除去禱告的攔阻（一）

第二章 除去禱告的攔阻 我們若想與神相交，並願意神的旨意成就在我們身上，我們必須先除去一切攔阻我們與神相交的東西和那些阻擋神旨意成就的事。因為有許多時候我們想與神相交，卻是交不通，這就是因為我們在神面前有了攔阻，如果不將這些攔阻除去，我們雖然用功夫，儘力的去禱告，也是徒然，我們更不能作一個得勝的代禱者。 攔阻與神相交和阻擋神旨意成就的事，自然有許多。現在我們不能一一的列舉，我們暫且只舉出三點就是（一）裡面的，（二）外面的，（三）幾件事。 一、裡面的 所謂裡面的，就是指著心裡所裝滿的東西而言。心裡所裝滿的東西，至少也有三樣。就是罪與己，自私的心，不饒恕人的意念。 1、 罪惡與己 我們知道：攔阻我們與神相交的是「罪」。阻擋神旨意成就的就是「己」。我們知道「罪」是污穢可恥的，是神所憎惡的。照樣「己」在神面前也是神所不喜悅的。多少時候，我們不能成就神的旨意，就是因為我們「己」的成分太多，就如：己的看法，己的選擇，己的目的，己的尋求，己的主張，己的工作，己的方法，己的喜好，己的榮耀，……。 今日肯付代價對付罪惡問題的基督徒，雖然到處都有，但真肯對付「己」的卻寥寥無幾；我們應該確切的知道：「己」與「罪」是同樣可憎惡的，也是同樣能使我們在神面前失去交通的。主耶穌被掛在十字架上，不但是為了我們的「罪」，也是為了我們的「己」。 「罪」的影響與「己」的成份，就使神的孩子們在神的面前有兩種不正常的情形發現：一是不禱告。二是禱告不蒙垂聽。我們都知道，不祈禱是個罪。但是禱告不蒙垂聽，也是因著罪，這正如先知以賽亞所說的：「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」（賽一：15）又說：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與　神隔絕。你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污；你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。」（賽五十九：1—3）。 神本來歡喜和人有交通，他更願意垂聽人的禱告，可惜因為人有了「己」的成份，受了「罪」的影響，所以就與神失去了正常的關係。猶如始祖亞當起初因著有己的喜好，己的選擇，己的追求，己的目的，己的主張，己的動作，因此受魔鬼的引誘而犯了罪，所以就失去了人與神那種親密的交通。今天教會裡弟兄姊妹中間，就是因為有「己」的成份與「罪」的存在，故此禱告不蒙神垂聽。哦！「罪」和「己」真是同樣可怕的事，因為什麼地方有了「己」，什麼地方就必定有「罪」，總之，「己」在那裡活動，「罪」就在那裡表現，「己」會把人送到「罪」里去，「罪」不但能把人送到死亡里去，同時也能使人陷在黑暗的絕境中。哦！「己」與「罪」真是最可怕的東西！神原來創造的目的，不只是叫被創造的人類榮耀他，與他有親密的交通，也是叫一切被創造的彰顯他的榮耀。可惜因為始祖有了己的目的，並要滿足己的慾望，所以不僅他自己被陷在罪里，以致不能彰顯神的榮耀，同時也將「罪」與「己」帶入世界中，因此世人都犯了罪，一齊虧缺了　神的榮耀。並且失去了人與神的交通，萬物也因此受了咒詛。所以，神就差遣他的獨生愛子降世施行拯救。神今天借著他的兒子主耶穌救贖人的目的，就是要恢復人與神原有的交通，並要人和他兒子一同享榮耀。主耶穌救贖的工作，雖然完成了，也有許多人因信接受了主的救恩，然而因著基督徒生活的不聖潔，不只使神的名不能得榮耀，信徒本身也失去了許多神的恩惠與賜福，這就是因為「罪」與「己」在教會中和神的孩子們身上還有地位的緣故，以致於基督徒的禱告不蒙神垂聽，因為「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六六：18） 基督徒與神的交通，好比一個完整的電燈線，可以隨時通電發光照亮得福。