乙屬木，丙丁屬火，庚辛屬金，壬癸屬水，互為劫財，就是樂交於兄妹。

原文：是故周公制禮明家室，所以別男女，娶異性，所以辨夫妻。

白話解：相傳周公旦制《周禮》，明家室，楊筠松本郭璞《葬書原著》乘生氣之旨，創立龍水交會，夫婦共路，陰陽品配，歸於庫，玄竅相通的風水法，猶如周公制禮明家室。

原文：此蓋天經地義之常要，亦理氣自然之運。

白話解：這種風水法，是天經地義的常規，也就是郭楊風水理解和處理客觀自然生氣運動變化的方法和措施。

原文：乃若天關開財祿之原，地軸浚化生之實。法顯玄空，神功莫測。

白話解：天關本為華宿一星名，在這裡說的「天關」與「地軸「，是喻天與地，左右大自然的樞紐。在風水領域是指龍水交會，財原是人感天賦予的，世界萬物是地中生氣化生的。人們要求榮華富貴，必須感應天（大自然）的樞紐，以及利用地中生氣，法取龍水交會合玄空風水，就可奪神功改天命。

原文：五行實繫於龍家，禍福須取明於水路。

白話解：龍水交會玄空的五行，是繫於龍家五行，即七十二龍五行。由於龍家（生氣）運動變化主吉凶的規律，不能明顯的察審。水為龍所生，水運動變化的規律，即龍運動變化的規律，同時又為龍水變會，觀水即可知龍，故而吉凶禍福，取決於水路的來去（變化）。

原文：顧我復我，為官為父。予之奪之，彼無心而曷濟。生入克入，情既去而復留。

白話解：水路來者反覆的曲屈彎環（顧我復我），即是為官為父的吉利。水路來並且取直流而去（予之奪之），如此的去水，既無心的顧我，是無濟於事的。

「生入克入」應為「生入克出」。生旺方面來（生入）而勉強的驅逐出去（克出），就是情既去而復留，即《葬書原著》說的「洋洋悠悠，顧我欲留」。

原文：相天地，造化育，無非此道。回造化，改天命，術何妙焉。至道精微惟聖人，然後能及此。非睿智其孰能知之。

白話解：審察大自然，適應大自然，改造大自然無非是以龍水交會合玄空乘生氣，這就是奪神功改天命唯一的妙術。這種至精至微的妙，只有聖人發微，學者然後才能學會，不是有智慧的人，難道能知曉嗎？

原文：吉地每留於積德，惡地每授於邪淫，界之匪人，天神共怒。

白話解：吉地經常是留給積德的人，不吉的惡地每每是授給損德的邪淫之徒。否則，是要受到神靈的懲罰的。

第二節 天機賦

原文：賞考尋龍之法，首看龍氣之盛衰，次察向水之吉凶，審召瑞邀祥之妙，察陰陽朝應之情。

白話解：首先理解一下什麼是龍？《葬書》說「葬者，乘生氣也，夫陰陽之氣噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物」。又說：「土行氣行，物因以生」。還說：「土為氣之母，有土斯有氣。氣為水之母，有氣斯有水」。

所謂生氣，就是陰陽氣，是宇宙間發生萬物的陰陽氣。其發生萬物是因土氣行。即土的陰陽自我鬥爭統一發生變化而發生萬物的。同時還說明了土生生氣，生氣生水，所以水來自生氣，生氣來自土。這種土，不是化學單元素的土，而是發生萬物「五土四備」的五土。以現代話來說是具有各種生長萬物的元素的土。這種土就蘊藏著生氣。也就是地球表層，由於地殼的皺起，部份蜿蜒曲折好像蛇行，其突起部分在地理術的術語就稱之為龍。

生氣就是土和水，主要是土，土就是龍，龍氣，就產生生氣。（葬乘生氣），要乘旺盛的生氣，也就是要乘旺盛的龍氣。

生氣存在於地球表層的每一個角落，龍也是存在於地球表層的各個空間，確切一點，非但水是生氣，即龍氣所生，就是地球本身，也是生氣所發生的。地球表層的龍，概括起來是壠龍和支龍。壠龍，即是高原龍，通稱為山地龍。支龍，即平地龍。無論是高山龍還是平地龍，要乘旺盛的生氣，首先就要察審龍氣的盛衰。

龍，有強弱、盛衰、陰陽的區別。從來龍的方向，可以鑒別出龍的盛和衰。從來龍的勢，即龍的起、伏和過峽等情況，可以鑒別龍的強弱。從明堂穴位，可以鑒別來龍的陰或陽。《玉尺經》審龍的方法，就是察審來龍的方向，以生旺方來龍為盛龍，以休囚方來龍為衰龍。凡屬金龍，宜從東南方或西南方而來，凡屬木龍，宜從西北或東北方而來。凡是火龍，宜從東南或東北方而來。就稱之為盛龍。

若是金龍從東北、西北而來，木龍從東南、西南而來，水龍從東南、東北而來，火龍從西南、西北而來，那就是衰龍了。

此外，所謂盛龍，還要察審龍的駁換。如果來龍的方向是生旺方，而駁換又是或金，或木，或火，無一節參差，皆與水口相合，才是真正的盛龍。若是來龍方向雖然是休囚方，但是它的駁換卻是一卦獨行與水口相合，雖不稱為盛龍，也不能稱為休囚龍或衰龍。若來龍方向休囚，駁換又是不一，特別是相互克制的來龍駁換，那就不可以採用了。

