有好多師傅就算會都未必肯教的內功功夫秘訣

雖然這是關於智能氣功的三心並站庄的練功精華，但從中能看到太極拳秘傳的東西，有內家拳秘傳的功夫內容，可以說社會上有好多師傅都未必明白，就算明白的都未必肯全盤托出教你！—————————————— 龐老師談三心並站庄精華http://bbs.shunderen.com/thread-1639738-1-1.html站庄的姿勢最根本的一條：頭頂百會上提，好像一根繩子把人從天空吊著，尾閭往下垂，一個脊柱兩頭抻，目的是把脊柱拉直，雖然人們脊柱的生理彎曲是為保持人體平衡而自然形成的，但往往是身體很弱的人脊柱的彎曲度較大，脖子往前彎。胸向後凸，腰往前塌；而體魄健壯的人腰板卻挺得很直。因為身體好體內氣足，前面有丹田氣充著，能把上身撐起來，腰可以不往前塌。丹田氣不足，身體撐不起來，就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位來撐著，才能保持身體平衡。腰椎前曲，就影響了丹田氣的聚集。要通過練功，把脊柱拉直，丹田那裡就可以容納更多的氣了，氣足了，腰椎自然就後凸挺直了。所以三心並不僅是採氣聚氣，而且是調整形體，改變形體的自然彎曲，使它符合健康人的結構模式。站庄時脊柱要直，練功時腰還要往後凸。三心並站庄的姿勢有幾個特點：大腿根那裡空一空，尾閭下垂不能往後翹，丹田要往回收，但不是癟肚子，腰要往後凸，百會往上領，下頦往回收，身體放鬆。同志們如果真想出功夫長本事，不要只盯著什麼高級功，還得從基本功練起來。我練拳時我的老師叫我先練站庄，半年後腰站開了才正式教我練拳。 身形要求；百會上領，下頦回收，頸項松直，松肩空腋，兩手指尖似接非接如桃狀扣於肚臍(或混元位)，也可兩臂呈抱月式站庄，即站庄時兩臂在胸前呈環抱狀。含胸拔背，腰腹部放鬆，命門向後突，尾閭下垂(以兩足跟連線為邊向後做一等邊三角形，三角形中心是尾閭指地點)。兩腳成後八字(內八字)平鋪於地，兩膝放鬆微曲內扣，圓襠，兩大腿根部回收成一空虛三角並有向兩側撐開之意。整個身體下蹲呈似坐非坐狀，姿勢高低依體質而定。一般初習者可站高些，以後隨著練功層次的加深和形體的放鬆(尤其是腰部的放鬆)，可在保證姿勢正確的前提下盡量下蹲。其它各部身形要按靜態身形要求調整。姿勢合度後，可體會「四上一下」，即百會上領，舌抵上齶、會陰上提、腳心上提、尾閭下垂，使周身上下氣機平衡、和暢，然後開始定式站庄。 本功法發動真氣快，富力強身、充足內氣、放鬆形體作用明顯，不僅適於病人鍛煉，而且是武功基本功，尤其是練動功松腰胯、松尾閭的捷法。鼻子則以意念向下至會陰，從尾閭沿脊柱向上至頭部，引眼、耳、舌一起至通天穴(百會穴前5分、旁1寸5)一撩，如伸出兩個觸角，在頭項上方相合，然後收入頭內。經此布意，調整了精神境界，使神回收，頭部氣血充足，便於練功者進入氣功態。應該是頭頂向上虛懸或上頂。頭頂百會處似有一根繩子把人吊起來，或百會處如輕輕地頂著一個球，不使球掉下來。頂頭懸時不能梗著脖子，脖子處不能用意念，意念應在百會處。頭頂虛懸要從始至終，站多長時問頭頂就懸吊多長時間。 在頭頂向上虛懸的同時，要拉著下頦往回收、往上提，同時鼻子尖往下一轉找會陰，從會陰那裡往後一轉，往上提，順著脊骨上來到頭頂。會陰往上提時要順勢把膝蓋和腳心帶起來，腳心也往會陰處並。做好三心並先得從會陰那裡並，會陰往上提帶著腳心上來，三心才能並好。這樣往上一提整個人就拉起來了，就象兜子兜起來似的，人懸起來了，站庄時就會覺得輕鬆一點。百會往上提要配合尾間下垂，上下兩頭拉。身體微下蹲，尾閭下垂象立到地底下一樣，支撐著身體，意念要使尾閭和地連結在一起，臀部「似坐非坐」。