簡解「無極」、「太極」、「陰陽」、「八卦」

伏羲根據「河圖、洛書」而畫八卦，到周文王時，他根據陰陽變化、四季更替，將伏羲的八卦演變為《周易》。

「無極」出自《道德經》，是一種古代哲學思想。《道德經》說：「知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」意為聖人深知明亮，卻安守於暗昧，並以此作為天下的楷模和法式，這樣永恆常存的「德」就不會有差失，最後返歸於虛靜無窮的根本。宋初陳摶老祖作《無極圖》，集中表述了其內丹修鍊的理論。先為「煉精化炁」，繼以「練炁化神」，最終「煉神還虛，復歸於無極」，達到「脫胎成仙」的最高境界。

無邊際，無窮盡，無限，無終，「無極」在文言文中，代表著古人對事物產生之前狀態的抽象理解。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡「混沌」。

在道教的教義中，說「無極」即「道」，「道」即「無極」

「太極」在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期「無極」之後，而後形成萬物的本源。比較早使用「太極」概念的，有《莊子》和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上用的太極概念，在中國的典籍中，《易》素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開闢的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程。

《太清玉冊》上說：「無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣」。宋代根據《周易》和《太極》，認為「太極即道、太極即理、太極即心」。

在道教的教義中，「太極」即「陰陽」;「陰陽」即「太極」

《道德經》說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。萬物產生和衍化也都離不開「陰」與「陽」，所謂的孤陰不生，獨陽不長。

陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。古人認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古人的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。

《太平經》說：「天下凡事，皆一陰一陽乃能相生，乃能相養」。

道教認為「天地、日月、晝夜、男女、氣血」等皆分陰陽。即「天為陽，地為陰，上為陽，下為陰，男為陽，女為陰……」

八卦，又稱單卦、三爻卦等。司馬遷在《史記》中說：「伏羲之純厚，作易八卦」。八卦是道家文化深奧概念，是一套用四組陰陽組成的形而上的哲學符號。

《易·繫辭》上說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。所指「太極」是至高無上的宇宙本原，即太極剖判，產生天地陰陽，再由天地陰陽產生春、夏、秋、冬四時，由四時產生乾、坤、震、巽、坎、離、艮、克、八卦。

據《周易》圖載：八卦由陽爻「一」和陰爻「——」組合而成，每三爻組成一卦。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。

八卦也代表著中華名族深奧的易學文化！

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