中國古代名人論孝雅 踐行孝道感恩尚善

中國古代名人論孝雅--踐行孝道感恩尚善

【夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝經》】

——孝，是道德的根本，對人的一切教化都是從孝道中產生的。

【夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。——《孝經》】

——孝是天經地義的，是民眾本有的自然的行為。

【孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。——《孔子家語·弟子行》】

——孝敬父母是道德的開始，敬愛兄弟是道德的延伸，講究信用是道德的深度，為人忠誠是道德的根本方向。

【百善孝為先，萬惡淫為源 ，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先——清 ·王永彬《圍爐夜話》】

——孝是一切善事的基點，淫是一切邪惡的根源，心中常抱著仁心、孝心，那麼，天下任何不正當的行為，都不忍心去做，所以孝是一切行為中應該最先做到的。

【愛由親始，親親而仁民——孟子】

——一個人愛祖國、愛人民是由愛他的父母開始的。

【千萬經典，孝義為先。——《增廣賢文》】

——成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。

【子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。」——《孝經》】

——孔子說：「孝子侍奉父母親，居家尊敬父母，贍養父母使他們快樂，父母生病要感到憂愁，父母去世要感到哀痛，祭祀的時候要進行得非常嚴謹。這五者都具備了，然後才能談侍奉父母親。侍奉親人，在上位不驕傲，在下位不犯上作亂，同輩之間和睦不爭執。

【居處不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也。——《禮記》】

——處事不莊重，不是孝順；待上級不忠誠，不是孝順；為官不恭敬，不是孝順；與朋友交往不守信，不是孝順；在戰場禦敵不英勇，不是孝順。

【曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」——《禮記》】

——曾子說：「孝敬有三等：最大的孝敬是使父母得到人們的尊敬；其次是不辱沒父母的名聲；最下等的是能供養雙親。」

【子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。——《孝經》】

——孔子說：「身體包括身體上的毛髮皮膚，都是從父母那裡承受下來，不能有絲毫毀損傷害，這是孝的第一步。個人在社會上有所建樹，推行聖人之道使自己揚名後世，從而為父母增光，這才是孝的最終目的。」

【祭而豐不如養之厚，悔之晚何若謹於前——宋· 何鑄】

——厚葬老人不如生前好好贍養老人，與其事後後悔不如事前謹慎侍奉。

【慢人親者，不敬其親者也。——《三國志》】

——不尊敬別人的父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。

【孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」——《孟子》】

——孟子說，沒有父母親情，無法像正常人一樣生活；不孝順父母，不配為人子。

【孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」——《孟子》】

——孟子說，像尊奉自己的長輩那樣去尊奉別人的長輩；像愛撫自家的孩子那樣去愛撫別人家的孩子。

【孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」——《孟子》】

——孟子說，只要人人親愛自己的父母，尊奉自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。

【親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。——《弟子規》】

——父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。

【羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》】

——小羊跪著吃奶感恩母羊，小烏鴉反過來餵養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

【子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」——《論語》】

——孔子說，父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面又為他們衰老而擔憂。

【君子務本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其為仁之本與！——《論語》】

——君子要在「孝」「悌」這個根本上下功夫。根本確立了，仁道也就形成了。孝敬父母、友愛兄弟，不正是追求仁道的根本嗎？

【子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」——《論語》】

——孔子說：「父母健在時，不出遠門，如果要出遠門，就必須（告訴家人）有一定的去處。」

【弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。——《論語》】

——弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人

【為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。----《三字經》】

——為人子弟，在年輕的時候，應當多多親近名師賢友，學習禮節儀文知識。黃香九歲時就能為父母溫暖枕席。孝敬父母，這是應當遵守的。孔融四歲時，就能把大梨讓給兄長。做弟弟的要尊敬兄長，這個道理應早知道。

【君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。——《禮記》】

——君子自己善良，也高興別人善良；自己能做到的，也高興別人能做到。

【君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？——《易傳》】

——君子平常居家中，發表言論，他的言論只要是美善的，就是遠在千里之外的人也會聞風響應，何況近處的人呢？

【善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易傳》】

——不積累善行，就不足以成就美名，同理，不積累惡行，就不足以滅亡其身。

【上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——《道德經》】

——道德高尚的人像水一樣。水善於滋養萬物而不與萬物相爭，安居於眾人所厭惡的低洼地方，因此最接近於「道」。具有這樣品質的人，安居卑下之位，思想深邃淵博，交往仁慈友愛，言語真實無欺，為政清靜安定，做事無所不能，行為擇時而動。正因為他與人無爭，所以沒有災難。

【施惠無念，受恩莫忘。——《朱子家訓》】

——施予別人的恩惠不要掛在心上，接受別人的恩惠不要忘記。

【誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》

——誰能說這長不過寸的小草的一點綠意，報答得了春天太陽的光輝？

【子者，人情所迫；親者，人所力報也。——《論衡》】

——對子女的疼愛，是人之常情；對雙親的恩情，是人們所要竭力報孝的。

【美不美，鄉中水。親不親，故鄉人。遠水難救近火，遠親不如近鄰。——《增廣賢文》】

——故鄉的水，無論好不好看，但都是最甜美的；故鄉的人，無論是不是自己的親人，感覺都是親切的。遠處的水沒辦法取來撲滅發生在眼前的火災；遠方的親戚不如住在附近的鄰居能隨時幫助解決眼前的困難。所以要重鄉情，鄰里要和睦相處。