這時，頭往上一拉，加上會陰上縮，胯往上擠，腰就松過來了。 身體下蹲後容易犯的毛病是兩膝蓋死往裡扣，往裡擠，把襠夾住了。應該是膝蓋往裡擰著往上提，再往外擠往外翻，從大腿根後邊往外撐，把胯給撐開。兩腳站得不能太寬，腳跟比肩稍寬一些，腳尖和肩寬度差不多，也可以稍窄一些。腳太寬，腰不易往後放鬆。寬度適當，站庄時身體會慢慢往下坐，越來越矮。身體不松，腰不松，蹲低了就非常費勁，不過，開始站庄時不論怎麼站都要費力氣，膝蓋、大腿酸痛，這時就要堅持，愛怎麼酸就怎麼酸，就是耗著不動，可以用意念去體會哪裡酸，怎麼酸法，把氣注進去，還可以用百會、會陰、鼻子尖往上提膝蓋。這時的酸正是長力氣、換力氣的時侯，等到氣足了把「拙力」換掉了，以後就不會酸了，身體也會蹲得更低了，身體重心也不會都壓在後腳跟上了。 腿這一關就不太好過，因為上邊有重力壓著，所以身體下蹲時不要勉強往下坐，低到一定程度就行了。身體好的同志應該要求自己嚴一些，因為站庄是給自己站，站直了省勁，可是越直越不出功夫，作用和往下坐一坐差多了。 兩隻手中間抱著一個小球(手裡總要有抱著球的概念)，兩臂圍著一個大球，這個球也非常嬌氣，一松就掉、一擠就破。百會上頂，尾閭下垂，練功中舌尖要把上齶頂住，而意念要使之頂到百會。百會上領，舌頂上齶，會陰上提，腳心上提，同時尾閭下垂，「四上一下」整體地同時進行，上下氣機平衡，身體會很輕鬆。不注意尾閭下垂，光上不下，氣機上涌，失去平衡會帶來血壓升高。姿式對了，意念對了，身體鬆了，慢慢體內氣機充足、通暢，氣一通，身形自己會往下矮。身形矮注意膝蓋不能過腳尖，這樣站膝蓋上面有兩鶴頂穴，膝蓋放鬆就是用意念上提一點鶴頂穴(就在膝關節臏骨上)，膝蓋就輕了些。再用意念把臏骨上緣往上一提，從膝蓋到腳這一段就較輕鬆了，如果不這樣做，當你下蹲膝蓋處非常死，腰又沒鬆開，同樣膝蓋是會出毛病的。關於對肩部的要求：松肩墜肘。松肩必須結合空腋，即腋窩要空要虛，不光松肩還要虛腋，當肩往下松時腋下是空的、虛的，不要挾住胳肢窩，如挾住胳肢窩便是實了，胳肢窩好象挾個氣餅子一樣。這樣松肩和空腋相結，肩可以松，不會往下垂，而且使肩和背更加虛靈了。怎樣虛腋呢？方法是先松肩，把肩往下一松，然後以肩胛骨上面的兩個穴：肩骶穴與肩髎穴稍微往外撇點，有一點的意思，腋就空了，這樣肩關節就開了，做到松肩虛腋了。用肩膀上的骨頭尖稍微往上一轉，就有含胸的動作，腋窩空了與開胸結合起來，加上兩肩頭一轉，腋窩就虛了。 對會陰部位的要求。會陰是內氣變化的重要地方。練功時一定要收縮會陰，只有收縮會陰後精氣才不往下漏。收縮會陰有三部分內容：一是肛門，即提穀道，收縮穀道如忍大便似的，二是前陰，三是會陰上提。這是練精化氣的關鍵。有的人練了精，化不了氣，精足了遺精了。松腰、松胯和垂尾閭是練功的關鍵。周身能不能鬆開，就要看腰、胯和尾閭能不能鬆開。這個地方能鬆開，將來你身體各部分慢慢都可以鬆開。如果這個地方沒有鬆開，去松別處了，還是不行的。這個鬆動是通過垂尾閭第二步功練出來的。會垂尾閭了，以後再講泛臀，練形神庄的松前後胯，是專練松胯的。應該尾閭垂得較好時，要結合提穀道。當尾閭在尾閭往下垂時，千萬不能一味的往下垂，要同時提穀道（提肛門）相結合。這個問題要講清楚，否則出弊病。過去在關鍵的地方誰跟誰配搭就不講。垂尾閭也講，提穀道也講向前扣起來了，這時可以不提了。當尾閭往下垂時，必須提穀道。練站庄功時，要尾閭如鍾錘。可分為四步：一步是往下垂尾閭；二步是泛臀；三步是尾閭往前扣；第四步是尾閭如鐘擺會動了。先前後動，後轉圈。當尾閭練到第四步，尾閭會轉時，丹田氣就聽使喚了，尾閭一動全身氣就動了。這就是尾閭如鍾錘或鐘擺，什麼是垂尾閭？垂尾閭是將尾閭骨往下垂。松腰垂尾閭是練站庄的，練動功時，開始都有往下垂尾閭的意思。