「嗡嘛呢叭彌吽」與菩薩精神

06-14

「嗡嘛呢叭彌吽」與菩薩精神

—— 「我不救眾生，誰救眾生？」「我不入地獄，誰入地獄？」

重慶長江南岸五公里路旁的高樓林立中，有一座紅牆金頂的觀音寺。這是凡塵喧囂中的

一方凈土。山門外車水馬龍人聲鼎沸，寺內香煙繚繞肅穆莊嚴，寺外紅牆有「六字真言」。

六字大明咒——「「嗡嘛呢叭彌吽」是「觀音信仰」中最普遍的咒語，我國許多觀音寺前都嵌有這「六字真言」，但很少人知道這六字真言與觀世音菩薩的關係，否則，會更加為之動容。

從前，觀世音菩薩為阿彌陀佛的高足時，曾在佛前發下了一個弘大誓願：

盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺（指成佛）。若我於眾生未盡度之時，

自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。

觀世音的宏誓是說，他要盡其畢生性命將世間眾生全都救出苦海，如有一個人不得救度，他就決不成佛。如果世間眾生還未完全救度，他放棄了自己的宏願，就要受到懲罰，到時他的頭腦就要崩裂成千瓣碎片。

立下弘大誓願後，觀世音就專心極意，運用佛陀的智慧和慈悲胸懷（即「悲智雙運」），應現各種神通來度化眾生，經過無數劫難，他所救度的眾生已像恆河之沙一樣多得無法計數。但是，當他環顧世間，不僅看到仍有無數眾生，因愚痴墮落，遭受各種痛苦；而且還有無量眾生，仍在造惡作孽，照此輪迴下去，眾生的痛苦就永遠不能斷絕，世間眾生也會永遠不能度盡。

想到這裡，觀世音不禁產生了很大憂慮：

眾生之苦，乃與眾生之生以俱來；世間既存，苦何能已？苦若不已，度何能盡？昔年之誓，是徒自苦，

而於眾生亦無有益；無益之行，何必堅持？

這是說觀世音心想，眾生的痛苦，是和眾生的誕生一起誕生的，世間既然存在，痛苦怎麼會結束呢？既然痛苦循環不斷，眾生哪裡可以度盡？我當年的誓言只是自找苦吃，對眾生毫無利益，沒有利益的願行，又何必繼續堅持呢？

就在觀世音心中的這一絲退轉之念剛剛產生，昔日所發誓願即刻兌現，他的頭腦頓時崩裂成千片，猶如一朵千葉蓮花。就在這時，其師阿彌陀佛也從裂開千片的蓮花大腦中現身，告誡觀世音：

善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共

十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。

阿彌陀佛是說：罪過，罪過，觀丗音！宏大誓願絕不可中途放棄，放棄宏誓是極大罪惡，你過去所做的一切善事，都將因此而化為烏有。你只要勤勉專註繼續前行，必定能成就你的宏大誓願。屆時，「過去、現在、未來」（即三丗）以及上下左右十方的佛陀菩薩都必定會來護持你，幫助你成就這一弘大誓願

說完，阿彌陀佛即刻傳授「六字真言」給觀世音：

唵　　嘛　　呢　　叭　　彌　　吽

　　　　 om　ma　　 net　beh 　meh　 hone

觀世音聽此六字真言，頓得大智慧，生大覺悟，更加堅持舊誓，永不退轉。自此以後，觀世音就以其大慈大悲，化生千手千眼的偉大力量，救苦救難，度脫廣大生靈於苦海。

因此，一般又把這「六字真言」稱為「觀音心咒」。

這個動人的觀音故事無疑是想告訴信眾，化成千片的菩薩之腦，開啟了一朵千葉之蓮，這正是「六字大明咒」最美麗的象徵，我們是不是也能、也願意為自己的宏誓而獻身呢！

這故事也體現了大乘佛門的「永不退轉」的菩薩精神。菩薩，無疑是大乘佛門中最具獻身精神的宗教踐行者，他們有著「其心專為利益一切眾生，而無一毫為己之念」的祟高品德，為悲憫度世，他們都曾發過弘誓大願（觀音十二願、文殊十大誓、普賢十大願、地藏十二願，）。在佛門看來，誓願是一種最堅強、最真誠的信約和見證，不可退卻，不可悔棄。菩薩一旦發願，就必須承擔起上求佛道，下化眾生的重任。所以，「我不救眾生，誰救眾生？」「我不入地獄，誰入地獄？」就成了大乘佛門菩薩行者的普遍救世口號。

所以，在馬克思主義未傳入中國之前的清末明初，一批仁人志士如龔自珍、康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎、梁漱溟等等，都是大乘菩薩行的踐行者，都曾從大乘菩薩行中汲取了濟世拯民的精神力量。

【貼士】四大菩薩，即浙江普陀山的觀音菩薩、山西五台山的文殊菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、安徽九華山的地藏菩薩。

四大菩薩,象徵佛門的四種理想人格，觀世音菩薩象徵慈悲（悲），文殊菩薩象徵智慧（智），普賢菩薩象徵實踐（行），地藏菩薩象徵願力（願），故觀世音稱大悲菩薩，文殊稱大智菩薩，菩賢稱大行菩薩，地藏稱大願菩薩。

大乘佛教的度丗精神就完全體現在這四大菩薩願行上。

佛門願行者常言「以慈予樂，以悲拔苦」，「無緣大慈，同體大悲」，所謂「大慈」就是「予樂」，「大悲」就是「拔苦」，「無緣」即無條件的實踐慈愛，「同體」是說以「人溺己溺」的精神解除他人的苦難。因此，所謂菩薩精神就是要實踐他們的大慈大悲大愛而發弘誓大願。

正如《普賢行願品》所言：「願是大海，行是高山」，以行山填願海，就是菩薩的精神。不辭辛勞，忍辱負重的精神就是力行菩薩道精神。

當年地藏菩薩原可以成佛,但他見地獄裡有無數受苦的魂靈,不忍離去,便留在地府,並立下重誓:「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!」從此，這句話就成了大乘菩薩行者的救世誓言。

佛門信眾中流傳著一位將軍與一位高僧的對話故事：

將軍問：您死了之後會到哪兒？

高僧回答：地獄.。

將軍吃驚：您是高僧，怎麼會下地獄呢？

高僧：我不入地獄，誰去教化你們這些人呢！清代龔自珍修普薩行，其《發大心文》最後即說:「世界無盡,佛力無盡,眾生無盡,一切法無盡,我願亦無盡。」

當年戍戌變法失敗，譚嗣同視死如歸，梁啟超勸他一起出走日本，他說：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。」又說「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此之所以不昌者也；有之，請自嗣同始！「為勵後人，他最終懷著「我不入地獄,誰入地獄」的思想慷慨就義，故梁啟超言：「真學佛而真能赴以積極精神者，譚嗣同外，殆未易一二見焉。」