什麼時候基督徒一有了罪惡的事情發生，這個罪就好比一個強盜所用的快刀，將這完整的電燈線從中間割斷，既將懸在空中通電發光的電線斷落在地上，電廠里的電流雖然照常的發動它的電力，但是不能直接通到用戶的燈頭上，以供發光應用，因為中間有了障礙。這就如同我們的罪在我們與神的交通上，所發生的阻隔一樣。我們要想恢復我們與神的交通。就必要先除去與神交通上的一切所有的障礙，就是需要先將己的一切和屬於己的動作擺下，並要把以往和現在所犯的罪並記憶力所記得的罪，必須依靠主的恩典和聖靈的能力完全的對付清楚，該承認的就承認，該賠償的就賠償，該求饒恕的立即求饒恕。總之，罪無論大小，必要儘力的對付清楚才能使我們與神的交通不受攔阻。你不要以為一個小的罪不要緊可以忽略過去，你雖然忽略小罪，但聖潔的神卻不忽略小罪。因為主說：「若有一文錢沒還清你斷不能從哪裡出來。」（太五：26）如果一粒很小的灰塵落在表裡，表就要停頓不走，落在眼裡，眼就要昏花不明。照樣一點小小的罪，也能阻礙我們與神的交通，因為神是不容讓罪的，他聖潔的性情，永是恨惡罪惡的，凡有罪的，必不能到他的面前。經上記載說：「心裡注重罪惡的，神必不聽他的禱告。」我們不只把一切的罪，靠著主的恩典和寶血在神與人前承認，求神和人的赦免，並要完全對付清楚，同時我們也得求主捆綁我們的「己」，挖空我們的己。但願主的寶血洗凈我們的頭腦，心思和意念，使我們與神能有那密切的交通。 「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約壹一：9） 2、自私的心 「你們得不著，是因為你們不求，你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅四：2—3）雅各在這個地方，告訴我們說：「得不著，是因為不求，求也得不著是因為妄求。」什麼叫妄求呢？所謂妄求，就是照自己的意思，求自己所要求的，得自己所要得的，享受自己所要享受的。我們多少時候，在神面前的祈求，甚至求了多少年，還沒有蒙神垂聽。原因自然很多，但是自私也是其中最大的一個原因：有自私心意的人，就會發出自私的禱告來。 我們學習不住的禱告，自然是很好的事，但還需要學習不自私的禱告。所謂不自私的禱告，就是不求自己所喜歡的名利、享受、事業、榮耀、親情、人物等。乃是完全求神所喜悅的事，叫神有所得著。我們就是為著人的靈魂得救而禱告，也應當以神為中心，因為神願意人人得救，不願一人沉淪，所以我們不能不為那些將要沉淪的靈魂禱告。 可惜許多基督徒為著人的靈魂禱告好久，總是看不見果效。其中原因雖然很多，最大的原因，恐怕就是因為存著自私的心而為別人的靈魂禱告。我現在可以舉一個例：三年前我在東北某地方領會的時候。有一位姊妹托一位弟兄請我到她家中去，為她家中的人禱告，我覺得禱告是我的本分，也是我的權利，所以我就同那位弟兄和另外的一位老年的姊妹一同到那位姊妹的家裡去了。到了她的家，我就問她說：「你請我來為誰禱告？為什麼事禱告，」她回答說：「要為我的丈夫禱告。」我問：「為你丈夫的什麼事禱告呢？」她說：「因為他尚未得救，為他的靈魂禱告。求神叫他得救。」我問：「你為什麼叫我專為你丈夫的靈魂禱告呢？還有許多人的靈魂未得救你為何不叫我為他們禱告呢？」她說：「你不知道別人都比我丈夫好，我丈夫太壞，又吃、又喝、又好嫖賭，脾氣很不好，是無所不為的，每天除了在外邊浪費錢財，回到家中吵鬧，發脾氣外，別無所事。我想請你為他禱告，求主救他。如果他得救了，他就可以取消外遇的生活，少浪費一些錢財，我們家裡的錢可以多起來。他不在外邊嫖賭，他就可以多在家中，幫助家庭。