就是要掛著個鐘錘，但不讓它擺動，只是讓它往下垂著就算了。人直立著做垂尾閭時，兩腳平行分開與肩等寬成一直線，這時尾閭骨差不多是跟兩腳跟平著的，而兩腿往下一曲，尾閭骨往後靠去了，錘便靠後了，與兩腳跟形成了等邊三角形。開始時，先找到尾閭骨，在腰俞的尾閭骨跟骶骨相接的地方，從那裡往下來，是以那兒為動點的，所以從那兒往下來了。尾閭骨不是垂著的，是往後斜著翹著的。那個樣子垂尾閭就不行了，且犯了直的禁忌。蹲的越往下，尾閭骨越往後去，功夫再高些，尾閭骨就垂下了，功夫再高，它往前去了，此時尾閭骨會動了，就活了。 怎樣松腰呢？松腰的方法很簡單。即面對牆站立，兩腳分開以肩等寬，腳尖觸牆，慢慢地往下蹲，蹲下去了，腰就鬆開了。做時，不要穿高跟鞋，那太省力氣了，蹲牆就沒有意義了，蹲牆的好處，膝蓋不能過腳尖，鼻子也不能過腳尖，被牆擋住了。開始蹲牆時，失重，容易往後栽，要慢慢地練。這是一種練功的方法，另一種方法是跟垂尾閭一起練。 什麼是垂尾閭？垂尾閭是將尾閭骨往下垂。松腰垂尾閭是練站庄的，練動功時，開始都有往下垂尾閭的意思。就是要掛著個鐘錘，但不讓它擺腰出來就是這麼個意思：正身站著，腰（系腰帶處）向後突，丹田（小腹處）稍向前突出來，腰就出來了，丹田的容積大了，前後徑大了，氣足了。總之，丹田要往前去，腰往後突，拉開了。這樣子丹田呼吸就有條件了。 要使身體壯，就要慢慢把腰鬆開來，弓出來。人們坐著時，由於骨盆支著，系腰帶處又容易往後彎了一般身體弱的人的腰是前塌的當你站著的時候，腰要往後突，即後面系腰帶處往後突，前面系腰帶處往前彎。這段這麼彎一下，那般那麼彎一下，脊柱彎曲，重力重疊，達到保持平衡。我們練氣功不能讓腰老是彎曲著，要把它伸開、拉開。由於重力壓著怎樣拉開呢？辦法就是松腰松胯。松腰有個標準不練功的人一般情況是從上而下的力量壓在腰上，壓得很實，松不了而講的是些關鍵的東西，你在初學時是關鍵，中級功是關鍵，到高級功時還是關鍵對一般練功者《氣功探邃》夠用三四年的撥背與落膀相結合。你們可以慢慢體會兩條胳膊兩張弓，兩條腿為兩張弓，脊梁骨為一張弓武功還講一身備五弓當撥背時，先把大椎穴往起提，當下頜往回收時大椎穴也往上提，大呼一口氣，就有了含胸的意思，肩頭再往外一拉，開了，就夠了怎樣的開胸法呢？是要藉助兩個肩膀頭往外引，有的人一往外引，肩就往上抬起來了，所以，又不能撥肩往上縱，只能是稍稍往前一引，胸就開了。含胸又要開胸就是兩個肩頭往上一拉，就開了，就在那一點點上，不能開大了下頜往回收，通過喉頭找到玉枕，百會往上頂，自然把項堅起來。用下頜往回一收，意念通過喉頭上找百會，很自然地把頭懸起來，從喉頭通過玉枕到達百會古人比方頭如懸磬。廟裡和尚撞的磬，磬是頭向上的站庄是動功(包括武術氣功)的基本功，它不僅是強身壯體的有效方法，而且是打通關竅的有效方法。身形要按各部身形正確姿勢來調整。站庄有高站與矮站兩種，高站是開始練功的姿勢，一般是臀部下坐、膝曲（可參看垂尾閭四步功法之前二步方法）；矮庄是大腿保持水平態，膝不要過足尖，上身要直立，不可前傾，能完成這一動作，需長時間下苦功鍛煉方可。葯無貴賤，中病者良，法無優劣，契機者妙。就是這個道理。一個最簡單的功法，只有專心致志，堅持不懈地去練，也能練出功夫來前面講到的各部身形的姿勢都要認真地去做，其中最為關鍵的是腰與尾閭，這裡再詳細地講述一下。（一）松腰：腰椎脊柱、腰韌帶、腰兩側肌肉、脊關節都要放鬆。用百會上頂，尾閭下垂，上下牽拉把腰抻直，不是硬挺。腰不要向前塌，要向後突，但不能癟肚子。一般說身體健壯者丹田氣足則腰板直。體弱者，丹田氣量少，脊柱無力，難以支撐身體重量，才用腰前塌來維持平衡，遂產生不正常的生理彎曲。