向水吉凶，古法地理術稱向是與山聯繫的，即明確了向就有對應的山，明確了山也即確定了對應的向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理術稱向，除適應古法的稱謂之外，還包含有專論向的含義。如立向秘訣的冠帶、臨官、病宮不立向。冒稱楊公真傳的雙山三合五行長生法，就是專門論向而不論山的向。如稱轉墓碑移大門可以化凶為吉。

所謂向水吉凶，就是所立山向與水口合局，稱之為吉。否則，就稱之凶。凡龍從東南或東北而來，隨龍水也是從東南或東北方而來，流向西北而去，就是火龍所宜立的向，稱為向與水合局，就是「乙丙交而趨戌」。凡龍從西南或西北而來，水也是從西南西北而來，流向東南方而去，就是水龍宜立的向，稱為向與水合局。就是「辛壬會而聚辰」。

凡龍從東南或西南方而來，水也是從東南或西南方而來，流向東北方而去，就是金龍宜立的向，稱為向與水相合，就是「鬥牛納丁庚之氣」。凡龍從東北或西北而來，水也是從東北西北而來，流向西南而去，就是木龍所宜立的向，稱為水與向合局，即「金羊收癸甲之靈」。

向水方面，有自左到右，自右到左的橫水向，有自前到後的逆水向，有自後到前的順水向，合稱為直水向，都必須從生旺方來流向休囚方去，才稱為吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或稱為迎神避煞。否則，就是破旺沖生，稱為休囚水或凶水。

所謂陰陽朝應，就是以左旋為陽，右旋為陰，運用挨星格龍乘氣，消砂納水，立向坐穴。也就是《青囊奧語》顛、顛倒，和《天玉經序》八神四個一和八神四個二，因此，金龍（水口）、一經（正針二十四山）、一緯（七十二龍）的義不同，動不動，直行高人施妙用了。

原文：生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宮配屬於五行，而貪武破之天星始定。

白話解：生旺墓即長生、帝旺和墓庫。火龍長生在寅，帝旺在午，墓庫在戌，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，因而寅、午、戌、艮、丙、辛都是火龍的生旺墓三方。水龍是長生在申，帝旺在子，墓庫在辰，坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，因而申、子、辰、坤、壬、乙是水龍的三方。金龍長生在巳，帝旺在酉，墓庫在丑，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，因而巳、酉、丑、巽、庚、癸是金龍的三方。木龍長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，因而亥、卯、未、乾、甲、丁是木龍的生旺墓三方。

孟仲季是指長房、二房、三房，即是兄弟的老大、老二、老三房的公位。攸分公位，就是長房位長生宮，二房位帝旺宮，三房位墓庫宮。

十二宮，是指先天十二支，即正針的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宮。十二宮配屬於五行。是指七十二龍。十二宮的每一宮都配屬了金木水火土五行龍。

貪武破天星，是長生十二宮配天星九星的名稱，即大墓起破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞兼病死，九星逐位奔。貪，是貪狼，即養生二宮；武是武曲，指臨官、帝旺二官；破是破軍，指墓庫宮；這是以九星代長生十二宮命名，不是什麼地理術九星法。

貪武破天星始定，是說明正針十二支宮下面配屬的七十二龍。是龍的生旺墓就是要根據七十二龍推排出來。

原文：人丁實繫於長生，財祿必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鍾。

白話解：長生宮是主應人丁的，官旺二宮是主應財祿的，所以長生水朝堂主應子孫綿綿。臨官帝旺水朝堂，就主應財祿豐盈。

原文：貪富貴則棄生朝旺，圖續嗣則背旺迎生，破軍侵帝旺之鄉，身無一命之寄。天罡犯貪狼之位，難招半子之榮。生來會旺，聰明之子方生。旺去沖生，縱有富貴徒然。旺來迎生，富貴之期驟至。生來破旺，雖有子而亦何為？

白話解：貪富貴，是說以富貴財祿為唯一需求，就要放棄長生水，即不要求有長生水朝堂，力求有官旺水朝堂。若是專圖後嗣不要求財祿，則可背旺水，即不需要帝旺水朝堂，而需求長生水朝堂。

格龍乘氣，立向坐穴，必須以七十二龍為主，而水從之，否則召瑞不成反招殃，邀富不得反邀禍，若是墓庫水朝堂而流向帝旺官而去，就是墓水衝破帝旺，主應喪絕後代，即是有成材之子，也是無一命之寄，（喪成材之子）。天罡，在二十四天星，辰宮是天罡星。這裡是指墓庫宮位。若是墓庫水朝堂衝破養生宮，即衝破長生，難招半子之榮，就連女婿也不可能有的。長生水源遠而朝穴近於帝旺水，即生水先朝而旺水後至，稱為生來會旺，而合流於墓庫，非但主發人丁，同時並發財祿，更主出聰明之子。若是旺水朝堂衝破長生宮，稱為旺去沖生雖然主發了財祿，絕了後代也是徒然的。

若是帝旺水朝堂迎來長生水，合流墓庫，非但大發財祿，而且主發丁，富和貴立即就可以到來。若是長生水朝堂衝破了帝旺宮位，稱為生來破旺，就主應退財和貧窮，雖然有子也沒有什麼作為的。

