【神仙方技】

共102篇文章顯示摘要每頁顯示條胡孚琛:丹道築基功就丹道築基功而論，因是丹道的入手功夫，所以最重要，眼下國內不少招搖收徒的丹師，其實也僅修持到丹道築基階段。必須指出的是，修習辟穀、煉己、胎息之功，和丹道大周天煉炁化神入大定時出現的無食、無念、無息根本不同，讀者不要錯以為習得辟穀、煉己、胎息之功就達到煉炁化神的境界，當然某些修習伍柳功法的丹師也不必據書反對在築基階段修...閱5轉2評0公眾公開14-12-25 21:23鍾離權三成丹法鍾離權，號雲房，唐末五代京兆咸陽(今屬陝西)人，著名丹道養生家，傳說為八仙之一，人稱「漢鍾離」，是據杜子美「近聞韋氏妹，遠在漢鍾離」的詩句。鍾離權對丹道煉養理論研究精深，在題名鍾離權述、呂洞賓集、施肩吾傳的《鍾呂傳道集》中，就採用問答形式，系統論述了內丹修鍊的十八個問題，稱之為「鍾呂丹道十八論」。三成丹法:鍾離權、呂洞賓...閱39轉9評0公眾公開14-12-21 18:51從出土資料談古代養生與服食之道閱4轉0評0公眾公開14-11-23 14:17蒙文通《晚周仙道分三派考》蒙文通《晚周仙道分三派考》蒙文通《晚周仙道分三派考》按： 蒙文通這篇前面說，秦以前古仙只提行氣、導引、房中，未見葛洪所說金丹篇。葛書每言「吳越間行氣」事，是行氣一派，屬之吳越，而源於犍為武陽之王喬。葛書釋滯又言：「雖雲行氣，而行氣有數法焉。」此見道家之學，於神仙之事原相違隔，故葛書詆之。淮南·齊俗之文，顯為取之庄書...閱9轉0評0公眾公開14-11-23 14:11外丹修鍊.內丹修鍊外丹修鍊.內丹修鍊外丹修鍊在神仙信仰的支配下，道士們為了實現自己的理想，告別俗世，投身道門，自願地接受宮觀內種種規矩的約束，踏上了「路漫漫其修遠兮」的「修道」之路。作為道士們的主要修鍊功法之一，內丹修鍊術不同於外丹修鍊術之處主要在於其不是以金石鉛汞等藥物在爐鼎中冶煉成金丹來服—食，而足以修鍊者自己的身體為爐鼎，以身體中...閱5轉0評0公眾公開14-11-15 09:54李錫堃：功理和功法.女丹功法.收功和注意事項《丹道養生功》節選第五章 功理和功法。二意法的功理功法將於第二步中論述。第二步的功法就是要使心氣和腎氣進一步混合、接交，而產生一氣，即和氣，正如丹經所說「心腎常交，氣則和，和則壽。」相反，如果心氣和腎氣分而不交，即所謂「水火未濟」；所以，研究女丹功法，就要從相同中去尋求不相同之處，這便是了解女丹功的重要一環。女丹功的這段周天烹煉之工夫...閱4轉0評0公眾公開14-10-18 10:34王沐:悟真篇丹法要旨.校注.道教丹功宗派漫談.大成捷要丹功講解.內丹功法的緣起和發展.道教丹功四秘竅的體和用.楚辭遠遊試析有的談到南派丹功，認為全系陰陽丹功。「為大還之葯，即還丹之功。按丹經去而復歸謂之返，先天失落，今乃自外返於內自彼還於我曰還。清丹師李涵虛 云：「丹有三品，法有三乘；初乘以壬癸取葯料，以玉液培之，稱玉液還丹；中乘以玉液還丹之丹母，補足先天，化成聖胎，名目七返還丹；上乘以嬰兒煉為陽神， 名曰九轉大還丹，又名金液還丹。《通釋...閱19轉1評0公眾公開14-10-18 10:07丹道仙術入門丹道仙術入門。我是理工科的學生，對文學詩詞有所愛好，也許一生能像王起教授那樣出本詩集，但本行是科學實驗作研究論文，何曾想到過著書呢!後來竟是命運同我開了個玩笑，恰恰就是在那時我結識了內丹學家無憂子老師，得東方千古絕學之傳，於今才有《丹道仙術入門》之著述。內丹系統工程是由人修鍊成仙的基本程序，因之修習內丹有成的人即是仙人...閱3轉自欣然求索齋公眾公開14-10-15 16:13定觀.洞玄靈寶定觀經先天元氣被擾動（即心不住氣，夢夢相生），則精氣產生，精氣擾動（心不住精，則形生），則形體產生，若再心不住形，則化為腐朽。因此，修鍊入定的程序是：精擒形則形靜，氣注精則精安，神攝氣則氣固，虛收神則神凝。修觀，其實就是頓法，直接煉神，氣注於精，則能住精（在這個層次，神就表現為氣）；神攝於氣，則能住氣；內觀心起。心起染境，...閱2轉0評0公眾公開14-10-14 11:49西派丹法四篇:三車秘旨.收心法.後天串述文終經.