他在家裡也可以不吵鬧，不再發脾氣，這樣我們的家庭，豈不就可以成為一個美滿快樂的家庭嗎？所以我請你來為他禱告。」我問：「你丈夫要是得救了，神若差遣你和你的丈夫離開本地，到偏僻人地生疏，語言不通的地方去傳福音，救那些無知無識的人們，並要為主多受痛苦，你願意不願意呢？」她說：「那可辦不到，因為我們的產業沒人管理，並且有好多的近親在這裡。」我就對她說：「姊妹，對不起，我不能為你的先生禱告，因為神不能按照你的心意來垂聽我的代禱。」她說：「神豈不是願意人人得救嗎？」我說：「不錯，但是神現在不願意你的丈夫得救，因為你自私的心太重了，所以神不能垂聽這樣的禱告。你叫我為你丈夫禱告的目的，並不是為著神的得失，乃是為著你個人的得失。你丈夫得救以後，你要在他身上有所享受。你現在並沒有像神那樣看見你丈夫靈魂的寶貝，你是感覺你自己本身所受的痛苦和錢財的損失，並家庭的樂趣，因此你才盼望你的丈夫早日得救。」所以說：弟兄姊妹們！你們的禱告到底是為著神的榮耀呢？還是為著你們個人的得失和享受呢？我們的祈求若不是為著神的榮耀和國度來祈求，就算不得祈求，我們祈禱唯一的願望就是：「願父神的旨意行在地上，如同行在天上。」凡在這個之外，再有其他的願望和企圖的，那就是妄求，就是為著自己的享受、快樂、安逸、榮耀、高大、種種稱心的事而祈求。 基督徒在禱告上是何等的容易發出自私的祈禱呢？你為所愛的人求拯救，這是神所喜悅的，問題是說，你是為誰求的？你是否因為看見了神的心意？因為神憐愛他，神要救他：因為你見他犯罪受痛苦，你可憐他，或者你看見了他犯罪的結果有死亡等待他，你為他將要受的痛苦而難過呢？還是為他得救以後，你在他身上有所享受呢？請你注意：如果你是為著自己的享受，而沒有看見神的心意，而為著你所親愛的人禱告，非但不能得蒙神垂聽，反而會增加你的痛苦和失望。我們今天為人禱告，是因為神愛那個人，神能救那個人，神要得著那個人。因為罪人不得救，神的心裡難過，神不願一人沉淪，神更不願人受那永遠的痛苦。所以我們必須為那些將要滅亡人的靈魂禱告，因為這是為著神，不是為著己，亞伯拉罕為住在所多瑪城裡的羅得禱告，摩西為著神的百姓禱告，但以理為著猶太人的禱告，耶利米為著以色列人的禱告，主耶穌為著拉撒路和耶路撒冷城內之人的禱告，都不是為著自己的得失，乃是按著神的心意，為著神的榮耀，因為神要藉此在他們身上彰顯榮耀，所以亞伯拉罕等才有懇切的代禱。我們今天有多少時候的禱告，並不是按著神的心意，乃是按著自己的心意；並不是要滿足神的心，乃是要滿足我們自己的心，並不是為著叫神得著人，乃是為著自己得著人；並不是為著天國人數和靈魂的寶貝，乃是為自己享受和安慰；並不是為著神的國度和榮耀，乃是為著自己的榮耀和快樂。因此我們的禱告不蒙神垂聽。 親愛的弟兄姊妹們！如果今天你沒有兒子，你要向神求個兒子，像哈拿一樣（撒上一）。神說：「好！我願賜給你一個兒子，但你得著這個兒子以後要獻給我，他不能在你的身邊，他要離開你的家，你要將他送到聖殿里來，專一的事奉我，像撒母耳一樣。」你肯不肯呢？我們都願意向神要兒子，但不願意我們的兒子離開我們；我們喜歡要撒母耳，卻不肯將他獻給神，所以我們就得不到撒母耳；我們更喜歡要以撒，但我們卻不肯將以撒帶到山上去獻給神，所以我們就得不到以撒；我們喜歡有一個施洗的約翰從我們家中生出來，卻不肯讓他去到曠野吃那蝗蟲野蜜，作主的先鋒；我們喜歡一個施洗的約翰在我們家中，養我們的老，我們卻不肯讓他為主的名在希律王手下被殺，所以我們的家中就得不到施洗的約翰，這就是因為我們自私的心太重，一切的祈求盼望，並不是為著神，乃是為著自己，以自己為中心，所以神不垂聽我們的禱告。 親愛的弟兄姊妹們！今天在你家中，如果有一個浪子，我深信，你必在那裡為他禱告，盼望他及早醒悟，趕快悔改過來，使他的心可以轉回父的家中。或者你已經為他禱告了幾個月或幾年了，但他還是漂流在外，仍沒有回家的希望。