腰對丹田，丹田氣足腰椎脊柱自然可以向後伸直。松腰的方法，首先應練三心並站庄，可輔助練習面壁蹲牆：即腳尖頂牆，兩腳併攏，腰向後放鬆，胸內含，身體慢慢下蹲；起時用百會穴上頂，把身體拉起來。練氣功只有把腰鬆開，才能使周身氣血流通，腰松不開，也易導致人體的陽氣上升的多、下降的少，會出現虛陽上越，得高血壓、腦溢血、半身不遂等病。腰為腎之外府。腎中藏有元陰，元陰化生陽氣，注入氣海以滋補全身。腰為人體重要支柱，故練功家特別重視。松腰為三心並站庄中的重點。一般不練氣功者脊柱有自然的生理彎曲，古稱「九曲黃河」。生理彎曲形成頸項向前彎，胸椎後突，腰椎前彎，骶椎向後，尾椎向前，尾骨尖後翹。體弱者丹田氣弱。由於丹田氣不足，故需加大脊椎的彎曲度，以維持身體之平衡。這是不正常的。智能功的三心並站庄，就是要解決脊柱的不正常彎曲，使之氣機通暢，強健身心。（二）垂尾閭：三心並站庄對尾間的要求是，兩腳呈後八字，以腳後跟連接為一邊，向後劃一等邊三角形，三角形的中心即尾閭下垂的指地點。初練站庄者，姿勢可略高些，尾閭夠不到三角形中心，臀部可能有些後翹；待腰放鬆，能直著向後突，臀就不翹了。大腿根部要回收成一空松的三角，臀部要有往後坐的意思，呈似坐非坐狀，使身體整著放鬆下來。腰不鬆開尾閭就難垂到位置。與此同時還要把骨盆後面的骶髂關節分開，站庄中腳的姿勢與膝內扣使大腿根部往兩側擰掰著，就是用姿勢和氣機沖開　髂骨。形神庄第七節開後胯也有此作用。胯鬆開尾閭才會動。腰、尾閭在站庄中十分重要。站庄姿勢正確與否要解決兩對矛盾：腰向後突，小肚子不能往回癟；大腿根部後收呈虛空的三角使尾閭對準指地點，臀部不能後翹。解決的辦法是，百會上頂，尾閭下垂，上頂下墜把脊柱抻直的同時，用丹田氣充斥使腰向後放鬆，臀部後挪，大腿根部虛空，使脊柱的運動範圍加大。垂尾閭的同時必須提肛，免得氣機下降而出現下肢靜脈曲張或疝氣。少林站庄要求馬步庄，童子拜佛式，主要是泛臀，挺胸迭肚，把肚子收起來。這三種一種裹臀，一種泛臀，一種垂尾閭。智能功是垂尾閭，與太極拳和形意拳對尾閭的要求相彷彿。有些門派的站庄為把胯關節鬆開，一開始就要求泛臀，然後尾閭前扣，目的是把會陰封住，便於接通任督二脈。有的扣尾間（一般是扣骨盆），採用裹臀靠胯之法來練。各家門派為達松腰、松胯、垂尾閭之目的採取的方法和著眼點各不相同，這就是目前有各種不同站庄的原因所在。大家明白各種練法的用意、好處，從而進一步掌握三心並站庄的動作要領，理解其目的，便於掌握規律。附：站庄松尾閭四步功動功與內家拳都注重松腰胯，但罕有談及松尾閭者。然尾閭能運動周身之陽氣。依紫陽八脈經，陽維脈就在這裡。尾閭不松則氣難以靈動。在尾骨與髖骨相接處有穴名腰俞，即腰部氣血轉輸之處。前賢云：「欲松腰胯舍尾閭而何求」。現將松尾閭四步功介紹如下。1．垂尾閭：按前述三心並站庄練法的要求，尾閭下垂，呈似坐非坐相。能否練好垂尾閭的關鍵在於尾閭下垂指向地面的位置是否正確。初練功者下蹲程度小，尾閭與指地點的連接成一向後的斜線，隨下蹲的程度加大，其連接亦漸趨垂直，待成垂直線時，即可轉入第二步功法。2．泛臀：繼上式，兩足平行站立，上身不動，兩股骨頭（髖關節部）向外後撐，膝內扣微微內收，大腿根內側放鬆，向後收，臀向後突（上身勿前傾），但不是上翹。這一動作可以拔開腰骶關節，鬆開臀後面的骶髂關節（這是一個假關節，除婦女妊娠後期外，一般不能鬆動），從而使臀向後、外泛（亦做翻）張，至骶髂關節能鬆動，即可轉入第三步功法。3．扣尾閭：隨著泛臀的練習與下蹲程度的增加，尾閭逐漸移到指地點的後面，尾閭與指地點的連接呈向前傾斜的直線，於是尾閭從下垂狀態變成向前扣的狀態。指地點可以從三角形中點漸向前移，直至兩足聯機中點。