力薦正果大和尚傾心力作《止觀簡介》

《止觀簡介》是每位「修禪」者必讀之書！《止觀簡介》正果法師　編述一、《止觀簡介》內容介紹本書是正果法師為中國佛學院編寫的一部教材。主要介紹了修持止觀的方法和法師自身的體驗，對如何修習禪定作了卓越的總結。止觀即禪定，是佛辮子的所學。戒能防非生惡，定能一心不亂，慧能簡擇性相。在三學中，戒是根本，修定是關鍵。持戒是為了修定，修定可以發慧。因此可言，修習止觀，是學佛的一處關節。法師恭遵佛法，身體力行，今金針度人，若依之修持，必有所得。《止觀簡介》是正果法師根據經論中對修習止觀的教導，結合自身的修禪實踐 編述而成的。法師在書中論證，止觀即禪定，修習止觀，是為了保持人身 不失。為證得寂靜禪定，學佛的人，都要親近善知識。為獲得上界靜慮， 瑜伽師須修習七種作意，法師強調，修習止觀，重要的是調和飲食、睡眠 ，調順身息心，遠離五欲，對治五蓋，以九類事為正知而住。在修習止觀 中，需要隨時運用止舉舍三相，覺知魔事，修八斷行，以不凈觀和持息念 為正入修要的二門，不取妄境，唯存純識。為迅速引生禪定成就，修習止 觀的行者，當以嚴持禁戒為根本。護持凈戒中，須防護諸根。防護諸根中 ，以制心為主。九種住心成就，亦即修靜慮的成就。法師對唯識觀有著深 刻的認識，他堅信，百法無我，五位唯識，五法事理皆不離識。修隱劣顯 勝的唯識觀，涉及隱劣心所的唯識觀法。心地觀法，為一切凡夫進入佛地 的頓悟法門。修觀者，攝心專住一境，徹底了知隱劣顯勝，勤修四諦十六 行觀，放下萬緣，專志修習，一定能得禪定乃至百千三味。二、《止觀簡介》目錄《止觀簡介》（又名《止觀述要》、《止觀講義》）正果法師編述　　1983年刊印　　　　　　　第一章　　　修習止觀的重要性　　　　　　第二章　　　止觀的名義　　　　　　第三章　　　發菩提心　　　　　　第四章　　　嚴持凈戒　　　　　　第五章　　　防護諸根　　　　　　第六章　　　調和飲食　　　　　　第七章　　　調節睡眠　　　　　　第八章　　　住寂靜處　　　　　　第九章　　　親近善知識　　　　　　第十章　　　呵五欲　　　　　　第十一章　　除五蓋　　　　　　第十二章　　正知而住　　　　　　第十三章　　調順身息心　　　　　　第十四章　　八斷行　　　　　　第十五章　　九住心　　　　　　第十六章　　七作意　　　　　　第十七章　　止舉舍　　　　　　第十八章　　覺知魔事　　　　　　第十九章　　不凈觀和持息念　　　　　　　　第一節　不凈觀　　　　　　　　第二節　持息念　　　　　　第二十章　　四諦觀　　　　　　第二十一章　制心止觀　　　　　　第二十二章　無我唯識觀　　　　　　第二十三章　五重唯識觀三、正果法師佛學三書出版序正果法師生於1913年7月24日，圓寂於1987年11月20日，四川省自貢市自井縣人，俗姓張，名子君。1931年出家於四川省新都市寶光寺，1935年秋考入重慶漢藏教理院，受教於太虛、法尊等高僧，是「人間佛教」思想的重要傳承者之一。 　　他生前先後擔任過北京廣濟寺方丈、中國佛學院副院長、中國佛教協會副會長、北京市佛教協會會長、全國政協常委等職。 　　正果法師是佛教界內外所公認的承前啟後的當代高僧。