原文：未離胎而夭折，皆因衝破胎神。方出世而亡身，蓋為擊傷生氣，冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子。貪狼步天罡，百年頤壽。破煞倒沖生氣，丁眷何堪。四敗傷生，雖有子而母明父暗，旺神投沐浴，恐居官而淫亂可羞。

白話解：未離胎而夭折，即是婦女懷死胎，就是因朝堂水衝破胎宮。若產後死亡，就因為水沖長生位。來水衝破冠帶，就要夭折十歲左右的男孩。若是水沖臨官宮位主損成材(三十歲左右)的男丁。養生水朝堂而流向墓庫，非但主發人丁，而且還應壽長百歲。若是墓水倒沖長生宮，則丁眷如何結局也不堪設想了。

四敗，是金龍敗午，木龍敗子，水龍敗卯，火龍敗卯。即是四龍的沐浴宮位，若是沐浴水流向長生宮，雖然是發人丁，也是母明父暗，即是私生子。

若是帝旺水流向沐浴宮位，恐怕居官也是犯淫亂而可羞恥的。

原文：遇陽差而克夫，見陰錯而傷妻。雌雄路遇，晚景榮華，眷屬同情，家門孝義。情而過亢，呂望八十方際會，交而不及，顏回三十早亡身，秀水而來特朝破旺，應居官而卒任還屍。

白話解：李三素公解：「陽差陰錯釋於造命賦，其義是乙辛丁龍遇甲乙水口，甲乙水口就是陽差，因為甲不是乙辛丁龍的夫，所以主克夫之應；若甲龍遇乙辛丁水口，就稱為陰錯，應乙辛丁不是甲龍的妻，所以有傷妻的應驗。」這種釋義不適當，在郭楊曾古法地理術是龍無乙辛丁癸，水無甲庚丙壬。甲乙水口，甲是甲卯，是金龍水口。乙是乙辰，是水龍水口。若以乙辛丁論龍，辛龍水口是乙辰，怎麼遇甲乙水口是陽差呢？丁未正是甲龍墓庫水口，怎麼稱為陰錯呢？

古法地理術認為甲庚丙壬龍也，乙辛丁癸水也，龍為陽為夫，水為陰為妻，甲與癸交，庚與丁交，辛與壬交，乙與丙交稱為夫妻相配。所謂陰錯是沒有隨龍水，沒有本龍水口；所謂陽差，是有隨龍水，本龍水口，而扦非本龍穴位；如入首龍為木龍穴，而水口是辛戌，也沒有隨龍水，就屬於陰錯，主傷妻。若有隨龍水流丁未，而格龍非木龍，就謂之陽差，主克夫。

順水朝向，生水自右到左為陽為雄，旺水自左到右為陰為雌，而合流於墓，就稱為雌雄路遇，主應晚景榮華。

龍自起祖到入首，或金或木或水或火，只有入首一卦與水口相合，其它卦的生旺位適值本卦的衰病死宮，而又不破旺沖生，稱為眷屬同情，主應家門孝義，例如駁換數節後，入首是火龍，而水口是辛戌，其它數節是金龍，則火龍的衰宮丁未，是金龍的冠帶；病宮坤申，是金龍的臨宮；死宮庚酉，是金龍的帝旺；墓庫辛戌，是金龍的衰宮；而且金龍又值秀水，又不沖生破旺，就稱為眷屬同情了。

所謂情而過亢，是本龍水口本宜出墓庫，但是水流絕胎宮，如木龍水出坤申或庚酉，就是情而過亢，稱為呂望八十方際會，年老才可得到富貴。所謂交而不及，是水口在絕宮而扦為臨官宮位，如水龍水口在絕宮巽巳，而扦火龍穴位，以致巽巳辛戌為交而不及，衝破臨宮，主應三十而亡身。

秀水來，是指養生冠胎任何一條或數條秀水朝堂，而流破帝旺宮，是謂秀水來特朝破旺，主應居官而在任內還屍回家。

原文：知房分之榮枯，品三房之等第，禍福經重，須明緩急，災祥應驗，必有先後，故孟兄實位於貪狼，胎沐養生同斷。仲子取權於武曲，冠臨衰旺無殊，三子位居當叔季，病死墓絕同途，是以迢迢生水貫天罡，不獨長房毓秀，曲曲旺神歸墓庫，也應仲叔均榮。

白話解：本節敘述房分榮枯，長生方的山高秀麗而秀水朝堂，主應長房得福。帝旺方的山高水秀朝堂，主應二房得福，墓庫方峰麗水秀，主應三房得福。而不是專指生旺墓三宮而言，長生方包括胎沐養生四宮同斷，帝旺方包括冠臨衰旺四宮同斷，墓庫方包括了病死墓絕四宮同斷，所以孟仲季三房的榮枯是品生旺墓三方的等第。