待下蹲到大腿呈水平狀時，即可進入第四步功法。4．轉尾閭（亦叫尾閭劃圈）：兩足尖稍向外撇，兩手向前或側平舉，開始尾閭做前後劃弧擺動，繼而做左右劃弧擺動，最後做轉圈動作。此式微與形神庄中的轉腰涮胯動作似同實異。彼是力催形動，轉動整個骨盆；此乃丹田氣動，轉動僅在尾閭。古人把尾閭轉動喻為鍾錘、鐘擺，一是表明其重視程度，一是為保密。須知這是腰胯全松以後之事：尾閭靈動自如，氣機圓活無滯，已達全身一家、意氣合一之境界；與開始即以意念為用而調動一些混元氣不可混同。綜觀上述可知，今日練動功的雖有的強調「垂尾閭」，有的強調「泛臀」，有的強調「縮臀靠胯」（也有扣尾閭之功效），實質並不矛盾。因三者是松尾閭不同階段的要求。當然，如果把某一階段的要求局限化，當作整體或當作唯一正確姿勢，則是以偏概全了。上述松尾閭的四步練法，由於各家對尾閭的要求不同，因而有所側重。一般練太極、形意等內家拳，要求垂尾閭；練少林拳要求泛臀，即松後胯；練八卦掌則要求縮臀靠胯。為什麼要求不同？因尾閭在不同的形式下有不同的作用。尾閭下垂，使氣機容易收歸丹田，向外發力時，從丹田叫力較易，對初學者也容易做到。太極拳講太極推手，尾閭下垂就不易被推動，因此要求尾閭下垂。在尾閭下垂後丹田氣充足了，就要衝開後胯，使骶髂關節能夠活動，作法就是泛臀。骨盆後的骶髂關節是假關節，一般不會動。練氣功就要把此處練活，使骨盆、骶髂關節能活動。如果把恥骨連合處練鬆開，把臀泛開，活動範圍就更大，丹田氣就會更充足，如果發力打人，力氣會更大。因此，少林拳練功強調泛臀。八卦掌講究輕靈，只泛臀不行，尾閭要向前扣。尾閭向前扣，不僅封住海底以煉精化氣，而且能把氣調起來，使動作輕靈。因此八卦掌練功要求尾閭前扣，即縮臀靠胯。 　　太極拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起來對尾閭的要求不同，實際上也是練習松尾閭不同階段的要求，從垂尾閭、泛臀、扣尾閭到轉尾閭，直到尾閭能劃圈了，靈動自如，氣機就達到圓活無滯，能隨自己指揮，也就達到周身一家、意氣合一的境界了。但須從垂尾閭練起，循序漸進，欲速則不達。如果把某一階段的要求局限化，當作整體或當作唯一正確的姿勢，則屬以偏概全。 　　另外有所謂「尾閭如鍾錘」，「尾閭如鐘擺」的說法。實際就是第四步的尾閭會動、會擺、會轉。會轉以後就能調動周身的氣機，尾閭往哪兒動，氣就往哪兒沖。象一口大鍾，它不會自動響，怎麼才能響呢？一拉鍾錘，撞到鍾上鍾就響了。尾閭就象鍾錘，尾閭往哪邊一靠，氣馬上就往那兒去。使丹田發氣，用尾閭扣激，把氣發到周身各個地方。但這仍是初級的調氣發功，功夫高時則「周身處處是丹田」，不需要再從丹田去調。 　　尾閭有穴名「腰俞」，可窺見尾閭和腰的有機聯繫之一斑——轉尾閭是腰胯全松以後之事；而松腰又要從松尾閭的第一步「垂尾閭」做起，古賢云：「欲松腰胯，舍尾閭而何求」。初練垂尾閭者要注意與提肛結合，否則一味下垂易招致某些弊病。 　　【按：】腰和尾閭全松（會轉尾閭）以後，將與人們常見的一些病疾「無緣」。所謂的心腦病、高血壓、關節炎、腰間盤突出、某些慢性病等等，人的身心健康水平會發生質的飛躍。 　　專業練功的，武術、氣功等等以此為基、為階、為徑，會孜孜以求自身智慧的無窮潛力。一般人注意站立時腰部伸直乃至後突；坐時腰部伸直乃至前塌；百會上領、尾閭下垂（結合提肛），對舞蹈、體操、軍姿、儀錶、身形健美乃至氣質、風度和我們的身心健康均有裨益。腰為腎之外府，腎中藏有元陰、元陽化生元氣，注於氣海以滋養全身。又腰為支撐人體的重要支柱。松腰可使腰部靈活，這一方面可增強腎的功能，使人元氣充足，此即古人謂「命間源頭在腰隙」之意。