循途錄（人元大道九層煉心文終經）西派丹法四篇:三車秘旨.收心法.後天串述文終經.循途錄（人元大道九層煉心文終經）西派丹法四篇三車秘旨長乙山人李涵虛著　皖江陳攖寧校訂讀者須知一、本書作者李涵虛，世稱之為西派。奈何定心不固，每為識神所遷，心與氣離，仍不能見本來面目。法在崑崙頂上，息心主靜，與氣交融，氣乃化為美液，從上齶落下，捲舌承露，吞而送之，注心於絳宮，...閱7轉1評0公眾公開14-10-09 20:00盛克琦:大江西派丹法蟄龍睡功探要.蟄龍睡功西派丹功實踐體會一則盛克琦:大江西派丹法蟄龍睡功探要.蟄龍睡功西派丹功實踐體會一則。http://blog.sina.com.cn/s/blog_67b1aa550100i76c.html靜里乾坤大 壺中日月長——大江西派丹法蟄龍睡功探要 盛克琦 按：著名學者胡孚琛先生在《丹道法訣十二講?究竟境界第十二講》中云：「大江西派亦甚重睡功，見於魏則之《一貫天機直講》卷四。其法訣以聽息法入靜，心息相依...閱3轉0評0公眾公開14-10-09 19:49劉化冬:練功和煉丹.陽陰雙修功法秘義.道家小還丹功法.《敲爻歌》選注已漏之身補之已滿，雖然它能保精強身，但藥力比較小，""所以叫做"小葯"，又稱"小還丹」、"金丹"。鍛鍊氣功者達到這個時候，應當過渡到"大周天"的高級階段，這時需要采"大葯"，又稱「大還丹"。所謂大葯的基礎是在小葯的低級階段發展而來的。將這味純陽大葯採回丹田氣穴之後，古人又...閱79轉5評0公眾公開14-10-09 19:30呂祖百句章白話解呂祖百句章白話解 [編者按]:呂洞賓著<<百句章>>選自<<呂祖全書>>.清代濟一子傅金銓以此章合呂祖<<黃鶴賦>>,<<真經歌>>,鼎器歌>>,<<採金歌>>為<<五篇注>>.傅氏贊<<百句章>>曰:"此書共一百句,計字五百,明珠照眼,字字精微." ...閱1轉自察見淵魚者公眾公開14-10-08 19:10道家真正築基法:煉神鍊氣煉精.劉玉偉道家真正築基法:煉神鍊氣煉精.劉玉偉。吾師有云：「築基鍊氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。」故鍊氣當先調息。又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（...閱44轉5評0公眾公開14-09-14 10:44道藏精華目錄.蕭天石道藏精華目錄.蕭天石。十四位祖師即東華帝君王玄甫、正陽真人 鍾離權、純陽真人呂嵒、海蟾真人劉操、重陽真人王嚞、玉蟾真人和德瑾、靈陽真人李公(佚名)，以及馬丹陽（鈺）真人、譚長真（處端）真人、劉長生（處玄）真人、丘長春（處機）真人、王玉陽（處一）真人、郝廣寧（大通）真人、清靜散人孫不二等全真七子。48. 4.長生氣功訣法集成〔道...閱50轉5評0公眾公開14-07-24 11:59黃元吉丹法精華指要錄三. 只要功夫能夠真正達到先天一炁、先天虛無境界，則無陰無陽，只有一個「一」，自然精炁神已是一物，毫無區別、毫無對立、對待，即「道一而已，二則不是。此元炁，非精非炁非神，然即精即炁即神，是精炁神合而為一者也。要修大道，非得此先天元炁不能。」精即神，精即炁，神即炁，神即精。張三丰講，「玄關者，炁穴也，炁穴者，神入炁...閱43轉14評0公眾公開14-07-24 11:19仙學必成.陳攖寧著.胡海牙校訂即就陰陽功夫而論，亦僅能施於初下手之煉精化氣，及至中間鍊氣化神，陰陽功夫，已無能為力，自然走到清靜路上來了，最後之煉神還虛更非清靜不可。功夫成熟，陽神出現，可稱為神仙。細胞階級乃仙凡分界處，細胞是物質，識神是細胞所發出之能力，細胞是體，識神是用，眼耳鼻舌身意六種識神皆以細胞作根據，識神外用，發揮細胞之能力，即是普通凡...閱16轉4評0公眾公開14-07-24 10:04三教一貫心性法門三教一貫心性法門。儒家、道家、佛教，它的功能在儒家看來，就應該是這樣。佛教傳入中國後，因為中國文化里的儒家和道家都講究心性，所以中國佛教諸宗也逐漸以心性作為它的核心。儒家對佛教的不滿，最主要就是對出家制度不滿，因為佛教的這一點和儒家的倫理思想是完全相悖的，所以任何時候儒家對這點都是很難接受的，要激烈地予以批評。