人生難得，佛法難聞，中國難生，善友難遇

人生難得，佛法難聞，中國難生，善友難遇，如果難得而都能得到，那真要好好珍惜！有人把人身難得比喻成：山巔穿針，從山巔上放下一條細線穿到山巔底下的一根針里，難度可想而知。還有人把人身難得比喻成:牆上撒豆,將一把豆撒到牆上，把留在牆上的豆比喻成得到人身。《人生難得》在這裡有個小故事來比喻人身到底有多難得到。在冰冷、闃黑、遼闊、一望無垠的茫茫大海之中，住了許多的水族，它們有的身軀龐大如船艦，有的嬌小如丸石；它們有的壽命綿長如天地，有的短暫如晝夜。在幽暗的大海深處，住了一隻烏龜，這隻烏龜的壽命有無量劫。這隻烏龜雖然壽命比宇宙還要漫長，但是它的雙眼卻瞎了，看不見一絲的光明，在漆黑的深海里，它生活在水無止境的黑暗之中，而每經過一百年，這隻盲龜才有機會浮出廣袤的海面，呼吸海面上清涼的和風，嗅嗅大海鹹鹹的味道。白浪滔滔的大海中，飄蕩著一根長長圓圓的浮木，浮木的中間挖有如龜頭一般大小的孔洞。亘古洪荒以來，浮木就隨著驚濤駭浪忽東忽西，載浮載沉。瞎了眼睛的盲龜要憑藉它的感覺，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。當每一百年才浮出一次水面的盲龜，它尖尖的頭恰巧頂住浮木小小的洞穴時，如此千載一時、一時千載的機緣，烏龜便能重見光明，獲得人身。有一個一百年，烏龜好不容易浮出了水面，但是波濤洶湧的大海之中，浮木究竟在哪裡呢？盲龜漫無目的地隨波逐浪，尋找它那不可測度的未來。盲龜游呀游的，突然，軟軟的頭頂好像觸到了尖硬粗糙的東西。喔！是浮木！盲龜欣喜若狂，拚命地朝浮木游去，頭頂奮力一頂，希望能嵌入浮木的洞孔。眼看盲龜就要頂住浮木，但是突然一陣巨浪排空打來，浮木隨著碧波從盲龜的身邊滑了開去，一百年的機遇就如此的輕逝。盲龜失望極了，一個浪頭掩來，一個踉蹌，盲龜失足又跌到深邃的海底，重新等待綿綿無止期的再一個一百年。潮來潮去，潮去潮來，一百年一百年的歲月更替流逝，盲龜依舊沉浮於生死的洪流大海，找不到那決定它命運的浮木。又一個一百年，當盲龜再度浮出水面，頭才接觸到清涼的空氣，突然一頭撞進浮木的小小洞孔，轟然一響，眼前霎時霞光萬丈，盲龜終於脫離久遠以來笨重的軀殼，蛻變成為一個俊秀的童子， 睜開跟睛覷著滾滾的紅塵。我們愚痴凡夫被利慾蒙蔽了心眼，就像盲龜一般，無始劫來在愛河慾海之中漂流輪轉而不自覺；而我們能夠暫時保有人身，比盲龜每百年浮出海面，因緣際會能夠穿入浮木的洞孔還要稀有難得。因此我們今日能夠擁有寶貴的人身，不僅不能任意加以戕害，並且要善加愛護運用，發揮生命的潛能，做一隻已經開眼的靈龜！從數量上比喻。"爪土及大地土"：釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建築工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示，他的學生們都會問：老師您這是什麼意思？因為佛沒有戲論，不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生："我指甲上的土多，還是地上土多？"這還用得著問嗎？當然是地上的土多。佛說："我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。經典上說人有三件事比天人殊勝：第一是記憶，第二是梵行，第三是勤勇。所以，生而為人，要懂得修持；即使是天人，若只知道享福，而不知道修持，福報享盡時也會墮落。我們已得人身，如果不趁早精進修持，在這一生消逝前求得度脫的話，將來要向何處超度此身呢？人，處在生天與墮落惡道的樞紐，如何向上提升而不下墮惡趣，實在是攸關生死的大事！"難得"：人身難得。為什麼難得？底下是佛在經上所說的比喻。"機緣喻"：機緣不容易。人的一生總是汲汲營營的在追求某些東西，不管是功名利祿、事業婚姻，或者是美貌健康、人際關係等，都是大眾追求企盼的目標。我今已過"不惑之年"，由於人生經歷愈趨豐富，看待事情的價值觀也逐漸轉變，近年來，已從外在物質的追求，漸漸轉為內在精神的提升，希望在面對人生各種境界時，能夠更自信、更具光明。