從風水的精髓--形派（巒體）真訣談起【13】--第一篇陰宅【第一節 龍法】第十一部分：龍體性辨

從風水的精髓--形派（巒體）真訣談起

作者：益福堂看風水

第一篇：陰宅【第一節龍法】

第十一部分：龍體性辨

一、龍體性辨詳解：

「龍體性辨」包括「祖宗、少祖山、父母、龍出身、龍開帳、入首、剝換、過峽、龍腳、龍枝、龍賓主、龍背面等等」

1、太祖山　　「尋龍之法，當原其此始，先察祖宗山之遠近、長短重輕、厚博、大小、高低，以定大小、福澤之久暫」。　　解：這個基本上可以理解為：以來龍的長短、遠處的風采來決定龍的作用力之大小。　　2、少祖山

尋太祖猶恐未傳真諦，更當察「三五節之主星蜂」，為少祖，審其來歷，察其美惡，則更為親切。少祖不宜太遠，遠則力量小。

平洋地龍，當於穴後有斷，束氣結咽過峽。無少祖山也結大地，其斷處當分水明白，束氣入穴。　　解：少祖山是離你比較近的一節龍最凸起之處，這一節龍的好壞影響力比較大，而且作用力會比較快見效，所以需要謹慎。而有些地方是沒有少祖山的，也是可以結穴的。

◆風水書籍圖式---「太祖、少祖」圖：

3、父母、胎息、孕育

玄武或頂後一節之星為「父母」，落脈為「胎」，束氣處為「息」，再起星面或頂為「孕」，融結穴處為「育」。萬里之山，各其祖宗，見父母胎息孕育而後成形。　　解：父母山就是離自己最近的一節龍最後一處凸起之處；穴星的頭腦，也叫「主星」，主星一般情況下位「胎」，從主星落下一支氣脈，這支氣脈叫做「息」，結穴的小範圍稱「孕」，結穴的位置為「育」。

「胎息孕育」四個字，和「龍」的來歷基本等同。

「龍」，是用來描述蜿蜒起伏的山脈的外在形態的一個代名詞。

「胎息孕育」，如果我們把龍比喻成是一棵樹的樹榦，那麼「胎息孕育」就是這顆樹開花結果的一個過程。　　所以，有時候有很多樹是好樹，但是它未必結果，或者它結的果實也未必是好果實。

◆風水書籍圖式---「胎、息、孕、育」圖式：

4、龍之「陰陽」

陰龍：高嶺陡峭，剛健有力、踴躍奔騰，其伏頓蓍跌有勢，如馬之賓士。

陽龍：低緩平鋪，柔軟細小，宛轉曲折、擺動迴環有情，如水之波涌。　　大體為高昂者為「陰龍」，低緩者為「陽龍」。　　此「龍陰陽區分法」出自「楊公正體龍法論」，有其它先師也反過來稱呼。　　

5、龍入首

千里來龍，只看到頭融結，龍之美惡，只於入首三四節至少祖山，審其龍勢，如「走馬、串珠蘆鞭，三台，王字、個字、之字，拋梭、展翅、飛蛾」等為貴格；如懶散囚弱、死硬粗惡，直長無腳或拋披散亂，尖利而成鬼劫為賤。遠龍雖吉、入首凶，不可扦穴；遠龍雖凶入首吉猶可擇。　　解：入首一般有兩處：一處是父母山和主星相連的位置；一處是主星上下脈（此脈小山脈，微微凸起，很多地方不仔細看並不明顯）。

這兩處很關鍵，總體按上面的文字來說是---「龍吉、入首凶，不可葬；龍凶、入首吉，可以權益葬之；如果是來龍吉，入首吉，則最佳。如果龍凶入首凶則最凶」。　　

6、龍出身

即祖山發射脈處，宜特異不凡，於中發脈，辭樓下殿，峰巒秀麗，前去穿落，必結大地。若技葉長，散漫去、無星曜而低去，此為賤龍出身。　　解：大體的意思是：「龍的來歷要查清楚，不能隨便查看一兩節後龍變隨便安葬」。　　

7、龍開帳

開帳穿心，必旁起兩肩，末如弓稍微高，梢橫鋪闊，兩角分明，形如帳幕，有帶垂下，金水腦為上，水腦次之；中出為上，兩角出者次之；並帶巨石，左為天關，右為地軸，或帶龜蛇、串珠、印劍、日月為妙。　　解：龍帳是說龍的星體變化所形成的保護，有些如帳篷，有些支腳如龜蛇、印章、刀劍、串起來的珠子等形態。　　

8、龍剝換

「剝換」者「變化」也，自老變嫩，自粗變細，自凶變吉，自大變小，自舊變新，自遠至近，由金生水、水生木、木生火、火生土為妙。　　解：是說龍在行走的時候的一個變化過程，要相互融洽，不相互克製為好。以由粗變嫩，由大變小，由頑變順，由硬變活為上。

