鮫人—搜狗百科

鮫人 鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。中國古代 典籍中記載的鮫人與西方神話中的 人魚不同，他們生產的 鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為 珍珠。鮫人的油，一旦燃燒將萬年不熄。

晉干寶《搜神記》卷十二：「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。」此說《博物志》、《述異記》並載之而文小異。

《述異記》卷上且云：「蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者。」

又《太平御覽》卷八0三引《博物志》（今本無）亦云：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。」

《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」

南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即 泉先也，又名泉客。……南海有 龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」《述異記》又載：「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」

鮫人 唐李商隱《錦瑟》詩「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，千百年來讓無數人傾倒。倘問此詩之義，最讓人佩服的是 梁啟超的說法：「講的什麼事，我理會不著。拆開一句一句叫我解釋，我連 文義也解不出來。」（《中國韻文裡頭所表現的情感》）也就是說這種詩是「可望而不可置於眉睫之前也」的詩家之景，是只可以想像不可以當真的詩家虛文。讀者只需品味詩美就是，不必非要問詩美的材質。

楊慎《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》：「 荊山不貴玉，鮫人不貴珠。」 晉· 張華《 博物志》卷九：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。」 唐· 杜甫《雨》詩之四：「神女花鈿落，鮫人織杼悲。」 端木蕻良 《女神》：「海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的雲片里嬉戲。」

在中國最古的博物志《山海經：海內南經》當中如此記載著：「伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆郁水南。註：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。」其中的鮫人外表是人頭魚身，長著四隻腳的魚，後來傳到了日本，成為人魚最原始的形象。山海經里還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢（ 娃娃魚）、 鰻魚、 鯰魚之類的水中生物，長得像人形，全身披覆著鱗片，感覺上比較接近人和動物的混合體。在搜神記與博物志里有記載南海鮫人。

　　在西漢 司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀第六》中，有關於「人魚」的記載，其中提到：「始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。」

　　劉宋時裴駰所著之《集解》引述自古對於「人魚」的解釋為：「徐廣曰：『人魚似□，四腳。』正義廣志云：『魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。』異物志云：『人魚似人形，長尺余。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。』按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。」

　　《太平廣記》載：海人魚海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。（出《洽聞記》）

在西漢 司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀第六》中，有關於「人魚」的記載，其中提到：「始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿 三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以 人魚膏為燭，度不滅者久之。」

劉宋時裴駰所著之《集解》引述自古對於「人魚」的解釋為：「 徐廣曰：『人魚似□，四腳。』正義廣志云：『魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。』異物志云：『人魚似人形，長尺余。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。』按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。」（按：□為古籍漏字。）「鱧」是一種魚類的名稱，在現今台灣陽明山國家公園內，仍然有「七星鱧」、「月鱧」等品種，表面滑溜，喜歡棲息在河流、池塘或是沼澤中。

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