但是儒...閱24轉1評0公眾公開14-07-14 18:49丹道指南.文始丹法.謝懷宇.謝懷召閱101轉4評0公眾公開14-06-15 18:11學者縣長蕭天石學者縣長蕭天石學者縣長蕭天石搜集整理 王國平除了任過灌縣縣長之外，蕭天石沒有再問津仕途，畢生從事學術研究。蕭天石決定將從青城山帶到台灣的青城道藏秘籍出版。道德經名著選輯（三）御解道德真經（宋徽宗注，覆刊明正統道藏本）道德經寶章注（宋白玉蟾注，《道藏精華》本秘籍）宋徽宗道德真經解義（宋章安撰義，覆刊明正統道藏本）道德真經...閱25轉1評0公眾公開14-06-12 16:22050420丹道流程【舊帖合集】1.真氣運行（龍虎交媾，河車）2.神水還丹（精神氣液，小還）3.凝神內守（神氣相抱，胎息）4.神水還丹（抽鉛添汞，大還）5.合和四象（五氣朝元，內觀）6.歸根復命（本來心光，元神）7.太陽鍊形（純陽丹氣，周天）8.涵化陰陽（三田既濟，內觀）9.煉神出入（丹火降魔，靜定）10.心明如鏡（靈明不昧，覺照）11.和光同塵（無為濟世，道隱）12.超脫分...閱6轉自Synix公眾公開14-06-11 17:26太乙金華宗旨精水云何 ?乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。神火就是光。要治療這種毛病的方法，無過於把心用在調息上面，「息」者這個字，由「自」「心」兩字組成，所以說「自心為息」的確，心一動，就有了氣息，氣息本是心所化出。按照回光功法次序來印證，在實行回光的時候，開始那光像一盤散沙，後來逐漸有了收斂的趨勢，眼、耳、鼻、舌、...閱2轉自小精公眾公開14-06-06 17:59`靜坐修鍊的行功步驟與方法`靜坐修鍊的行功步驟與方法靜坐修鍊的行功步驟與方法出處：現代養生2006.4田光林 靜坐修鍊的關鍵在於一個「靜」字。《清靜經》云：「人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜，澄其心而神自清」。「神活者，由於其心之先死也。人能死心，元神即活。死心非枯槁之謂，乃專一不分之謂也。」元神主宰，心息相依，即能入於靜定...閱13轉3評0公眾公開14-05-29 20:51靜坐修鍊的行功步驟與方法靜坐修鍊的行功步驟與方法靜坐修鍊的行功步驟與方法出處：現代養生2006.4田光林 靜坐修鍊的關鍵在於一個「靜」字。《清靜經》云：「人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜，澄其心而神自清」。「神活者，由於其心之先死也。人能死心，元神即活。死心非枯槁之謂，乃專一不分之謂也。」元神主宰，心息相依，即能入於靜定...閱10轉1評0公眾公開14-05-22 20:28神氣結合便是性命雙修神氣結合便是性命雙修。《胎息經》云：「神行則氣行，神往則氣住，若欲長生，神氣相注。」明示心息相依之奧妙，無逾此矣。石杏林云：「一孔玄關竅，三關要路頭。忽然輕運動，神水自然流。」嬰兒初生，啟動玄關之象，活靈活現畫出。故此一孔之玄關竅者，三關之要路頭也，天關地軸之要路頭也，人天通道，天人合體之要路頭也。是從外玄關，打開內...閱8轉自悟玄子道場公眾公開14-04-17 20:18道教的門派及分支流派道教的門派及分支流派。道教的內部門派眾多，僅在一座武當山上就聚集著許多名目不同的道教派別，比如武當清微派、全真派、正一派、茅山派，以張三丰為祖師的武當道派有真武玄武門、自然派、三豐祖師自然派、三豐祖師日新派、日新派、三豐祖師蓬萊派、三豐派等。還有一個是道教對於師承關係看得很重，這種嚴格清晰的山頭、門閥的觀念構成了一種...閱3轉自jmmmmmmmm...公眾公開14-04-15 16:06丹道指南---謝先生靜時為神,氣歸神中。第十章 女丹修鍊法要 一節 女丹與男丹之異同 丹經云："女子初功斬赤龍，男子初功降白虎"。後天氣功之時，乃純粹的氣功，神未在氣中，故後天心神仍起作用，照樣念起念滅，氣動氣的，神動神的，氣在身體行走，神在意念作用，先天炁發動時，神在氣中，氣包神外，行即神行，神炁完全為一，故後天心神一動不動，念頭...