石龍剝變成土山後結穴--正面看穴，

石龍剝變成土山後結穴--側面看穴

石龍剝變成土山後結穴--走近後拍正門

石龍剝變成土山後結穴--堂前環抱之水

9、龍過峽

「峽」者，山脈跌斷、收束細嫩之處，乃龍之脫皮換骨，真精收斂之處。真龍峽必美，美峽必有迎送扛夾侍衛，不被風吹水劫。　　解：上文有說，龍的過峽就猶如一個人的大動脈，要被保護好才為吉。

（1）「龍過峽」的具體情形：　　　　老峽：太祖落脈　　　　中峽：近少祖脈　　　　少峽：近父母脈，認龍點穴，當以「少峽」為準。

龍的過峽，是「形派風水」中認識龍法的關鍵細節。如果我們不懂分析龍的過峽，那麼就定然無法選取到發福久遠的好穴。　　龍的過峽，必須要查證。

一般情況下，龍的過峽越妙，則證明此龍越好，特別是最近的幾節過峽。過峽太長，則氣散；過峽沒有保護，則龍氣受傷；過峽太硬無高低大小變化，則氣未聚集。

　　（2）峽體論：

有雙峽，邊峽、陰峽、陽峽、高峽、低峽、長峽、短峽、闊峽、狹峽、曲峽、直峽、蜂腰峽、鶴膝峽、銀錠峽、隱伏峽、真斷峽、石樑峽、懶散峽、藕絲峽、蛛絲峽、馬跡峽、養陰峽、聯珠峽、崩洪峽。　　崩洪峽：朋山共水是也。

有：摸石（失跡迷蹤）、馬跡（高山之下）、螺蚌（溪河之畔）、節目（牽連瓜瓞）、交角（左右手）、之字（水流曲屈）、也字（前案包裹）、川字（長者為上）、十字（兩邊可扦）、斷續（穴在田畝）十式。　　　　出峽以「中出」為上，左右出次之，「回頭顧祖」出尤妙。　　　　過峽有穿田過，渡水過，平地過，池湖過，明過，偷過。　　　　峽宜高過不孤露，低過而不傷殘，長過而有包裹，短過而不粗蠢，闊過而不懶散，直過而不死硬，穿田而無水劫，渡水而有石樑，來迎而去仰。　　　　　　（3）峽穴論： 大龍頓來過峽聚氣，峽前後之間為氣旺處，未過峽多結遠穴，既過峽多近穴； 有騎峽而桔穴者，如順騎、橫騎； 有傍峽而結穴者，如順側騎、倒側騎，均要穴情證佐，龍虎應案，明堂關口，俱要合法方可扦。　　　　　　 （4）峽之迎送： 峽前有兩臂順龍護從山為「送」，峽後有兩臂逆龍回顧山為「迎」。過峽正身，挺然獨出。兩邊有迎有送，有雙送雙迎，單送單迎，有送無迎，有迎無送，邊送邊迎，交互迎送，護送周密，則前去結穴必重。如兩邊無護，風吹，水穿，路斷，則脈氣弱，有結必輕。　　　　　　 （5）峽之扛夾： 峽從中過，兩旁客山來護，或本山特迎相應者為「扛」； 外山隔水遠來護夾應者為「夾」。 扛夾之山最喜成形，如「天馬、貴人、日、月、箱印、倉庫、鐘鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰，或帶天池、靈泉、養陰」。

（6）「龍體性辨」之「過峽」案例：

①「龍體性辨」之「過峽」--「穿田渡水」

◆江蘇常州附近的一個結穴點--紅點處：

放大一點，紅圈內

原圖：

繼續放大，看紅色短線氣脈：

原圖

紅色為龍的走勢，藍色線條為龍之「過峽」--「穿田渡水」，也可以稱之為上文中的「偷過」

原圖

「穴情」標識圖：

略為放大的穴形圖：

原圖

②「龍體性辨」之「過峽」--「串珠」

◆此圖為貴州遵義的「串珠」，看紅色山脈：

原圖

看貴州遵義附近的「串珠」，這個很明顯。

③「龍體性辨」之「過峽」--「回龍顧祖」式過峽

--貴州江口縣的後龍，兩水相交處為江口縣城

④「龍體性辨」之「過峽」--側看龍的過峽：

⑤「龍體性辨」之「過峽」--傳、變....

⑥「龍體性辨」之「過峽」--傳、變....

⑦「龍之過峽」放大一些的特寫---「傳、變」中的「束脈」（過峽）一節.....