但是生方的山高水秀，而墓旺二方不拱，就是應髮長房的榮福；旺方峰高水秀而長生墓庫二方不拱朝，就應二房得福；生旺二方落空而墓方得位，就主應三房得福。

若是生方被水衝破，先是長房遭災；若旺方被水衝破，主應二房遭殃；生旺二方不流於墓，主應小房先災。

若是長生水朝堂流歸墓庫，是謂生水貫天罡，不單獨是長房毓秀，二、三房也吉利。若帝旺水曲曲流墓庫，是旺神歸庫，非但二房得福，一、二、三房都是均榮的。

根據河圖，房分多的，以一、四、七屬長房，二、五、八屬仲房，三、六、九屬季房。

原文：生與旺而同歸，人共財而咸吉，更從六秀方來，定擬滿門朱紫，如見曜方沖至，應見合室遭刑。

白話解：長生水和帝旺水同時朝堂，合流於墓，主應人丁財祿共發，而且房分均榮。若是長生水或是帝旺水從六秀方，即生旺冠臨胎養方來，主應滿門都穿朱紫袍服。若是從六秀方來的水而在墓方朝堂，那就是主應全家都遭刑災。

原文：若看龍之入首，須看水之源頭，天干位上宜來，須防流破，地支位上宜去，切忌朝歸。

白話解：看龍的入首，是看龍所歸向卦，就可以知道龍的貴賤。如入首龍和水口相合，就知道來龍是貴龍；若與水口不合，就是賤龍。須看水的源頭，即是看朝堂隨龍水從什麼方位而來，也就是龍從什麼方位而來，如從生旺方而來，則知為盛龍，因此要看入首龍必須先看來龍的方位，才可知道立局的醇疵。

天干位上宜來，是指朝堂水有自天干來上堂的，但須防其破旺沖生。因為古法地理術納水是指用縫針雙山，雙山的天干地支是同一宮位，有從天干朝堂，也有從地支朝堂的，地支位上宜去，並不是天干位上就不宜去，地支位上去的水要切忌朝歸，因為去方是休囚，只宜去而不宜朝歸，即是不朝堂。

天機賦和逐吉賦是郭楊曾地理消砂納水的主導，以七十二龍挨星為主，應用縫針雙山進行消砂納水的，八干四維十二支（地盤）都有此吉彼凶的分別。就以地盤同一干支或四維而言，在不同的局就有不同的吉凶，例如後文說：「少年蜚聲科第，必見水來寅甲」。但末段又說：「寅甲水朝，那堪瘋疾纏身」。同時寅甲水朝，其吉凶各異了。如果認為朝堂水天干位上宜來，而地支位上宜去，那就錯誤了。

原文：小赦文進，則貢福於小男；大赦文進，則福降於仲子。四柱有情，長房應福；寅申水至，孟房遭凶。

白話解：小赦，即冠帶；大赦，即官旺；文，是秀麗的意思。小赦文進，就是金龍的丁未水，木龍的癸丑水，水龍的辛戌水，火龍的乙辰水，凡冠帶秀水朝堂，主應小男發福。

大赦文進，是指金龍得坤申庚酉水，木龍得艮寅甲卯水，水龍得乾亥壬子水，火龍得巽巳丙午水，主應福臨二房。

四柱有情，是說金龍得巽巳水，木龍得乾亥水，水龍得坤申水，火龍得艮寅水，這四位長生朝堂，應長房得福。

若金龍得艮寅水，木龍見坤申水，稱寅申水至，同推水龍得巽巳水，而火龍得乾亥水，那就是墓絕煞水朝堂，主應大房遭凶。

原文：是以庚甲朝堂，腰帶金印，丙壬到局，身掛紫衣。

白話解：庚甲朝堂是指金龍帝旺庚酉水，木龍的甲卯水。丙壬到局，是指火龍的丙午水，水龍的壬子水朝堂，都是縫針天干水到堂，帝旺旺氣初旺因而主應腰帶金印，身掛紫衣。

原文：少年蜚聲科第，必見水來寅甲，官榮為侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬為外任之司，巳丙為內印之職。

白話解：水來寅甲，是指木龍艮寅甲卯二水。申庚，是指金龍坤申庚酉二水；亥壬，是指水龍乾亥壬子二水；巳丙，是指火龍巽巳丙午二水，都是臨官帝旺水，主少年聲名大振於科第，或榮為侍郎；外任，內印，其義與上文同，唯上文限於天干水朝堂。這裡是指無論水口在哪裡，都要有臨官、帝旺水朝堂，才為吉地。

原文：酉巽發聰明之女，震庚產威武之男，艮丙巽辛交應，世出魁元之尊。亥聯寅甲巽庚，代膺將相之權。

白話解：酉巽是指金龍的巽巳庚酉二水，是生旺水又為女卦，所以主發聰明之女。震庚是金龍的胎旺官位，都屬陽剛卦；所以主產威武之男。

艮丙巽辛交應，是指火龍得艮寅丙午巽巳，即長生臨官帝旺三朝堂合流於墓庫辛戌而會局，所以主魁元之尊，而財祿豐盈，房分均榮。

亥聯寅甲巽庚，是金龍立亥山而甲卯巽巳庚酉，即胎生旺三水朝堂合流絕宮艮寅，因金主鋒銳，所以膺將相之權。

原文：元辰水到，功名白首，垣星入局，立霸封候。

白話解：七十二龍庚辰金龍結穴，庚酉水朝堂稱為元辰水，主功名延續到年老頭白，喻永久之意。垣星，本主於天星三垣，這裡作冠帶臨官帝王三秀水入局合流墓庫稱垣星入局，主立霸封候。