另一方面，腰部放鬆，可使氣血流通，從而保證主宰一身活動的職能，古人說「力發於足，主宰於腰，形於四肢」，又說「力由脊發」，腰部不能放鬆，是達不到此境界的。 　　要求：腰部要放鬆，松腰、腰椎及其韌帶，腰兩側肌肉等都放鬆，逐步改變腰部的自然彎曲狀態。一般人們站立時腰部前塌，松腰要求腰部伸直乃至後突；坐時腰部伸直乃至前塌。伸直時不要硬挺，而是上下牽拉，好似各脊梁骨椎骨輕輕重迭在一起，古謂「形如九曲式珠」，就指放鬆的脊椎而言。 　　尾閭即我們已經退化了的小「尾巴」。尾骨上與骶骨相接，前扣之骶骨與後翹之尾骨相接處有微隙可活動，有穴名腰俞（即腰部氣血轉輸之處），尾閭處非常重要。內家拳注重松腰胯，但罕有談及松尾閭者，然而尾閭之活動關係到到周身陽氣的發生和發動。尾閭能運動周身之陽氣（張紫陽八脈經稱陽維脈即在此處），尾閭不松則氣難以靈動。龜、鹿長壽，其尾閭均能靈活轉動。尾閭鬆動後則氣機易於流通，故古有「尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸」之說。需知這只是尾閭鬆動後的初級效用罷了。 　　專門松尾閭之方法，則有「垂、泛、扣、轉」四步功訣，現分述如下： 　　第一步，垂尾閭 。有站庄松腰的方法（略）。 　　第二步，泛臀（略）。 　　第三步，扣尾閭（略）。 　　第四步，轉尾閭（尾閭劃圈）……此是丹田氣動，轉動僅在尾閭 。古人把尾閭轉動喻為鍾錘、鐘擺。一是表明其重視程度；二是為了保密。須知這是腰胯全松以後之事：尾閭靈動自如，氣機圓活無滯，已達周身一家、意氣合一的境界。與開始即以意為用而調動一些膜絡混元氣不可混語也。松腰松胯往往跟尾閭聯繫在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，腰也不好往後突，要松腰松胯就必須伴隨垂尾閭。尾骨有四節，連到一起成一個整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴還翹著。要是翹著的，你得慢慢讓它直著下垂。尾閭這一關非常關鍵。看它體積很小，都以為小尾巴是廢物。人的尾巴進化沒了，但是那個氣機還在。尾骨與骶骨相接之處有骶管裂孔，外面被韌帶封住了。脊柱管裡面的腦脊液直接跟腦子連著，尾骨一轉動，就把骶管裂孔的韌帶動了，使得椎管裡面的液體受到振動，一直傳到腦子裡。這裡面是通過共振作用傳上去的。上回我給同學們講，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以從管壁一下子傳到小腸、丹田裡面去了。而尾閭一動彈，從椎管振動到腦脊液，一下子也可以到腦子裡面去了。轉轉尾閭，脊柱裡面、腦脊液裡面有什麼感覺沒有？（學習應該會舉一反三。現在智能功里好多東西，跟我從老師那裡學的東西不—樣了。我就是把以前練功的訣竅，通過練功有體會了，根據我們現在的知識，把它簡單化了，並賦予新的內容。）尾閭不是死的，平時不動，現在我們就動動尾閭，它牽著骶椎韌帶，振動椎管裡面的腦脊液，還有馬尾神經。馬尾神經從椎管裡面下來有好多，到最後只—根下來，它非常敏感，一動彈整個地都傳上去了。練功結合著現代科學知識，就能增加它的感受性。我們學的知識不能白學，要結合它去體會體內的變化。同學們學解剖時，有些名詞可以不記，而這些東西你練練功，體會體會，這兒有什麼感覺，那兒有什麼感覺，拿什麼做標誌，那你就得記住它了。尤其是脊柱，脊柱管裡面的脊髓、網膜腔、腦脊液循環，還有腦脊液從哪兒滲出來、怎麼走，等等，這些都很重要。講這些東西有什麼用處？如腦子裡面的腦脊液環流，現在大家還都沒有注意到。練周天，按丹道功應該是走脊柱管裡邊。練周天功的要是懂得這些科學道理，練功要快多了。