⑧手繪平地龍中的「銀錠式」過峽，希望能給予大家一點啟發。

10、龍腳

龍之分氣也，觀龍腳可見龍之貴賤美惡。

後龍節支腳長落處，起星辰貴成形象，而護龍身前去為吉。穴不貴其見而貴其不見。

如尖利帶殺，削弱，峻岩，癰腫，拖泄太重，大小無倫，直硬如槍，細繞如索，重臂斷頭，煙包，投筆等凶形則其龍不宜下穴。　　解：「龍腳」是指作為一個真龍的分流的氣脈，也可以看成是龍的一種保護、隨從之山脈。　　在龍的節位分脈長長而下垂的地方，支腳還起了星辰（五體、九星）而成為一個「尊貴」的形象，但是卻是為正龍護行的角色，這樣的龍腳最好。　　簡單比喻就是說：如果「護從」都如此高貴，那麼就可想像它的「主人」將是何等的尊貴了。　　「穴不貴其見而貴其不見」---這句是說：真龍需要身上有這種尊貴龍腳的情況，但是在真穴的位置是看不見這個龍腳為好。在穴上能看得到這種「龍腳」的反而不好。

主要緣故是一般這種龍腳都起「星辰」，是存在一定煞氣的，就比如你可以有士兵擁護你，但是你卻沒必要天天和他吃喝拉撒睡都在一起，那樣對你來說始終是個隱患。　　最好的狀態是：真龍身上雖然帶了這種尊貴的「龍腳」，但是在穴的位置上是看不到這個龍腳的就最好。打個比喻就是說：如果真龍雖然有一個很厲害的護從，這個護從雖然他是為真龍服務的，但是他卻是不夠等級來參見真龍的。這樣則凸顯了真龍的尊貴。　　這也是為什麼風水學有說：「明水不如暗水好」的緣故之一。

11、龍枝：

所謂「龍枝」，就是真龍身上的一節枝節形態。後龍節的支腳短淺而均勻者有。

◆梧桐枝：龍枝均勻，對送對迎，勢平對節，分枝穿心。

◆芍藥枝；龍枝長短不對，左右相生相似，交互停均光圓。

◆杞梓枝；節無交互，左有右無，右有左無，「之玄人字」狀。

◆蒹葭枝：左有右無，前後停均節相對。

◆楊柳枝：偏生邊有邊無，應有纏送。

楊柳枝，是說一邊是有許多小分支從龍身上分出的，而另外一邊的龍身本身是沒有分支的，但是沒有分支的那邊遠山上有纏繞、護送你的山脈。（我盡量配圖說明）

◆捲簾殿試：枝出偏斜，少祖出枝包裹。

捲簾殿試，和「楊柳枝」的大勢有點類似，但是卻有不同之細節。

◆玉絲枝：龍身活動，無枝腳，如「生龍出洞、仙帶飄空、玉梭拋送、九天飛帛」等格，須本身龍虎纏從，穴暖周密。

玉絲枝，是說如飄起的絲帶，龍身本身是沒有分支的，但是會有兩支分支纏繞你結穴的地方。總體看上去就如仙帶飄在空中，如龍、蛇出洞，靈活多變才屬於此類。

◆全偏枝：一邊有枝，另一邊純無枝。

◆蜈蚣節：龍枝短縮，對生穿心，兩旁應護高。

蜈蚣節，是兩邊的包裹之山比龍身（快結穴的那一節）略高，龍身的每一節是短促的，氣脈都是從中間一路穿過的，所以叫做「穿心」。

◆邊美邊惡枝：龍枝一畔美，一畔惡，不宜下穴。

◆蟹腳枝：龍粗枝細。

蟹腳枝，大家想像一下螃蟹，如果螃蟹為龍體，螃蟹的腳為龍身分脈結穴的地方。那麼就可以想像得到螃蟹腳和螃蟹身體的大小對比情況了。所以「蟹腳枝」大體是說粗頑、略大的山脈分出的細小龍身。

◆蘆鞭竹節枝：脈粗，節微露，無枝。

「蘆鞭竹節枝」，這是很容易被初學者或者形派不精通者誤會的一種好龍。這種龍看上去粗大、而且沒有分支，所以很多朋友都會看成是「蠢龍、死龍」。但是觀看其細節，就猶如竹子的節，一般一個個節很漂亮非常好看，不細看是分辨不出的。我見過很好的祖墳後龍就屬於這種龍。

