成熟的標誌，就是學會包容

06-14

邏輯學，是一門科學？還是一門藝術？或者，是一項技能？

其實，完全可以說，邏輯學是這三者的綜合體。它也有其自身的基本原理，用來規範它的範圍（能夠用在哪些地方），指引它的方向（它有什麼功能）。

我們需要了解這些原理，因為邏輯的學習是為了實際運用，而不是僅僅是對理論的了解。

理論的精華將被我們吸收，變成第二本能，隨時可以應用到生活中去，而無需刻意地經常去回想理論。

今天的共讀中，我們就一起來探討邏輯學的基本原理。

親愛的各位書友，本周我們將一起共讀《簡單的邏輯學》。這本書一共分為5章，可以根據我所拆的10個主題點，每天閱讀半章到一章。建議今日讀完第2章的第1節。

在開始之前，請你思考這兩個問題：

1、你贊同「存在即合理」嗎？你是怎樣理解這句話的？

2、請思考「人」是什麼？試著給「人」下一個準確的定義

邏輯學的覆蓋範圍非常廣泛，它適用於人類理性的因果推理，所以，我們可以說，邏輯學的基本原理，與人類理性的基本原理是一致的。

它包含以下4個原理：

1、同一律：事物只能是其本身。

現實世界是豐富多彩的，它由不計其數的個體組成，但每個個體都獨一無二。

它只能是它自己，而不能是其它的什麼，比如蘋果就是蘋果，不會是橙子，也不會是香蕉和橙子。

2、排中律：對任何事物在一定條件下都要有明確的「是」與「非」，不存在中間狀態。

某種事物，要麼存在，要麼不存在，要麼是真，要麼是假，沒有別的可能。也許你會問：變化中的事物怎麼解釋？

變化中的事物仍然屬於事物的範圍，一盞燈正在製作中，還不是燈，但燈的組成部分已經存在了，燈的形成依賴於這些零件。

從絕對意義上說，沒有正在變成的事物，從無到有之間，是沒有通道的，有的只是目前已經存在的事物的內部變化。

3、充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由。

這也被成為因果原理。宇宙萬物的存在都有充足的根據，任何事物都不能自我解釋：我就是自己存在的原因。

一個事物可以解釋為什麼另一個事物能夠存在，也可以解釋為什麼另一個事物以這種或那種方式存在，這就是「存在即合理」的由來。

萬物都有其根源，我們不盡知每個事物存在的理由，但它們的存在都一定有理由。作為理性動物，我們會用相當一部分精力來尋理由。

我們想知道，事物為什麼會是這樣？關於本源的知識，總是讓人非常振奮的。

它還可以廣泛應用到實踐領域，因為找到了事物的根源，就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。

4、矛盾律：在同一時刻，某個事物不能在同一方面既是這樣又不是這樣。

矛盾律可以被看做是同一律的延伸。如果X是X，那麼在同一時刻，它就不能是非X。例如你不可能同時生在紐約和舊金山，兩個命題不能同時成立。如果一個成立，另一個必然不成立。

矛盾的意思，就是自身反對自身，因此避免矛盾，就是避免謬誤。但有時，我們會深陷矛盾而不自知，如果我們可以不為此疏忽負責，那麼身陷矛盾可以原諒。

但是如果我們要對某個重要事物做出論斷，就必須確認事物的真相是什麼，也就是消除真相的對立面。

有時，我們會有一些自相矛盾的看法，但往往是在潛意識裡的。如果讓矛盾停留在意識層面，腦子裡經常有些明顯互相矛盾的觀點，大部分人都會覺得很不自在，如坐針氈。

例如，我不能一邊說：「我對斯蒂芬說了很多謊」，另一方面又說：「我從來沒有對斯蒂芬說過謊」，如果第一種想法是真的，那我就會壓制第二種想法。

但有時，人們卻堅持與事實不符的想法，故意把觀念和事實割裂開，這種態度用語言表達，就是：「不要用事實煩我，我已經決定了。」

這種決定無須太多理性思考，邏輯在這裡也全無用武之地。這種不正常的推理，也就為謬誤提供了辯解。

以上，我們介紹了四個原理，也許沒有什麼新的讓你感到震驚的東西，因為這些原理，擁有理性的人類早在生活中運用自如了，基本原理是不證自明的，而且是不能被證明的。

它不是由某些前提推出來的，它的存在也不依賴任何先行事物。接受了這些，科學才有根基，才有可能推動向前，不然就會永遠止步在原地。

在基本原理了解之後，我們要學會定義，也就是學會給某個名稱嚴格地劃定它所代表的事物邊界。這會帶來立竿見影的便利，使我們理清思路，同時也能有效的和別人溝通。

定義的方法是：

1、把要定義的術語，放入最相近的類別中；
2、確定它何同類中其它事物不同的特性。

舉例來說，亞里士多德關於人的經典定義是「人是理性的動物」，「動物」是與人最相近的類別，然後「理性」又將人從動物中區分開來。

當我們定義其它術語時，也是如此，把它放入相似類別中，再指出它區別於同類事物的獨一無二的特性。

邏輯定義的特殊價值，是在於它揭示了所定義事物的本質。如果我們對一個事物沒有足夠深入地了解，不能抓住其本質時，定義就難以給出。

而術語是基礎，它構成了命題，命題又構成了邏輯的基礎。