原文：震庚朝而富堪敵國，巳丙至而威武英雄。戌乾為鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星，卯酉本犯邪淫，攸揚清澈，女反貞賢，子午必遭軍賊，源流淆脈，偏官武職，乙辰水至而投河自溢，丙丁水來而壽考無疆。

白話解：震庚，是指木龍甲卯水，金龍庚酉水，也是天干水朝堂，系雙山初旺水為官旺猛烈之方，主應富堪敵國。巳丙是火龍的臨官帝旺水朝堂，得官祿於炎威之地，所以主威武英雄。

戌乾是火龍的墓絕宮，為休囚煞方，戌乾水朝是瞽盆之煞。

坤申是木龍的絕宮，暮絕水朝是老陰之位，稱為寡宿之星。

卯酉，火龍卯水，水龍酉水，是沐浴水，本犯邪淫。若是攸揚清澈就不主邪淫而反為貞賢了。

子，本是木龍沐浴；午，本是金龍沐浴，如果水流污濁不堪，則主出軍賊淫盜之徒，但如源流多而匯成巨流，且又清澈，反可為武職官將。

乙辰水為水龍墓庫水，水龍煞水到堂，所以主投河自溢，而丙丁即火龍帝旺水，處於南極星，所以主壽考無疆。

原文：赦文若帶桃花，難乘清白之風。六秀如逢曜氣，必處強梁之輩。

白話解：赦文，是指冠帶臨官帝旺水，三秀水和沐浴水朝堂，稱為赦文帶桃花，主淫亂而難乘清白之風。

六秀，是官臨生旺胎養六方；曜氣，是指污濁的病死墓絕四水，六秀水和曜氣水朝堂，就主應出強盜之輩。

原文：少年橫屍，必犯黃泉，流通四庫，婦女撐家。

白話解：這裡稱為黃泉是四龍的四死方，不是近代地理術的天干黃泉和地支黃泉，而是金龍的壬子宮，木龍的丙午宮，水龍的甲卯宮，火龍的庚酉宮，若死宮水朝堂衝破生方，就主少年橫屍，即是出短命鬼。

若水火木金四龍的朝水是流歸墓庫，就家庭眭諧，小康有望。

原文：寅申巳亥水朝，非瘟火則難產虛癆，戌乾辰巽水臨，則目盲喑啞。寅甲水朝，那堪瘋疾纏身，委亢纏帚，應見持刀刎頸，寅亥午戌水歸垣會，而火災立至，申坤壬子辰會局逢亥水，而飄蕩無遺，是故方位之純粹，有此吉彼凶之應也。

白話解：寅申巳亥，寅是水龍病宮，申是火龍病宮，巳是木龍病宮，亥是金龍病宮，病水朝堂，主瘟火產難虛癆。

戌乾是火龍辛戌乾亥墓絕宮，辰巽是水龍乙辰巽巳墓絕宮，墓絕水臨則主瞎子啞巴。

寅甲是水龍的艮寅甲卯病死宮水，所以主瘋疾纏身，即長年累月生病。委亢纏帚，是指上述敗水朝堂像曲曲老像纏掃帚樣的糾繞不放。就是主持刀刎頸。寅亥午戌水歸垣會，火局長生艮寅，木局長生乾亥，寅亥相合，木生火，本屬火旺，又得寅午戌火而過旺，故立遭火災。申坤壬子辰會局逢亥水，與上反之，申坤壬子辰是水局生旺墓齊朝，本屬水旺，又得亥水而過旺，故主飄蕩無遺。因此，方位的純與雜，正確合法的就吉利，錯誤不合法的就要遭凶。

第三節 逐吉賦

原文：賞聞英雄豪傑，實鍾岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，群砂翕聚，豈無吉凶之異應。或居於四維之地，或見於六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。

白話解：自古以來，凡是出英雄豪傑的地方，都是獲得了山川壯麗的靈氣；富貴榮華的人家，就是因為山川的靈秀之氣感應所致。所以後崗的來龍必然有從生旺方來的秀麗的盛龍，或有從休囚方來的污濁的衰龍的區別。在周圍挺立的群峰，難道就沒有吉與凶的不同嗎？有的居於乾坤艮巽的四維之地，也有居於生旺官臨胎養的六秀之方，假若都是尖齊高聳秀麗的峰巒，君子是可以得到官位的。縱然是低小但方圓挺秀，一般庶民也可以因而致富小康。

原文：馬陷祿空，虛名虛利，艮丙交峰，登科甲第。

白話解：《周易象傅》「離為馬」，即午為馬。是火龍的帝旺宮位。祿是火龍的臨官宮位，臨宮帝旺在縫針雙山，火龍是巽巳丙午，水龍是乾亥壬子，金龍是坤申庚酉，木龍是艮寅甲卯。馬陷祿空，凡屬四龍的臨官帝旺的峰巒低小而不秀，就主應虛名虛利。

艮，是火龍的長生宮；丙，是火龍的帝旺宮。長生帝旺在縫針雙山，火龍是艮寅丙午，水龍是坤申壬子，金龍是巽巳庚酉，木龍是乾亥甲卯。艮丙交峰，是火龍艮丙，水龍坤壬，金龍巽庚，木龍乾甲交峰，就主應登科甲第，即名登金榜之首。