◆串珠枝：脈細，節圓突露，無枝。

12、龍護送

「護送者，龍之夾從侍衛，拱照，環繞，前呼後擁，纏護迎送也。如孤行獨往無護衛，只結神廟佛道宮。

護衛宜到穴前重重繞纏，或關鎖水口，或隔水相顧，或萬卒影從，均要多重迭抱。

龍大護送也遠大，龍小護送也近小。若於護龍處裁穴，也當取纏護好，有朝應則可。」　　解：在龍的左右伴隨真龍行走的山脈，為龍之「護送」，這個和「隨從」略有不同，主要體現在這個「送」字。我們大家都送個朋友去車站或者送好友遠行。所以，一般情況下，「護送」之山大部分都是送到一定距離後就會停止，而也有少部分情況是護送到目的地為止的情形。　　如果一條龍身只是自身尊貴，並無護送之山，一般情況下就只是做結神廟佛道的龍脈而已。注意，這個無護送並非說兩邊就一定空曠無山，即使是有左右山伴隨，但是伴隨行走之山是為其它真龍服務的，也屬於「孤行之山」。　　「護衛之山」最好是要到了穴的前面，還重重纏繞，或者和你隔水相護，或者幫你把守住「水口」這個關鍵部位，則真龍就更加尊貴。　　一般情況下，龍的勢力大，那麼護送也就送得遠而且護送也多。而龍的勢力小，一般護送也就沒有那麼多、護送也就沒有那麼長遠。　　如果你在護送的山脈上結穴也是可以的，當然也要取到周圍也有纏繞、護送你的山脈，前面有人朝應你、尊重你，這樣的穴位也是可以的。　　

13、龍背面

「龍之背面，有情無情之分也。

有大障之背面、一節之背面、星體之背面。

龍背：陡崇，朝水綏，風吹崖壁寒，局窄水割。

龍面：寬平，水迂入懷，山回水繞，砂寬水緩。　　「背立處」自然無情不美，「開面處」自然有情好看。」　　解：我們要把龍的「背、面」認清楚，才能更好的方便我們尋龍點穴。　　龍的正面、反面，就猶如一個人的正面或者反面。或者說是如一個人的好的方面和壞的方面。所以當我們可以區分出不好的一面的時候，我們就可以避免不好的東西，從而找到好東西的機會就變多了。

「龍之背面，有情無情之分也。有大障之背面，一節之背面，星體之背面。」　　「背」，就是背面（無情）；

「面」，就是說正面（有情）。所以稱之為「背面」　　龍的背或者面，其實也就是「有情」和「無情」之分而已。

有的是一個大山坡的背面，有的在一小節里也有背和面之分。　　而星體也分正面和背面。比如你在這邊看到的某個土星體就不正（這個正字是說比較符合五體的意思），那麼很有可能你在這個角度看到的這個山體就是它的背面。而如果你換一個角度來看到這個土星體是很正的、而且很漂亮，那麼很有可能你現在看到的就是這座山的正面。　　龍背陡崇，朝水綏，風吹崖壁寒，局窄水割。　　龍面寬平，水迂入懷，山回水繞，砂寬水緩。　　背立處自然無情不美，開面處自然有情好看。　　綏：是古人結在頷下的帽帶下垂的部分。　　這段是說：

龍的背面是陡峭、太過高昂的，面前的水是下垂飛走的。這個山坡是被風吹的，如峭壁一般，前面沒有空地，最前面的水如割腳一般，這樣的情下這個山脈就叫做「龍的背面」。　　「龍的面」一般是有個寬平的山脈，水是環繞而來進了你的懷抱中一般，對面的山都是翹首回顧你的，砂多而水流不湍急。　　

14、龍賓主

「受穴之山為主，朝迎之山為賓，主賓宜形勢相稱，情意相孚，主要欺客，賓要迎主。切忌賓山欺主，性情反走，主客同情，爭龍爭主。若主賓相同，則觀水繞纏定主賓。」　　解：結穴的地方為「主人」，周圍的山脈為「賓客」，主人和賓客要形勢對等，遙相呼應，情意合理，主人要略強於賓客，賓客要迎合主人。　　忌諱賓客欺負主人，猶如不想待留一般。主人和賓客力量相當的時候，賓客則會分去龍氣的力量。而如果在主人和賓客力量相當的情況下，一般是看水對哪個位置有情，則穴就定在哪個位置。

15、龍鬼劫　　「龍之過峽束氣細脈上分去脈氣，或來或去，或散或亂，有此則龍氣弱。」　　解：是說本來龍脈是從真龍而去的，但是有分去的山脈太過散亂，把生氣揮散了，那麼旁邊的龍氣就弱了許多。就比如你身邊有一個拖累或者傷害你的人，那麼你的力量就受到了影響，所以你的力量就相對減弱了。　　

16、龍奴從　　「真龍之後送前朝，後護前纏，左右侍衛。在後者曰送曰托曰樂，在前者曰朝曰案曰應，左右者曰侍衛曰夾輔，繞抱過龍虎側者曰纏，奔走於穴前相顧者曰迎。」　　「真龍融結，前後左右眾山，如雲之從龍，風之從虎，如祥雲捧日，蓮花帝座，群星拱月，極自然之應也。」　　解：龍的奴從，一般是說真龍周圍對你有情的山脈、對你服從、為你服務的山脈。前後左右的山脈都可以屬於此範圍。　　①在後面的有的叫「送」（比如外青龍、白虎）、有的叫做「托」（比如蓮花帝座）、有的叫「樂」（也叫鬼山）；