他於「文化大革命」的磨難考驗中，對佛法的信仰堅定不移，誓「為佛教作種子」，「有我在就有佛法在」，展現了一個正信的佛教徒為佛法而生的浩然正氣。 　　「文革」後，他抓住國家恢復宗教政策的機遇，廢寢忘食地致力於「振興教育、重光寺院、復建僧制、傳法布教」的事業，作出了不可磨滅的歷史性貢獻。他圓寂後，當時的全國政協主席鄧穎超贈送輓詞，對他的一生給予了高度評價：「論其生平以發揚佛教優良傳統為職志；廣為信眾樹熱愛社會主義祖國之楷模。」正果法師一生致力於佛教的教育和義理研究，成果卓著。《佛學基本知識》是為中國佛學院編寫的教材，於1961年油印問世，成為中國佛學院「文革」前和「文革」後的一門重要課程。1982年更名為《佛教基本知識》，由中國佛教協會福建省分會出版，於教內廣泛流通。20世紀90年代，又先後由海南出版社和台灣「佛陀教育基金會」出版。《禪宗大意》成稿於1981年，是法師「文革」後為中國佛學院編寫的禪學講義，後由中國佛教協會於1987年和1990年兩度印行流通。該書於1988年收入由何新主編、黑龍江教育出版社出版的《開放叢書.禪宗歷史與文化》。同年，又由台灣「千花出版社」出版。《止觀簡介》成稿於1983年，也是為中國佛學院編寫的講義。1983年冬，廈門閩南佛學院曾大量印行流通。 　　自1987年11月開始，《香港佛教》逐期連續登載了全文。後又易名為《止觀的研究講錄》，於1991年和1993年在台灣兩度出版。《禪宗大意》和《止觀簡介》兩書，於2004年合刊名為《正果法師談修持》，由「新華出版(香港)有限公司」出版發行。此兩書總體而言，是對禪學的闡釋，其中最珍貴之處，在於法師的修證心得。 　　法師還曾於「文革」前花費數年心血完成一部數十萬字的巨著《辨了不了義論講義》，但遺憾的是，這部手稿未及問世就於「文革」中被抄走而不幸佚失。這部著作如若存世，將更能展現法師的佛學造詣。此外，法師還為中國佛學院撰寫了《八宗概要》等講義。 　　今年是正果法師圓寂二十周年，中國人民大學出版社正式結集出版法師的「佛學三書」，一方面是對法師的一種最好的紀念，另一方面也可為教內外人士了解佛教和禪學提供一個很好的幫助。 　　我作為正果法師的出家弟子，受出版社之託，不揣簡陋，勉為此序。 　　弟子圓持敬識2007年7月15日 四、《止觀簡介》後記（正果法師自述）　　根據《瑜伽師地論》所說定地資糧(1-2篇)、加行(13-18篇)、修法(19-23篇)，編述了止觀簡介二十三篇。本應還需編寫修果，即四靜慮、四五色定、三三摩地、八解脫、八勝處、十遍處，乃至共不共漏無漏功德等，感覺氣力不足和為學僧講課的時間來不及，只好作一結束了。 　　本止觀是講義性質，在寫到某些段落，為了使學僧多了解些教義知識，未免寫得太噦嗦了！真正修止觀者，隨取其緊要處而運用之，放下萬緣，專志修習，一定能得禪定乃至百千三味。因為所取材料，都是佛菩薩對修習止觀的教導，豈有依之修習而不成就者。 　　唯一內疚者，由於我對止觀實踐水平太不夠，寫得太粗略膚淺。還有，在寫到修法時，不慎腿折，住醫院三月。對於不靜觀和持息念、四諦觀、無我唯識觀，只好抄錄我編述的《佛教基礎知識》來作補充，這些只有請讀者原諒了。 偈曰：今生七十未足奇，編述止觀廿三篇。 　　證得正慧果生時，回顧堪笑葛藤磚。 　　 正果一九八三年五月於廣濟寺
推薦閱讀：