現在我請問你禱告的存心，到底是為著什麼？是因為他在你的家中浪費你的資財，增加你的痛苦、憂悶，所以你才為他禱告呢，或是你要為免除這一些痛苦，或減少你的煩惱，才為他禱告呢？還是你看他的靈魂，在神前是寶貝的，而為他禱告呢？請注意：如果你沒有看見神所看見的，為要減除你的痛苦，增加你的愉快，才為你家中的浪子禱告，你家中的浪子，定規要永遠作浪子。你總得看見，神是愛浪子的，神是浪子的父親，神是收納浪子的，浪子不回家，神心裡憂傷；浪子不到筵席的桌子前，父神沒有快樂；浪子若不在父神家裡作兒子，神沒有榮耀；浪子漂流在外，不是你失去了所親愛的人，乃是父神失去了兒子，浪子歸回家中，不是為著我們得祝福，乃是父神得了一個兒子，不是為著我們得快樂，是為著父神的心得滿足。不是為著我們的享受，乃是為著父神的榮耀。一切的得失問題，都應該為著父神，以神為中心，這樣的禱告才能蒙神垂聽。 在山東我認識一位弟兄，是個商人。在三年前，他是個半失業的人，他經濟的來源很困難。他自己在神面前禱告，也請我為他的事情禱告。他在神面前的禱告，有幾句話感動了我的心。他說：「主啊！有你我就有滿足，感謝你！我為著你而失業，主啊！為著你我還要去作生意，我的一切都是為著你，我活在世界上一天就要在職業上事奉你，如果不是為著你，我就什麼也不求，什麼也不作。」這是以神為滿足，以神為中心的人。這是為著神的旨意而有的祈求，是不自私的禱告。所以神就垂聽了他的禱告。近兩年多神特別的賜福給他，神也真是藉著他幫助了別人。他的生意雖然很好，但他卻沒有為自己積蓄錢財，他將所賺的錢積存在神的庫里。他的環境雖然不錯，但他卻沒有為著自己活，他將多數的光陰，用在神的家中，為著主的事勞苦。 今日在各處作生意的弟兄們，像我方才提到的那樣有忠心，有見識的弟兄究竟能有幾個呢？有的作生意的弟兄們，雖然天天為著他們的生意禱告，為著他們所有的買賣和計劃中的事業時刻的求神祝福和指示，可是他們非但得不到神的祝福，更聽不見神的指示，像是神離他們很遠似的，越禱告反而越不好，越禱告反而越糊塗。這究竟是什麼緣故呢？是神不喜歡指示他的孩子嗎？是神不喜歡祝福他的孩子嗎？不是的，乃是因為他們不以神自己為滿足，不認神的安排為可靠，不以神的計劃為中心。他們在神的旨意之外另有企圖和目的，所以在他們的禱告中就隱藏了一些自私的存心，他們以事奉主為作生意的標題，以發財為自己的中心，口裡雖然說目的是為著主，但心中卻充滿了自己。所以你到處都能聽見神孩子們口中的奉獻，卻很少看見他們對於神真誠的表現，因為在他們心中最深處，仍然是為自己，盼望他們的事業擴大發達，他們的生意興隆茂盛，希圖在社會上得著人的恭維。在弟兄姊妹間得著稱讚，想望自己的肉體有所享受，自己及後人在他們的事業中有所得著，有所繼承。或者他們在事業還未發達以前，先向神許個願，求神祝福他們隨心如意，一帆風順，將來賺了錢，他們可以捐上幾分之幾，為神作某種工作，滿口的許願，以買賣的方式與神交通講著條件向神奉獻。他們的存心並不是為著神的榮耀，乃是想換取神的祝福。神怎樣的先賜福與他們，他們然後去報答神。什麼時候有了計劃和目的就帶到神面前去禱告，去求問。這樣的舉動，在神眼中看來，不能算是禱告，乃是把自己已經計劃好的事帶到神面前去通過一下就是了。這真是輕慢了我們的神。換句話說：他們不是為著自己的得失，連禱告都可以不必禱告了。如果自己無需要，無名利可圖，禱告的時間也就減少了。這就是今天多少神的孩子門在禱告上所犯自私的罪。 有一位很誠實的弟兄，他親自作見證說：「當我滿口說，我作生意是為著主的時候，正是我為著自己的時候。當我說我要在職業上事奉神的時候，就是為著自己活著的時候。我多次對人說：我是為著基督……其實在我心裡的最深處，另有想往和目的，還是暗暗的為了自己。所以我的禱告，神總是不垂聽。