閱3轉自天邊月一痕公眾公開14-04-15 15:51中國真正丹道理法及工程次第闡真中國真正丹道理法及工程次第闡真謝懷宇 謝懷昭 著閱2轉自bonnd公眾公開14-04-15 15:51凝神入氣穴凝神入氣穴。引氣歸元亦稱凝神入氣穴、氣息歸根、返本歸元。法在時刻迴光返照，將元神凝歸臍輪氣穴。至此雖處隆冬數九之寒，只要丹田火起，便會全身和暖，雖著單衣亦可禦寒，此即丹書上所云「丹田無火而熱」的「自然真火」。此「真火」系四肢百骸、奇經八脈、五臟六腑的精微物質凝於氣穴，混合化生而得，「自然真火」的產生標示著丹道築基之法...閱59轉11評0公眾公開14-04-15 14:28黃元吉丹法簡介及其精要-謝懷宇黃元吉丹法簡介及其精要-謝懷宇。故黃元吉先生所著丹書的最大特點在於：大部分節次開篇即將丹道法理與平常日用之事及天地氣候融合在一起闡述，有即人事而說丹理者，有即人倫道德而講丹修者，有即天地氣候而直論丹功修鍊者，有即日月運行而論丹法者，有就國家政事而論丹法者，等等不一而足，絕大多數讀者往往對此開篇之論及穿插的時事人倫之論說...閱15轉0評0公眾公開14-04-15 14:27閔小艮「神遊水府法」閔小艮「神遊水府法」閔小艮「神遊水府法」---軒轅風2010-09-15 22:58.何為「神遊水府法」？簡單地講，神遊水府法，就是通過內守心、腎、臍三個部位，結合意念導引，將心氣心液注入雙腎，從而達到煉血化精、煉精化氣的一種功法。然後將目中神光內視於心，意念集中於心，暗示心氣心液在心內流動不已，如此經過十幾分鐘後，將此心氣心液用意念從...閱5轉自bcd123公眾公開14-04-12 16:01道虛-無相(1504152004)整理的睡功秘訣道虛-無相(1504152004)整理的睡功秘訣。道虛-無相(1504152004)整理的睡功秘訣未睡心，先睡目，（閉目內視，內觀其目）致虛極，守靜篤。水火，互相溶溶，神不外馳，氣自安定。不伏氣，而氣自伏。此是：睡法之旨，非是：導引之術，此乃：主靜立極之功。每當晦時，耳無聞，目無視，口無言，心無累，息無喘，形無動，元神真氣，相依相連。睡功秘訣...閱19轉4評0公眾公開14-03-30 13:30太陽煉形靈寶畢法言明,陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之義。方冊靈寶妙理，可用入聖超凡。總而為三乘之法，名《靈寶畢法》。當陽光照射身體鬆散身體機能，中樞神經起了作用，自動調節體溫，水中生火雪地開花，陰陽凝結，性命到手，如火中種出金蓮矣。性命雙修,達到三花聚頂,五氣朝元時,性命堅實,當陽光照射身體,鬆散身體機能,如坐在火爐中不覺炎熱,有...閱4轉自g100116519公眾公開14-03-30 11:30張蘇辰先生內丹功夫實證隨筆高級養胎功4個月煉法：入座之後，用祖光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相結，心意寂照不動，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言語之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無妄想，守中抱一，這樣自然陽氣日旺，溶化神之陰，陰神自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定，胎炁伏於中丹田，達到真養胎景象。...閱2轉自花臉公眾公開14-03-30 11:17中國道教養生秘訣（精華版）如《太平經》說：「元氣行道，以生萬物。」《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》中說：「人與物類，皆稟一元之氣而得生成。」既然人是稟氣而生的，所以道教認為，人得元氣則生，失元氣即死：「人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神亦死，無氣亦死。」