②在前面的有的叫做「朝」（前面的山，略遠的），有的叫做「案』（前面比較近的山，比如墊腳案），有的叫做「應」（前面對你呼應的山，比如朝拜山、卧獅、匍兔）；

③左右的叫做「侍衛」（比如倉庫），有的叫做「夾輔」（比如龍腳），環繞如抱著穴位把你的青龍白虎都包裹住的叫做「纏」；一路綿延到了你的穴前來服從你的叫做「迎」。　　④真龍融會了生氣從而結穴，前後左右的山，就像是龍帶起來的雲層，老虎奔跑帶起來的風，就像一堆雲彩托起來的太陽，就如在蓮花寶座上托起來的佛，一對星星圍繞的月亮，這是大自然中最精華的一幕。　　

17、龍餘氣　　「真龍大地，長氣旺盛，結穴已完，山勢難止，必有餘氣之山，或去數里數十里，其氣也融結小穴，隨其力量大小。如干龍大盡，水到風吹，則無氣矣。」

「凡結穴之帶褥帶裀，生官生曜，皆餘氣也。」

「大地多腰落，餘氣做城郭。」　　解：龍的餘氣，就如一個奔跑的人，雖然停止了，但是他還是存在著慣性，而這個慣性帶出來的力量，我們就叫做「餘氣」。　　所以真龍大地，氣脈昌盛，雖然結穴已經確定，但是由於氣脈涌動，所以肯定會有餘氣所帶出來的山脈。有的餘氣甚至還要去泄數里、數十里而去。而餘氣也可以結一些小穴。　　凡是結穴之後的山脈還如裙帶、如裀帶一樣飄渺美麗，生出石山，起了小山峰，都是餘氣而已。　　大結的貴穴，都是在「腰間做穴」，而餘氣是作為穴的前面和左右的護衛之山，形成「城閣」。

「城郭」，也指穴前山脈的大局。

18、龍勢：　　①山壟勢：起伏脈。

祖宗要有聳拔之勢，落脈要有降下之勢，出身要有屏障之勢，過峽要有頓跌之勢，行度要有起伏曲折之勢，轉身要有後撐前趨之勢，或踴躍奔騰，如馬之馳，或層級平鋪，如水之波。

②平崗勢：仙帶脈。

委蛇活動，奔走屈擺，之走東西，宛轉悠揚，勢如驚蛇出洞、仙帶飄風、群羊出廄。　　③平洋勢：平受脈。

坦夷曠闊，相牽相連，平中起突，蛛絲馬跡，藕斷絲連，鋪氈展席，隱隱隆隆，勢如浪涌。

解讀：

①山龍的龍勢，起伏變化的山脈。

祖宗山要高昂、高聳、挺拔，落下轉變之時要有下降的氣勢，下降之後要有屏障般的氣勢（山脈大片而且高聳），過峽的地方要有突然下跌的氣勢，龍身行走的時候要有蜿蜒曲折的氣勢，轉身變化之後後面要有支撐前面有繼續前行的氣勢，或者宛如在奔騰般行走，或者猶如賓士的飛馬，或者像水的波浪一般，層疊澎湃。

②平崗龍的龍勢，就像仙帶一樣，像彎曲行走的蛇身一般。

行走中左右搖擺，像「之」字形狀。它的氣勢就如蛇被驚擾而出山洞、仙帶被風吹而蜿蜒、羊被放逐而四散奔涌。

③平洋龍的龍勢，氣脈平平而來，平坦而寬闊，到處相連相互牽絆，在平地中起一些小高地，就如蛛絲馬跡般，如涌動的流水般，只有在隱約之間方能感受得到。

19、龍落：

①初落：由祖山發脈不遠即結穴，局勢要完整--「少龍」也是。

初落，在龍還是高聳而巍峨的山脈處，分脈而出，為「少龍」，此處結穴為初結地。

②中落：自祖山至中間起少祖結穴，枝腳要迴轉--「中龍」是也。

中落，在龍還在行走並未完全靜止的地方分出山脈，為「中龍」，此處結穴為中結地。

③末落：自祖山發下，迢迢行度，起伏大盡，餘氣要發泄--「盡龍」是也。　　末落，在龍已經奔騰長遠，變化周詳之後，氣脈基本停止之地，為「末龍」，一路遙遠而來，起伏變化千萬，氣脈到了盡頭，餘氣有地方發泄，那此處結穴就為末結地。