有一天早晨，我讀經，看見使徒行傳第五章亞拿尼亞和他的妻子撒非喇欺哄聖靈的故事。當時主的靈光照我，我立時醒悟過來，就跪在施恩寶座前承認我假冒為善和存心自私的罪，感謝主！當我認了罪之後，神就垂聽了我的禱告。」真的心裡的詭詐與外面的惡行是一樣的會攔阻我們與神交通的。 多少時候，人在最好的事上，也會有頂不正當的存心。神所悅納的乃是我們心中的誠實。我們不要想在禱告中我們說一些好聽的話，就蒙神悅納，弟兄姊妹也要稱許我們。我們更不要用那些話，來換取神的賜福和弟兄姊妹的同情。如果我們的存心是自私的，是不純潔的，我們只有話語上的奉獻，沒有實際上的效果，這樣我們就得不著神的賜福。我們詭詐彎曲的心，只能欺騙自己，而不能欺騙神。神是輕慢不得的，種的是什麼，收的也是什麼。我們如果有了自私的心，就不必想從神得到豐滿的賜福。我們如果想要得到神的眷顧和他豐美的賜福，必須先除去我們自私的存心和自私的禱告，要喜歡神所喜歡的，要求神所要求的，這才是神所喜悅的，你的禱告才不會受攔阻。 我們不只是在事務和生活一方面，應該除去自私的心，就是在神的聖工上更應當除去自私的存心。因為我們什麼時候在神的聖工上一有了自私的存心，什麼時候就是我們屬靈生命墮落的起點。比如：我們到一個地方去領會，盼望多有人來聽道，盼望多有人因我們所講的道受感動，得造就。請問這樣的盼望究竟是為著誰？你是不是盼望叫人說你講道講的好，你比別人更有能力，有口才，有亮光；還是你盼望聽道的人多，有多人受感動，你心裡可以暗暗的有所享受？你藉此在外面可以誇耀，在通信中藉題報告宣傳，並要抹煞別人的工作，高抬自己的本領，盼望人來稱讚你，紀念你的勞苦呢？如果我們的存心是如此，神是忌邪的神，不但他的榮耀不容人竊取，連他自己工作的地位也不容人侵佔。 我們不要忘記，惟有愛罪人靈魂的神，才能吸引人。惟有主耶穌才能使人歸向神，也惟有聖靈能引領人認識神。若非主用我們，我們這些蒙恩的罪人，並不能做任何事情。請注意：我們在神的工作上不過是個瓦器而已，我們除了軟弱以外，並沒有什麼可誇口的，也沒有什麼可驕傲的，更沒有什麼可嫉妒的。因為一切都是從神領受的。你如果稍存自私驕傲的心，神會在你之外興起別人來，先知巴蘭有自私的貪圖，所以，神就叫不會說話的驢子來責備他。如果你今日在神的工作上有什麼貪圖，神也會在你之外，叫那不會說話的來說話教導你。 請問：一個地方的教會，為著什麼要傳福音呢？為著什麼要開奮興會呢？為著什麼要開退休會，培靈會以及禱告，查經等各樣的聚會呢？其使命也無非是使許多罪人得著拯救，神的孩子們多得著造就，主基督的身體早日被建立，神得著榮耀，撒旦受了虧損，促使天國早日實現。這些事工是合乎神心意的。不過在這一切事工之內，如果有我們自私的存心和目的，乃是神所不喜悅的。比如；你盼望你本處教會人數多起來，比別處的教會更興旺，可以多得弟兄姊妹們的奉獻，一切事業比別的教會辦得更發達，設備更完全，為的是叫人說你比別人作的好，比別人更有才幹，比別人更長進，比別人更屬靈，比別人更有愛心，比別人更會辦事，比別人更忠心，借著報紙宣傳，自己的見證，得著人的稱讚。你如果有這些存心和自私的希圖，你在人前或許能得到聲譽，但你在屬靈的實際上卻失去了果效，同時你的禱告也要受攔阻。 請問：你的工作目的到底是為著什麼呢？究竟是為著世人的紀念呢？還是為著天上的永存呢？到底是想得人的稱讚呢？還是想得神的喜悅呢？請記得：你不想作個得勝者則已，若是今日你想作個得勝者，必須先除去一切工作上自私的野心，否則，你外面作的雖然很好很熱鬧，自己宣傳得雖然也很完善，別人也許把榮耀歸給你，或者你也能得到弟兄姊妹們經濟上的援助，但你要在神屬靈的交通上失去了祝福。工作固然要緊，但主的自己比工作更要緊。認識了復活的主，才有生命的工作；多親近榮耀里的基督，才有金銀寶石的工作。總之，主今日所要的不是工作，乃是要得著作工的人。