(《太平經合校》第96頁)既然氣對於人的生存如此重要，道教從它的長生不死的...閱39轉0評0公眾公開14-03-22 13:33調息秘要道家講「息氣凝神道之玄」，把氣凝聚住，神注意到氣上，更深點講是把氣停止。「胎從伏氣中結，氣從有胎中息，氣入身中為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣，神行則氣行，神住則氣住。若欲長生，神氣相住。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。」當意念與氣完全結合到一起後，這時氣已不全是...閱14轉3評0公眾公開14-03-21 20:33炁穴位置--伍柳仙宗夫虛無之窟，內含天然真宰，則謂之君火，真火，真性元神亦是無形。便使橐籥之鼓風，以風扇火，以火鼓動先天元炁之真火，二火相摩相激，陽火勝乎。夫竅內有君火（註：君火以明），門首有相火（註：相火以位），周身為民火（註：朴散之為器，民火以器）。君火發而相火承之，相火動而民火從之，三火順去，則成人，三火擬來則成道（註：所謂三昧真...閱19轉3評0公眾公開14-02-28 15:11《道鄉集》丹法纂要明堂黃庭土釜玄關天心六塵橐龠活子時築基胎息火與葯小葯與大葯文火與武火封爐進陽火與退陰符日月合璧降龍伏虎攢簇五行五龍捧聖蘆芽穿膝折蘆過江。蓋朗照下田，神自凝集，神既凝於氣穴，與氣混合一處，息也定於根本，神凝氣伏，大似口鼻無息；元氣動時，原擬外出，然神一凝於氣根，元氣自不向外，仍與神融合一處，神戀氣，氣抱神，息為神氣所吸...閱11轉2評0公眾公開14-02-26 17:15活子時.補虧功法活子時.補虧功法活子時http://baike.baidu.com/link?url=YQrWLu77rjz2CjJ7RNGfHlfsqNG0ZhddZCCmDqxYDuo397oxKoZlAzkJfEZxLxme詞條標籤：氣功術語宗教社會道教術語 活子時是指小周天功法中該起火的時機。子時與活子時說明。那麼活子時呢？子時與活子時做個抽象，找出它們的共性，這個共性就是 （恰當的時間），因為活子時不受自然界的影響，依個...閱53轉4評0公眾公開14-02-24 13:09丹道真訣丹道真訣丹道真訣-夷希道人打坐述真詮，端身跏趺盤，巍巍形不動，雙手放身前。微意守丹元，寂靜待玄關，萬法皆勿用，道在須彌間。乃謂魔出現，睡魔第三關，真正謂魔道，須戰睡魔關。任督關通畢，才塑法身玄，坎離初交媾，法轉小周天。風和日麗暖，紫氣繞身邊，溫溫祥靄氣，沐浴法身堅。百日築基法，即難亦非難，凝神入歸中，功純結元丹。散功導...閱4轉1評0公眾公開14-02-24 10:38真傳丹道小周天功真傳丹道小周天功。如能保持心性不為諸緣所動，意念達到如明鏡，如止水，凈瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時，習者會感到下丹田氣動，接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注循環，先達會陰，過尾閭，沿督脈上行，經夾脊，至玉枕，再到百會，順前額下至面頰，過「鵲橋」(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。大周天是真氣循頭身手足轉一周，叫...閱10轉自QQ月夜歸航公眾公開14-02-22 11:40道教吐納氣功道教吐納氣功。道教修鍊，重視氣對人體的作用。道教認為，人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受氣，胎兒之氣通生母之氣，生母之氣通空中太和之氣。津液為人養生之寶，蓋津可化氣，潤澤周身，謂之"煉津化氣"，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。最後神氣合為一體，不知不覺打成一片，心入氣中，氣包心外，混...閱8轉自秀嶺村民公眾公開14-02-21 19:28真修實證仙佛道修煉既是：修心鍊氣，修心性也，鍊氣命也，即性命雙修也。煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，謂之三花聚鼎，又謂之三關。3：如何令神不漏：外景不入，內景不出，令神安定，其神自足，神滿不思眠，身有三萬六千精光神，居身不散，身化為仙，足下雲生，頂中鶴舞，號曰長生.天花：煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今...閱193轉18評0公眾公開14-02-16 10:05修真吧論壇版主溪水聽冬的實修帖子修真吧論壇版主溪水聽冬的實修帖子原文地址：修真吧論壇版主溪水聽冬的實修帖子作者：尋師問道者《溪水聽冬貼子地址——《得定之後，如何修行？如能這樣，就算「合法」。) 「名師難求」問題2：「這功法，只是無雜念，專註呼氣即可嗎？」 答：這功法，只是集中心神的專註呼氣即可，而不是「無雜念，專註呼氣即可」。沒有「先天元神」則無「...閱38轉4評0公眾公開14-02-13 21:44〈養生蠡測〉之〈養生極則〉〉 　　閔小艮一得先生，據《閔懶雲先生傳》儀徵晏端書：先生姓閔，名苕敷，字補之，一字小艮，「懶雲」，其道號也，皈依龍門派名「一得」，所纂《天仙心傳》一書，專言煉神之秘，心修氣治，身世兩利，功訣簡易，要言不煩，與佛法顯教之禪宗及密教之心法，息息相通；因「心傳」一功純從先天之先立腳也。《天仙心傳》外篇（八章） 　　天仙心傳...閱10轉1評0公眾公開14-02-12 14:17道教仙術的歷史淵源道教仙術的歷史淵源煉士 道教仙術的歷史淵源「今夫王喬、赤松子，吹呴呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素返真，以游玄緲，上通雲天」《淮南子 齊俗訓》屈原也曾經遠遊求訪過赤松子內惟省以端操兮求正氣之所由漠虛靜以恬愉兮淡無為而自得聞赤松之清塵兮願乘風乎遺則貴真人之休德兮美往世之登仙與化去而不見兮名聲著而日延奇傅說之託辰星兮羨韓眾之...閱27轉1評0公眾公開14-02-06 17:01觀空入定（魏勇強）守著守著，就會忘記一切進人定境。開玄關可入明境；玄牝者，性命也，性在天邊，命沉海底 玄關在頭部，牝關在會陰部。薩迦斑智達雲:「生起殊勝相續，一切疾病皆無因緣。」 開玄關，禪宗稱為「心開」，道家陳傳稱之為「法空」，乃得道之初也(小悟)。在開玄關的時候，先是頭腦一陣昏蒙失去知覺。此時十方世界及身心內外透體明澈，一片金黃全...閱56轉13評0公眾公開14-02-06 16:56悟玄篇蓋人子時，兩腎中二氣上升，午時到心，二氣交合熏蒸，肝肺之液自心而來。左腎之氣負戴肺液而下降，右腎之氣負戴肝液亦下降矣！亥時到於腎，肺液到於左腎，化而為精，肝液到於右腎，化而為血矣！形化夫人受父精母血，成胎之時，中含一點元氣，以為造化之根蒂矣．先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大腸。中...閱10轉2評0公眾公開14-02-06 15:26浮黎鼻祖金華秘訣-萬古丹經鼻祖鑄作神室，形滯於形，滋以金水，同類相親，金水吸受，真汞乃生。采其靈根，製為神室，神室者，藏神之宅也，乃神氣出入飛伏之所，其中竅妙，有闔有辟，呼之則神應而來，吸之則神隨而住，日復一日，漸漸凝結，內有胞胎，為神之依，外主鄞鄂，為神之護，其來也不疾而速，其住也強而後伏，孰使之然哉？神室內外，除胞胎惟有金水往來，金水者，乃得...閱22轉5評0公眾公開14-02-06 15:22老子真本是以聖人抱一為天下式。12、天下有始，以為天下母；13、以道蒞天下者，其鬼不神；故抱德煬和，以順於天，而為天下歸。聖人之道，為而弗爭。7、天下之至柔，馳騁於天下之至堅。是故聖人，取天下以無事，及其有事，又不足以取天下。聖人之在天下，兮（傫傫兮？）；20、以道作人主者，不以兵強於天下，其事好還；故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，...閱80轉5評0公眾公開14-02-06 15:18[1]
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