我們現在有了這些科學知識，練周天可以很快。為什麼不這麼練呢？因為從脊髓的**孔往上走，如果在第四腦室到第三腦室這一段通不過去，就能沖死人，有些危險。將來練功的人多了，哪能管得那麼細呀？所以現在我們還從外邊練，比它更快更省事。我們學了這些知識就得經常想著。我們安排這些基礎課都非常有意義，現在把專業課先弄起來，將來基礎課還得加上氣功的知識。武術氣功講「尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸」，練內家功的也講這句話。尾閭要中正，不能歪著；體形歪，尾閭也要正，直著往下垂。我有個朋友，一塊跟老師練拳，他比我們早去好幾年。他練功時尾閭歪著，腰就是松不了。我們幾個師兄弟都鬆了，他還沒松。過了七八年，我去他家幫著他搞，才鬆開。他為什麼松不了呢？他說他的胯有毛病，得往後收著，一收收歪了，擰著屁股，尾閭還能垂得下去？我說你先正著練，他不聽，他搞了七年多才鬆開。要懂得尾閭中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根繩子垂著，而你坐在上面。下面講一講松尾閭的四步功訣。第一步是垂尾閭。同學們練三心並站庄，一開始就練垂尾閭。第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開後胯的意思，不是撅屁股，腳尖往裡扣，膝蓋往裡擰，胯關節往外翻，一翻一擰，把後面撐開，臀就往外翻出去了。第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。第四步，轉尾閭。會扣尾閭了，骨盆不動，轉動尾閭骨。能轉尾閭，過去叫尾閭如鍾錘、如鐘擺。這句話是太極拳祖師講的。因為周身的氣通過尾閭來發動後，陽氣就上升了。怎麼去調動全身的氣呢？靠尾閭，尾閭輕輕一動，就把會陰的氣提起來。這是一個關口。尾閭不會動，會陰的精氣自然上升是不大容易的。道家功講，練丹重視精氣，怎麼辦呢？提穀道，穀道往上一提一縮（縮穀道的目的是讓尾閭動一動，如尾閭不動彈，光縮穀道，陽氣往上上天梯不好上），尾閭一動彈，氣就引過來了，它自己往上升。這是從內景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時候，周天自己會動，裡面自然而然要變化。練意念周天，用意念一導，想氣到尾閭，氣到命門，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元氣。經脈之氣就不是那麼簡單，需要通過呼吸來推動，經脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元氣要深一點。真走脊柱裡面非動尾閭不行，不動尾閭氣不好進去，當然不是絕對進不去。過尾閭關頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子扎一樣疼。一痛，真氣透過封脊椎管的韌帶和結締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會動彈，不好進去，走脊柱管里不大好走。咱們不搞周天功，隨便這樣說一說。真要講練周天，有些關竅都有內容（自然周天另外說）。講這些是給同學們開開竅，似乎不是練功要領，但是懂得這些道理後，你對這個問題的認識就加深了。腰、胯、尾閭這三者是一個整體，這兒講的是形。我記得我一個老師練太極拳，練八個勁，叫掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。老式太極拳108式，一開始打勁，無論什麼姿勢都打出掤勁，往外捋也打出掤勁。