因為有了完全屬乎主的人，才能有屬乎主的工作。有了受聖靈引導的人，才能作出屬靈的事工來，主是先悅納了那個人，然後主才能使用他去作工。主所悅納的就是那些真能與神同心且知道如何與聖靈同工，在聖靈里禱告的人。我們切不要忘記主注意信徒的禱告過於他的工作。 主耶穌在世三十三年之久，他一切的工作都是根基於禱告。因他與神同心，與神同行，所以他從來沒有求過自己的榮耀，沒有求過自己的益處，沒有求過自己的喜悅，沒有求過自己的意思，沒有為著自己說過什麼話，沒有為著自己的得失禱告過，所以神垂聽他所有的禱告，悅納他的工作。因為他的禱告是不自私的，他工作的存心是為要榮耀父，他的目的是為要成就差他來者的旨意，所以他與神的交通毫不受攔阻。 我們今天的禱告不能完全蒙神垂聽，就是因為我們在工作上有了竊取神榮耀的心和自私的禱告，故此不但工作看不出果效來，甚致於連我們與神的交通也受了攔阻。 我們今天所盼望的，不是我們工作的發達，人數的增多，乃是盼望主從各方面多得著人和多得著榮耀。我們應該效法施洗約翰的態度：「他必興旺，我必衰微！」（約三：30）這是我們該有的存心。如果主自己興旺了，主的工作也必興旺。我們雖然下監，雖然被殺，心裡也有平安，也有喜樂。我們千萬不要有絲毫自私的存心，我們更不應該盼望人跟隨我們，忘記了那救贖人的主。如果有人被主得著了，他就是離開了我們，仍應當歡喜快樂。我們今天無論在工作上，或在事業中，以及在家庭、學校、機關團體里，應該只有一個存心，就是願意主有所得著。只要人人都去跟隨主、事奉主，愛主，順服主，我們就滿足了。除此之外，若再有其他的目的，那就是自私，就是罪，就會阻礙你的禱告。你若盼望神時刻垂聽你的禱告，你不但應該除去自私的存心和追求，就是在心思和意念上也需要清潔。「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」（詩一三九：23） 親愛的弟兄姊妹們！你願意作個得勝的代禱者嗎？你願意父神的旨意藉著你有所成就嗎？你願意接受神在創世以前為你所預備的榮耀嗎？如果你真願意接受父神手中的一切，今天就請你從心裡對神說：「我不再求自己的榮耀，不再求自己的益處，不再求自己的喜悅，不再求自己的意思，不再求享受主在世所未曾享受的，不再求得著主在世所未曾得著的，不再在你的旨意之外，有何盼望和追求。願我一生孤單的、漂泊的、忠心的、不顧一切的損失，緊緊的跟隨我的救主，走那十字架的窄路，寧可我心傷痛，眼眶含淚，心帶血痕，讓主得著滿足，父神的旨意得著成功！」這就是得勝者應有的態度。但願父神使我們不只沒有自私的禱告，也使我們沒有自私的企圖和目的。讓我們效法主的忠告，等候他的賞賜。 3、不饒恕人——「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父。也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」（可十一：25-26）攔阻神不垂聽我們禱告的第三個原因，就是不肯饒恕人。所以主耶穌又告訴我們說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五：23-24）我們知道每一個人禱告的目的，都是希望得著答應。如果得不著，就等於沒有禱告。假使一弟兄或姊妹預先知道他的禱告得不著神的答應，他也就不去禱告了。他所以還要禱告的緣故，就是因為他總希望從禱告中得著神的答應為此他就常常將禮物帶到祭壇前去獻祭——禱告——神本是悅納禱告和奉獻的，可是有多少時候，事實上是相反的，我們所獻的祭——禱告——神並不悅納，也不垂聽。其原因何在呢？就是因為有的弟兄向我們懷怨，我們沒有前去同他和好，因此神不悅納我們所獻上的禮物，不垂聽我們的禱告。