20、龍格：　　1）「龍格」含義：

「龍格」，就是龍的格局，猶如一個人的風格形態，一首歌的整體格調之意。

2）「龍格」類別：

◆生龍：一起一伏，一低一昂，多節多枝，星峰卓立，枝腳活動，行度擺動。

◆死龍：無起無伏，一斷一截，無枝無節，峰巒摸糊，腳手彷彿，體本直硬。

◆強龍：踴躍奔騰，勢力強健，枝腳有力，星峰通略。

◆弱龍：本體軟弱懶坦，主脈瘦微而長，枝腳細小無力。

◆順龍：枝腳順布，勢向前推，星峰順出，行度團聚。

◆逆龍：枝腳反逆望後去，星峰側立，行度乖戾。

◆進龍：龍身節節高強，星峰迭次，枝腳均勻，行度有序。

◆退龍：穴星反向，後龍漸低小，星峰失次，枝腳不倫，行度退後。

◆福龍：祖宗尊貴，星峰特達，從衛多。

◆病龍：鑿崩頹裂，深坑深溝，取土石，開井坑，路斷損傷。

◆劫龍：龍身分枝臂脈多而長遠泄去，東扯西拽。

◆殺龍：嵯峨岩壁，尖利破碎，突兀孤露，星辰帶殺，而未經退卸剝換。

◆孤龍：無峽無從。

◆凶龍：主體雖美而護從有大疵，護從雖美而主體破損。

3）「龍格」圖示：

◆風水書中的「龍格」圖之一：

◆風水書中的「龍格」圖之二：

◆風水書中的「龍格」圖之三：

◆風水書中的「龍格」圖之四：「生龍」：

◆風水書中的「龍枝」圖之一：「龍奴從」（傳、變過程體現）：

①手繪「龍枝」，希望能給大家起到一點點參考作用。

◆風水書中的「龍枝」圖之二：「龍奴從」圖（傳、變過程體現）：

◆風水書中的「龍枝」圖之三：「龍奴從」圖（傳、變過程體現）：

◆「杞梓」實物照

◆「蒹葭」，也叫蘆葦，分枝一邊倒，飄逸如須，另一邊則無枝。

◆手繪草圖---「捲簾殿試」：枝出偏斜，少祖出枝包裹。

◆平崗龍勢的「一節」：

◆平崗龍勢的「一節」，原圖：

◆龍的「支腳」圖例：下圖為江西某地（藍色山脈為「支腳」）：

配上原圖：

◆圖為上面圖中往西一些，看紅點的「融結之地」：紅色山脈為「龍勢」，黃色線條為水流標識：

原圖：

◆衛星圖看來龍：

◆興國三僚曾氏名墓「觀音望海」，丁貴萬千。

族譜書中的祖墳手繪圖：

原圖：

◆紅十字位置為穴位，正面「逆水朝來、橫水為由右往左流」：

往來龍的左邊看去：

往來龍的右邊看去：

穴的正前方：正面前朝、逆水上堂：

　　

◆龍餘氣：凡結穴之「帶褥帶裀，生官生曜」，皆餘氣也。

側面看穴前之「裙帶、褥、裀」：

網友叫我查看北京潭柘寺的時候發現的，在北京潭柘寺附近（偏東）貌似是一個叫北村附近的村莊，此村莊風水比較好，所以截圖下來了。

原圖：

北京潭柘寺的後龍（老枝嫩芽，孤龍）

《龍護送》段落中：如孤行無護從，則做廟堂神宇。

原圖：

21、龍出脈

①中出：力量雖大，巨富顯貴，左右護砂均勻如蟬翼、仙帶。

②左出：龍出身從左畔而出，山形左少右多，兩畔不勻。

③右出：龍出身從右畔而出，山形右少左多，兩畔不勻。

④全中出：至貴。

⑤先偏後中：次吉。

⑥先中後偏：不吉。

⑦交互偏出：吉。

⑧先交互偏出而後中出：大吉。

⑨似偏實中：吉。

⑩實偏而搖擺屈曲：次吉。

⑾先中而偏而後中：吉。

⑿全偏一側：不結。

◆「龍脈出脈」手繪圖（後面我會補充其它圖片）：

22、龍受穴　　①正受穴：

龍勢迢迢，雖分牙布爪，萬嶺千山，皆為我用。千里百里盡鍾於茲而特結正受，力量最大。　　②分受穴：

正龍身上，分出一脈，起星辰，有枝腳過峽傳變，皆有護衛，自立門戶，自開堂局，以結形穴。力量隨龍長短而定。　　③旁受穴：

多是正龍旺盛，或於過峽處開枝開腳，有纏有托，或從龍虎餘氣官鬼之所帶有小穴，或傍城借主，別立門戶，穴星隨其大小結為形穴，力量輕。　　解：這段文字方面比較容易理解。主要是從「正、分、旁」來區分一條龍脈裡面到底哪裡所接受的生氣是最強的。

23、龍入首

直：從後背而來，中出正行推

橫：從側面而來，砂轉有鬼樂

回：曲翻身而來，顧祖似掛鉤

飛：懸空虛而來，昂首結上聚

潛：從地底而來，平洋取凸突

閃：偷側身而來，轉身躲閃穴

◆風水書籍中的「龍入首」圖式：

　　