原文：丙午丁秀拔，獨佔乎魁元。坤母峰高起，幸提名於榜尾。

白話解：丙午丁是離卦的三山，是火龍帝旺，水龍帝旺卦是坎卦壬子癸，金龍兌卦庚酉辛，木龍震卦甲卯乙，是南北西東，火水金木四大旺卦，火龍離，水龍坎，金龍兌，木龍震四卦的三山秀麗圓而高聳拔萃，主應獨佔魁元。

坤母，是金龍的臨官宮，即是金龍坤峰，木龍艮峰，水龍乾峰，火龍巽峰，坤母峰雖然是高起但不秀麗，主應榜上提名於榜尾。

原文：天太兩峰不起，須知無貴扶持，薦元官貴投空，應是才高不第。

白話解：天太兩峰，是立於天星說，在帝座的左右兩峰，即明堂青龍白虎方的二峰；天，是天乙峰；太，是太乙峰，如果天太兩峰低陷不起，主應沒有貴人扶持，即得不到朋友的幫助，又若這兩峰高聳而方圓秀麗，那麼就有貴人扶持了。

薦元是冠帶宮位，官貴是臨官宮位，薦官都是指縫針雙山的干維而言的，即金龍的丁坤二峰，木龍的癸艮二峰，水龍的辛乾二峰，火龍的乙巽二峰，如果薦官這兩宮位沒有峰戀而空缺，就是有才智的人去求功名，也是主才高而不第的。反之，即可及第了。

原文：是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴闕，天柱發四維之氣，而功名垂手，太微臨御，南極星輝，金階步武，玉殿傳書，薦元催六秀之官而丹墀獨對.

白話解：《周易·說卦傅》：「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊」，乾馬，坤牛，艮狗，巽雞，即乾宮有天馬山，坤宮有天牛山，艮宮有天狗山，巽宮有天雞山。喧天，望月，依市，鳴闕，是說這四宮的山峰高聳秀麗壯觀，主應功名垂手可得。

二十四天星，太微屬丙，南極屬丁，金雞屬庚，玉殿屬辛，丙丁庚辛是金龍的西南和正西方，是臨官帝旺方，薦元是貴峰的稱謂，即是丙丁庚辛四峰處於金龍的六秀宮位，主應催宮而丹墀獨對，階上地為墀，以丹塗地為墀，這裡是說做朝官的意思。

李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，具金龍之局，此乃坐天馬而向金雞，犀牛右顧，而天狗左卧也。或也金龍乾方入首，衰病之地如何主貴？曰：審氣篇云：「到頭囚謝旺神聚，而財祿悠宜，入首衰微生水會，而人丁可救」。故向巽生方有金雞鳴闕，是生方高聳旺人丁也。官祿方有犀牛望月，是官祿峰高起，官即至也，艮左墓絕方是水口山，如虎回頭，不許眾山過也，四維之山有此形勢，夫何而不貴！

原文：巽見辛為文道之士，更得乾艮沖霄，富貴伊誰可道。丙遇艮食萬鍾之祿，再逢乾震同朝，聲名王謝可儔。

白話解：巽，指巽木龍，即七十二龍己巳龍；辛，在縫針雙山是辛戌，木龍的養宮，木龍辛峰秀麗高聳獨朝，主出文道之士，如古代秀才之類，乾是木龍長生，艮是木龍臨官，若己巳木龍入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高聳秀麗同朝拱，就主應大發富貴。

推論，若七十二龍庚戌金龍入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰。丙寅火龍入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龍入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高聳秀麗，同樣主應大發富貴。

丙，即午兼丙，指壬午木龍；艮，木龍臨官宮，木龍遇臨官峰高聳秀麗，主應食萬鍾之祿；乾，是木龍長生；震，是木龍帝旺，木龍除艮峰高聳而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富貴的名聲就可如同王謝二丞相了。

原文：滿握重權於巽亥，震庚奮武北南，面於坎離。

白話解：巽，指己巳木龍；亥，指己亥木龍，震庚奮武，是指木龍的胎宮和帝旺宮。庚震二峰奮武，即高聳秀麗朝拱。面於坎離，己巳龍震庚奮武於坐東南面西北，己亥龍，震庚奮武坐於北面離，就主應滿握重權的大貴人。

原文：是故水主興隆，殺曜變為文曜，龍身微弱，牙刀化作屠刀。

白話解：此節是說明水和砂的位次關係，地理術以龍水為主主吉凶，若是主興隆的秀水入朝，就是有凶砂也變為吉砂。若是龍身微弱，凶水朝堂，牙刀也化作屠刀，即是吉的砂也不起作用。

原文：庫櫃落於艮丙，富堪敵國，娥媚見於巽宮，女色傾城。

白話解：艮是火龍的長生宮，丙是火龍的帝旺宮，若艮丙二宮都有尖齊方圓像庫櫃樣的秀峰高聳，主富可以敵國。巽是火龍的臨官宮，若巽峰高聳像娥媚的秀麗，主出容貌傾城的美女。

原文：發文筆於巽辛，在坤申為詞訟之凶，顯旌旗于震庚，在子午為劫盜之資。

白話解：文筆，指峰形尖齊象文筆，巽，是水龍的絕宮，辛是水龍的冠帶宮。坤申，指申並坤的甲申龍，巽辛二峰雖然象文筆樣的尖齊，但不秀麗完整（呈童山、斷山、石山狀），在坤宮甲申水龍就是絕敗二峰，主應詞訟之凶。其它各龍的敗絕二峰雖象文筆，同樣也主詞訟之凶。