所以，主才命令我們說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物放在壇前，先去與弟兄和好，然後來獻禮物。」我們如此行，主就必定悅納。不然的話！我們禱告的雖然又好又懇切，奉獻的也多，但神不能悅納，也不能垂聽，因為我們不饒恕人的攔阻還沒有除掉。不饒恕人的心，還在那裡控告弟兄。 攔阻我們與神交通的事不只是言語上，也有在心思中的。有的時候我們嘴裡說，饒恕了那得罪我們的人，但在我們的心思中，並沒有忘記他得罪我們的事，時刻想起他對不住我們的地方，以致我們的心煩悶不安，而生出怨恨人的心來。我們心中的事雖然沒有對人講，但在意念中已有控告弟兄的聲音。所以我們禱告雖然十分懇切，但是，主不能垂聽，因為我們不能像主耶穌那樣饒恕人，我們所有一切的罪，主一次赦免，就永遠赦免。並且他忘記了我們所有的罪。他所赦免過的罪，他就不再想起來，我們雖然刻變時翻，但他赦免的恩典永沒有反悔過。他不像我們有的時候赦免人，也有的時候，又把所赦免的人重新想起來數算一下，這就像彼得對待他的弟兄的情形一樣。有一次彼得豈不是進到主耶穌面前問說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」主耶穌回答說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八：21—22）七十個七次，就是不間斷、不止息、無限量饒恕的意思。這就是主耶穌對待我們的態度，他饒恕的恩典對於我們是沒有間斷的、不息的，也是沒有數量的。彼得對他的弟兄就不是這樣，他對他的弟兄是記賬式的饒恕，他饒恕了他的弟兄，一次、二次……一直到七次，他記得十分清楚，他以為這一次我到主面前報告一下，我饒恕了我的弟兄七次之多！我是何等寬大呢？我是這樣的有愛心，是這樣的有忍耐，我想這一次主總可以說：「好！彼得你不錯，你比你的弟兄有進步，有容忍，可以啦！夠啦！」不料想，主非但沒有稱讚彼得，反而宣告彼得饒恕人的次數不夠多。 我們多少時候對於得罪我們的人，也是存著彼得那樣的態度。我們以為饒恕人的次數夠多了，甚至與對主說：「主啊！我饒恕了某某人已經七次之多了，他仍是繼續不斷的得罪我。我這樣的有愛心，這樣的寬大，容忍他們到今天，他仍舊是沒有覺悟，不肯悔改，我還作什麼呢？」主就要對你說：「你所饒恕的次數還不夠多，你弟兄所虧欠你的，至多也不過是十兩銀子，你所虧欠神的，乃是一千萬兩銀子。」 弟兄姊妹們！要將十兩銀子和一千萬兩銀子比較起來，那真是差的太多了！我們多少的時候，以為自己有愛心，夠寬大，對於人常有赦免的恩典，豈知道我們對別人的寬宥至多也不過十兩銀子。我們如果看見神的憐憫和慈愛，我們才曉得：我們對於我們弟兄姊妹的原有寬恕，容忍和愛心差的太遠了！我們的心是何等的微渺！凡自以為有愛心的人，就是因為他沒有看見神的愛，凡自以為寬大的人，就是因為他沒有看見神的寬容。我們得罪神的地方，照比我們弟兄姊妹對不起我們的地方，兩下比較起來那真是天援之別了！感謝神！他沒有照著我們的罪孽刑罰我們，沒有照著我們的噁心來懲治我們，沒有照著我們的行為來報應我們，所以，我們今日還能存留在這世界上。 我們饒恕人不應該像記賬式的，應該像呼吸式的樣子，就是隨呼隨吸，不稍停留，不記次數的，永不止息的饒恕人。天父對待我們的態度就是如此。否則就會攔阻我們的禱告，因為「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八：35）「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」（可十一：25）（欒非力《得勝者的禱告》）
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