◆手繪「龍入首」圖式（圓點為穴，箭頭方向為穴的朝向）：

24、龍入穴脈　　龍入穴脈，即穴頂之來脈，結咽束氣處。

解：所謂「龍入穴脈」，就是說主星下來，在結穴的後面的一節（小範圍）山體形態。

正入：脈正穴正，龍虎均勻，也就是說從穴的正後方入穴。

偏入：左出或右出，也就是說從穴的左後或右後方入穴。

大入：闊散而入，也就是說氣脈比較粗大。

小入：微細而入，也就是說氣脈比較細小。

長入：拖長宜曲而入，也就是說從主星的頂部到結穴的距離比較長，氣脈長要曲折而來，直來則氣散。

短入：短促而入，也就是說從主星的頂部到結穴的距離比較短促。

高入：高谷而入，忌風吹，也就是說氣脈比較高，要注意左右有沒有風煞。

低入：平田而入，忌水劫，也就是說氣脈比較低，要注意是否有水截斷，開井、開渠也屬於。

曲入：彎曲起立而入，也就是說氣脈彎曲而入。

直入：硬直而入，忌長，也就是說氣脈無變化而入，此類入脈宜短不宜長。

斷入：無脈連接而入，也就是說氣脈無蹤跡，其實底氣從平地而過，或者飛過。

續入：節節相連而入，也就是說氣脈串珠、馬跡一般斷斷續續似斷非斷，實際氣脈跳躍相連。

25、龍結局

龍結局：（皆以水為準）龍結局都是以「水」來做參考的。　　所謂「龍結局」，打個比方：比如一條龍是一顆樹，那麼樹結出的每一個果實就為一次「結局」。

朝水局：水當面洋朝，宜屈曲「之玄」而來；是說水從穴的前面往穴前屈曲而來。

橫水局：水城橫抱，不拘左右，橫去水，宜玉帶環繞；

解：是說水從穴的左邊流向右邊，或者從穴的右邊流向左邊。

水在穴前向左或向右橫向流走，最好是彎環懷抱、曲曲流淌而去；

據水局：諸水融聚為湖池，宜如鍋底掌心；是說穴的前面有湖泊、池塘等。

去水局：水自穴前流去，宜砂關水曲；是說水從穴的後面往穴的前面流去。

旱坡局：穴前無水不見水，宜砂緊夾，龍帶倉庫；

解：是說穴前沒有水或者看不到水，如果周圍的山峰密集夾護穴位，龍身又帶了倉庫，也一樣有結局。

26、龍聚局

龍聚局：如果龍是一顆樹的「主幹」，那麼龍的聚局就是樹枝的大勢所向的方向。

大聚：大聚局為都城省會；一般都結成首都或者大城市。

中聚：中聚局為府城州邑；一般都結成省會、地區市等。

小聚：小聚局為鄉村陽宅陰地；一般都結成鄉鎮、村莊或者私人陽宅和私人陰宅。　　自足之地，山水聚穴，衣食無缺；

有餘之地，山迎水朝，財物豐饒；

縣令之地，格小穴貴，百里為治；

知府之地，格正局真，五馬行春；

督撫之地，勢壯局雄，威行部封；

侍從之地，勢格軒昂，位近龍光；

宰輔之地，局大勢高，位局百僚；

三公之地，局格全美，陰陽之理。　　解：

能夠自己養活自己的，山和水有點聚會就夠了，衣食住行是沒有問題的。

能夠有點經濟實力的地方，有山環繞你，對面有水而來，財方面還是不錯的。

格局雖然小，但是穴顯貴氣，可以統治百里。

後面依次類推……

二、「龍體性辨」案例：

案例一：

粵北：考察麥氏開山始祖墓--麥鐵杖墓是當時國師所選之地：

看碑記

偏左一點的「朝山」

再往左邊一點所拍，近處的山脈為「青龍砂」

偏左的一些「朝案」

穴的正面「朝山」，略微偏了一點點

在明堂正前方向下望，白色小道為我們來時的路。

看左邊「青龍」

看右邊「白虎」的一節

正看穴場

回去的時候，站在來路上再次仰望「穴星」。

案例二：宋高宗時期禮部尚書許貴墳墓：　　位於江西省萬安縣彈前鄉，許氏族譜上說此地為「令旗形」，許貴後人現在數十萬眾，遍布全國。　　此墓過脈海拔131，主星海拔184，主星崛起50多米。

主星尊貴，是其一吉；穴後三星蓋穴，是其二吉；明堂平整，是其三吉；真砂分明護穴，是其四吉；來龍活動婉轉，是其五吉；回龍顧主，是其六吉；水口關攔，是其七吉；下砂護穴收水，是其八吉；後樂擁從，是其九吉；後鬼托穴，是其十吉；羅城環圍層層，八方無空缺，是其十一吉。　　許貴（公）簡介：