震，指木龍，庚指金龍，如果只有沐浴方面的砂峰突顯如旗，其作皆低小不秀，在木龍是子方.在金龍是午方，木龍敗子，金龍敗午，都是沐浴方，那就主應劫盜。水龍敗酉，火龍敗卯，所以水火龍在酉卯方也是主應劫盜。

原文：劍戟牙刀，六秀因之而取貴，四金八曜之方，反遭殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，多為仙聖之輩。

白話解：六秀，就胎養生冠臨旺六宮，即金龍的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宮。木龍的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宮，水龍的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬子宮。

消峰是以干維為主，如六秀峰的干維峰，好象劍戟一樣雄渾尖齊離聳，就主應大貴。如果出現於四龍的八煞之方，即四龍的二墓絕，就主應殺身之害。

三吉，是指長生，臨官，帝旺三方，金龍的三吉是巽坤庚，木龍是乾艮甲，水龍是坤乾壬，火龍是艮巽丙，這三宮的峰巒如象龜鶴琴劍一樣秀美如畫，主出文人逸士。

丑未，指四龍的墓庫，即水口，坤申，指金龍的臨官宮，通指四龍臨官宮，若是秀麗狀的峰巒見於水口，同時又聳立於臨官宮位，就主應出聖賢之人了。

原文：掀裙舞袖，不堪於沐浴之方。偃月卧屍，最忌於黃泉之地。

白話解：沐浴之方，即金龍丙，木龍壬，水龍庚，火龍甲方，如沐浴方的峰巒形象不端正大方，神似掀裙舞袖，主應婦女淫亂。黃泉之地，就是四龍的四死宮，即金龍壬宮，木龍丙宮，水龍甲宮，火龍庚宮，如此黃泉之方有形如偃月卧屍狀的山峰，就主應少亡橫屍。

原文：八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。

白話解：八曜，即八煞方，四龍的四墓絕，即金龍癸艮，木龍的丁坤，水龍的乙巽，火龍的辛乾，此八方峰砂雖高大但狀如刀形，主應殺身之禍。乙辰，指四龍墓庫水，如果八煞方的山有狀如刀形的峰巒，又加上墓庫水朝堂，就主應懸樑投河的厄運。

原文：水瓢孟缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。

白話解：坤申，是火龍的病方，水龍是艮寅方，金龍是乾亥方，木龍是巽巳方，如果病方的朝應砂神似水瓢孟缽，主出僧尼乞丐。

鬼牛寅甲，指水龍的衰病死方，即癸丑，艮寅，甲卯三方。而火龍丁未，坤申，庚酉三方，金龍是辛戌，乾亥，壬子三方，木龍是乙辰，巽巳，丙午三方。如果衰病死三方的山象葫蘆，主生痼疾難治。

原文：峰高獨立南離，定有回祿之殃，印星如當日馬，必遭瞽目之災。

白話解：南離，指木龍死方丙午，同時指金龍死方壬子，水龍死方甲卯及火龍死方庚酉，如果死方的峰高而是獨立。形似孤峰，主遭回祿之殃，即遭火災。

印星，其形象印章的峰或土堆，日馬，指午方午時，日當午時是最明亮，光線最強，而被印章形的峰巒遮掩失明，就主應出盲人。

原文：三吉凌雲，雖十餘里何嫌於遠，六秀插漢，縱數百步亦不為疑。

白話解：三吉六秀方凌雲入霄的峰巒，是以是否尖齊、高聳、方圓、秀麗來辨別它的吉凶，不是以朝穴的遠或近來辯別它的吉凶的。只要峰巒所佔宮位合法而又有靈秀的自然景觀，遠至十餘里或數十里，近在數百步都是同樣的主應吉祥，沒有遠近的區別。

原文：只喜愛幸於昭昭，大忌藏奸於隱隱，露忠顯赤，賓主識心，面面有情，方為奇貴。或抱頭側面，既非忠厚之峰，閃跡拋蹤，必是陰邪之輩，輕微瑣碎，似山非山，或羅列於四旁，或星散於左右，瞻之在前，視之而不見，顧之在後，逐之而不去，此則群砂翕聚，所主吉凶各有異應也。

白話解：穴前明堂朝應的峰砂，要求清澈明朗，最忌模糊不清。應該光明磊落，而且要賓主相朝有情，周圍峰砂向穴位團聚拱衛，不要背穴而去，這樣的朝應峰就算是奇貴。

朝應峰要求端正大方。不要抱頭側面。躲躲閃閃，輕微瑣碎，就主應不忠實奸陰邪淫，也不要瞻之在前面看不清，視之在後又似有似...