人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身最重要的條件，就是一切萬緣要放下。你之所以修不成，牽腸掛肚的事情太多，胡思亂想太多，這是大障礙，要把身心世界統統放下。像印光大師一樣，把"死"字貼在床頭，提醒自己：我快要死了！萬念俱灰，萬緣放下，一心一意念阿彌陀佛，這是正經事。不放下是累贅，不放下是大病，不放下是大苦大難，放下就自在。回想過往，因為智慧不足，所以煩惱不斷；雖有慈悲，卻抵不過瞋心。所以在工作上，總認為自己事事認真，處處為別人著想，但往往不一定能得到別人的認同與回應；在家庭，雖然想扮演好憨夫慈父的角色，但習氣總是勝過理智，反而讓家庭的氣氛更僵化。所以，生活就在這樣的情緒下，不斷地輪迴。雖然有時也會利用假日，遠離塵囂，到郊外走走散心，但這些都只能暫時釋放自己的情緒，不能獲得根本的解脫，等回到家庭和工作單位，心又回到煩惱的原點。這些年來，在佛法的薰修下，發覺自己真的改變許多，對人生的態度也有很大的提升，不僅能夠體察生活中的煩惱、無明，為人處世上，也能珍惜所有，朝光明面思考。所謂"人身難得今已得，佛法難聞今已聞"，慶幸自己終於找到人生的明燈，不致在紅塵大海中茫然漂浮，期許自己在修行的這條路上，能夠生生世世走下去，直了成佛。《佛法難聞》，要聽聞佛法也不容易。今天有很多人到處禮拜寺院，求聞佛法，卻很少有人能心行密合。很多人能講說佛法，但能講得契理契機的很少；有時講說者的觀念不純正，常會以盲引盲，把信徒導入邪路上去。或者講經的人太執著，使聞法者執迷，不能接觸到真正的佛法。有些人勸他們聽聞佛法，卻推說沒有時間，緣分未到，可見佛法難聞。很多人都把佛法聯繫到神神秘秘和封建迷信中去。其實很多我們日常做的事情都是屬於符合這個道，佛法的道也是最究竟的一個道。見過很多人對父母不孝，去告訴他要孝順卻不聽。也有這麼一句話：「不以善小而不為，不以惡小而為之」也是在說這個道。所以可見真是天雨雖寬，不潤無根之草；佛法廣大，難度無緣之人。全世界四十多億人口，有幾個人在一生當中聽到佛法？很難！北京市常住總人口為1381.9萬人口，幾個人聞到佛法？聞佛法的機緣實在不容易。"佛法為寶"：佛法有什麼好處？佛法是寶。寶的意思是有用，我們人要是得了財寶，物質生活就不缺乏，可以過很富裕舒適的生活，取這個意思。佛法能幫你"破迷啟悟、離苦得樂"：離的是三界輪迴之苦，得的是究竟之樂；這是我們人生所嚮往的，所追求而追求不到的，佛法裡頭有。"有情世間"："不斷生住異滅"，"故有六道輪迴"；"生死事大"。對於人事環境，對於自己本身，都要有大大的覺悟。覺悟了，要是沒有法子解決，只得聽天由命，這是痛苦、無可奈何的。在佛法里確實有辦法解決，佛法的修學就是解決這個問題。《中國難生》，既然得到了人身，那麼這裡的中土指的是中國。相傳······周文王找到了天地的中心，為了做標記，就放了一塊大石頭。有了這塊石頭，就有了後來的中州。有了中州，就有了後來的中原。有了中原，就有了後來的中國……中國是指無論在政治、經濟、文化都很優秀的國家，相對其他爭戰連連，經濟蕭條，文化低落的國家則稱邊國。並不是每一個人都有福報可以出生在富強安樂的國家，像現今中東戰爭不斷，難民潮一波波，非洲也是種族衝突，饑饉連連，人民百姓都很苦。人生在世，能有平安富足的生活，能受良好的教育是十分不容易的。所以作為一個中國人，應該感覺到很自豪，很驕傲。《善友難遇》，其實這裡所說的善友是指能夠給與你正面，正向知識和力量的朋友，或者老師。其實這裡想想，我們現在的生活中，雖然得到了前兩樣但是一輩子都沒有個能夠真真正正的知心朋友，最後孤獨終老。有的人更有甚的是就算是遇到了這樣的善友，把你引進佛法的大門，給了你好的東西，你還覺得他在說胡話，因此與其反目。所以如果身邊遇到了這樣的人請要珍惜他。不要讓自己錯失這樣的一個良師益友。這樣的善友會給你的人生帶來最大的價值。
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