先看衛星圖--龍的大勢圖，紅色為龍的「主幹中出」，藍色為龍的「旁支」，黃色為水流方向。

紅線的終點便是結穴之地，為「末結地」。

原圖

放大一點來看，紅線為「龍之行度」。

原圖

繼續放大看「到頭最後一節龍」的形態

原圖

繼續放大一點看來龍的最後一節「過峽」和「起頂」

看紅線的三處--龍的「三次過峽」！

原圖

看後面遠方的「樂山」（後面紅色山峰），紅點為穴星，藍線標識的箭頭方向為大致朝向，此地為「子山午向」。

正面看穴星的原圖

從穴頂上看前面朝、案之山的大局，紅色十字為穴頂最高點。黃色為來水，箭頭為大致朝向。看彎曲紅線，環抱的城郭……

原圖如下

在穴的右側看龍穴，紅點處為穴位，紅色線條為龍的走勢，黃色線條為水流方向。看，兩水相交「龍止、氣聚」。

側面看龍勢---「回龍顧祖」，原圖如下：

實地照片，從穴位處看左側來水方（左）

穴前看右邊

穴前看左邊

穴左邊靠後一點（左真水砂明顯，懂形派點穴的都知道，這個以後定穴在論）

右邊往後一點（右真水砂）

正面看墓相

看墓上面的最後一節「入首」

站在墓的前面看正面寬廣的「明堂」

文物保護碑記，字還真有點難看……

宋高宗御贊碑

靠近一點穴位再看「右邊」

靠近一點穴位再看「左邊」（高點是彎曲而來的來龍）

登高一點看「右邊」

在穴後主星中段看「左邊」的來水方

穴頂看右邊、水口，白虎包裹有情……

主星上帶的「曜星」

穴頂看左邊、來水方--「開天門」......

穴頂上看後面「樂山」，後面枕靠之山

上圖，「樂山」指的是圖中最高那座山峰，結合一下衛星圖來看應該更加能明白。從穴看穴位正後方的「鬼」山（鬼尾）

看來龍方向（父母山）

在主星（穴頂）上看水口（偏右方）

在穴頂上，看龍身最後一節中彎曲、搖擺而過的「過峽」

繼續用圖片詮釋此「過峽」特徵：

繼續用圖片詮釋此「過峽」特徵：

從對面看穴星（墓在兩個小村莊的中間）：

站在中明堂（穴的前面一定距離）看左邊，看上砂，開天門...

站在中明堂（穴的前面一定距離）看右邊，下手砂，關攔砂，閉地戶…

案例三：龍出脈

下圖為江西某地，繼續用衛星圖分析，龍出脈：紅色線條為「中出之脈」，藍色線條分別為「左出」和「右出」，黃色線條為水流方向，藍點和紅點為兩穴：

無標識線條幹擾的原圖：

放大「中出」之穴來看，藍色線條為龍的過峽，紅點為穴，此處可以喝（喝字讀去聲）形為「九腦芙蓉」（後面喝形數百種中的一種）　　紅色「九腦」如芙蓉，紅點如花心……

看無標識線條幹擾的原圖

三、「龍體性辨」知識問答：

◆水纏玄武：

作者：戊戎　回復日期：2010-10-30　01:35:17　　　樓主先生，肇慶端州旺區背湖面江的推定，「雪心賦」里的論水法中有一句：「發福悠長、定是水纏玄武」，是否能成為推定的因素之一？　　【作者：益福堂看風水】回復：　　端州後面的湖泊形勢不能定論為書中說的「水纏玄武」形式。　　按風水書籍圖式--「水纏玄武」，一般是說水在「主星」後面繞行。

我盡量給你補圖上來讓你明白。

作者：upttup　回復日期：2010-10-28　11:04:53　　　大師,我想請教一下：我奶奶的墳在高帶公路旁邊，離的很近，這樣會有什麼影響嗎?　爺爺現在尚在，奶奶去世10了.

高速公路是南北走向，那個紅點是我奶奶墳的大概位置，20至30米之間吧，埋的很淺。（P34-下）　　　

　　【作者：益福堂看風水】回復：　　高速公路旁邊嗎？如果是在高速公路的後面或者前面比較容易影響氣脈、氣場。如果是在高速公路的側面，問題相對小一點。總體來說距離不近的話，影響力則相對比較小。

剛剛看了下圖，高速路有割腳煞之嫌，一般容易有腿部傷病。一般出現在二房。　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

大師，二房指的是我的叔叔嗎？還是指什麼？還有其它的不好，我們家裡總是不太順呀.　　【作者：益福堂看風水】回復：　　二房是說此墳主人的排行第二的兒子，也包括其後人。　　按這個地形大體來看，此地周圍空曠，此墳的後人心胸比較廣，具有量度，眼光好，但是機遇不多。墳地高，後面還略低，對人丁有損。按此地形，長房（老大）我位置被衝散氣場，也不太好。

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