歷代帝王陵尋龍點穴

傳統風水學「尋龍點穴」理論只重龍脈外在形態而忽略龍脈內在結構的缺陷，使得千百年來，中國傳統風水學並沒有給風水大師們帶來帝王將相之果，也沒有帶來巨富之實，更是把一朝一代推到了斷子絕孫亡國亡家之境地。「北京十三陵」只有「朱棣墓」是「脈氣穴」在脈氣層上，其它陵墓都只是龍脈的「焦點穴」；清東陵只有「順治墓」是脈氣穴在脈氣層上，其它皇陵也都只是「焦點穴」；唐王李世民墓也只是「焦點穴」而非「脈氣穴」（所以有了陵墓後出生的兩代皇帝都被武則天殘殺），而「武則天李治墓」都是「脈氣穴」（有了陵墓後出生的李隆基是大唐歷史上在位時間最長，壽命最長，且功績不亞於李世民的一代明君）……通過這些歷代帝王陵墓的風水的事實結果可知，只有「脈氣穴」才是真正意義上的真龍穴；「焦點穴（由青龍白虎朱雀玄武構成的穴位）」雖也是真龍穴，但其能量遠遠小於「脈氣穴」的能量。所以說，真正的尋龍點穴理論應該是「傳統風水學理論加上龍脈地層脈氣理論」的「內外結合風水理論」。尋龍點穴如果只是考察龍脈的外在形態而不考察龍脈的內部脈氣層結構，那麼尋龍點穴所尋找到的穴位最多也只是真龍穴中能量較小的「焦點穴」而非真正的能量強大的「真龍穴——脈氣穴」。歷代帝王陵的風水格局都可以用「龍脈脈氣層理論」全面解析，而如果僅僅利用「傳統風水尋龍點穴理論」是根本無法解讀徹底歷代帝王陵的風水結果的。真正的真龍穴是脈氣層上的「脈氣穴」！地理尋龍點穴世人對蔣公先師博有爭議，有的說他居心不良，有人說他不懂巒頭，有人說他連龍都不懂，真是可笑之極！現我就向世人公布幾個蔣公地理上尋龍點穴的秘密，可能許多從事風水界多年的人士想都不敢想，更不要說聽啦！一.蔣公地理尋龍點穴不用羅盤。 蔣公地理尋龍點穴所找之穴能精準斷出其卦頭來，是根據泥土沙石的顏色變化來定有沒有結穴的。一座山有4個向，你用羅盤無論怎樣轉也不會轉個結穴出來吧。二.蔣公地理尋龍點穴所謂的巒頭。 就是世人常說呼形喝像，樣子有點像什麼就說是什麼形，有點像獅子就說是獅形地，有點人的形態就說是人形地，那獅子的頭身尾腳呢？跑哪去啦，長出來沒有呀，我派所找之地，人就是完整的一個人，蝌蚪本來就是一隻蝌蚪，沒有像還是不像的，而所望出去天下的山都要全部歸於庫，天下的水也要全歸於庫。這能說蔣公尋龍點穴不懂巒頭嗎？三.蔣公地理尋龍點穴穴情穴位。 可能世人聽了更加不可思議，真正蔣公派尋龍點穴所找之地，穴情穴位是自然生成的，也就是說墳堂是天然的，人工開挖的都沒這麼漂亮，這就是民間流傳下來的一種說法」賴布衣在風水名穴上都留了個記號」，天然生成的穴情不就是最好的記號嗎？」既有生成之龍，必有生成之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。」只不過是世人不會理解罷了！四.蔣公地理尋龍點穴之結穴正負。 每卦地的結穴都有正負之分，一個正的兩個負的，沒有聽過吧，這是自然的規律，打個比喻吧，太宗登基，如下圖，也可以說是大座人形，就是座著的一個人，在這個人身上就結了三個穴位，一個正的，兩個負的，當然所結之穴肯定也是天然生成的。這便是卦象裡面的每一個卦里的三個字。比如說坎卦，壬子癸，三個穴位就落在那三個字眼上了。尋龍點穴正龍正穴是真訣。龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。對風水地理尋龍點穴有興趣的朋友可對著實圖理解。可不能做那種念得龍經無眼力，萬卷藏真也是空的人士吧！俗話說，三年尋龍，十年點穴。此話在尋龍點穴中說來也有一定的道理，試想下，去一個沒有去過的地方，要找一風水名地，要找出天然生成的某一動物，還要望出去一片天下的山水都要歸庫，加上又要上一座沒有上過的山裡去找一天然生成穴位，唉！尋龍點穴說真的實屬難已！就算告訴你那座大山有結地，叫你找出穴情也非易事呀，可話又說回來，就說抓鱉吧，不懂的人不要說抓，就連找都無從下手，哪個魚塘有沒有鱉都分不清，你看叫不懂的人去抓只鱉，可能幾年過去都兩手空空，可高手就不同啦，一看就心裡有數，知道鱉在什麼位置，一下水就搞定。哈哈，我們不懂的人可能把魚塘的水放干都找不出鱉來。所謂之真傳一張紙，假傳萬卷書！總之，龍來有主，山形有氣，水出合方，水口緊收，山水有情，龍體全顯之方為有地。真正懂得尋龍點穴的人找一當地之名穴最多不出三天，或是幾個小時的事情，聽說過坐在車上也能找到穴位的嗎？一級先生看星斗，二級先生看水口，三級先生滿山走，就是這個道理。真龍真穴是極少數的，有時幾十公里結一穴，有時要上百公里才有結穴，一座城市裡大的結穴也不就是幾卦，地是留給有緣人的，這也是天命。要不然的話從古到今風水寶地早就被古人用完了。願有緣、有福之人士緊記以上之要點。
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