他一個勁打了二年：八個勁一共打了16年。他問他的老師：「我這個勁怎麼還不整呢？」他老師說：「就是，打這麼久怎麼還不整啊？你摸摸我的腰吧！」一摸腰，老師的腰會動彈。「噢，這個！」一比劃，三天就過去了。他跟老師的關係是很隨便的（我跟我的老師也一樣），一拍桌子：「老師你早幹什麼去了？讓我搞了16年，原來關鍵在這，早給我說不早解決了？！」「我也不知道你悟不出來。」你要不摸一下腰，又看不著，怎麼悟去？這個老師教我們時，說先把腰站開再學別的，省得鑽16年鑽不出來。我們三個月就把腰解決了。腰一般不讓你看，不讓摸，也不說。松腰是什麼樣子，站庄怎麼站，丹田什麼樣，松胯骨特別是松後胯什麼樣，下次站庄先讓同學們摸摸體會體會。尾閭要自己下功夫解決它。尾閭還要靠氣，意念一動胯骨就轉，胯骨一點不動彈也不容易。通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。垂尾閭雖然在武術書上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎麼練，一般人都沒有多去注意這個問題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，它相當於垂尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門往上提氣，把海底封住。練輕功有些竅穴，比如，從會陰往命門一提，從百會一走，往印堂一穿，往前發力很快，一個箭步就竄出去了。用這些竅點把氣打起來。要往後退，用章門提會陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非常快，一提到百會，玉枕往後一帶，自然而然，「嘩」就往後竄出去了。這是用穴位、氣脈的運行來練功夫的。你就以為蹦蹦跳跳這麼練？那就費死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家跳兩丈多，那樣練怎麼跳得了？那是內在的氣脈練法。不過，現在不打仗，也不比武，這個東西我們就不多搞，咱們只搞保健。沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著，「尾閭中正神貫頂」，如果神不貫頂，經常注意尾閶，精氣聚到海底，沒有往上提就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們的長壽都跟尾巴有關係。鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴根不會轉；龜尾巴不長，尾巴根也能動彈。1973年我的小表弟生病，我買了幾隻鱉給他補身體。我先研究研究，弄一盆水，把它們放到水裡。在旱地它們都挺老實，慢慢爬呀爬呀，好像爬不動，沒什麼本事，而到水裡就來勁了。有的害怕，可能感到對方厲害，氣足，一個跑，另一個追上去，用嘴一碰它那身子、蓋或肚子，稍稍碰一點點，一會兒它就死了。為什麼一碰就死呢？按武術講，是電氣把它整體打壞的。它往前沖時，尾巴一動彈（不是用爪子划水），身體箭一般出去了，爆發力非常強。說明尾閭一動彈，全身的氣發動很厲害。一個老師講，他們太極拳老師哥倆和徒弟看一個吊著的大鐘，鍾中間有一個錘，一個指著鍾錘說：你看這是什麼意思？學生說不知道。老師說這就是咱們練功的根本。他哥一拍桌子：「哪這麼多事？吃飽撐的！」不讓說。什麼道理？佛家和道家練功關鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鍾，而鍾是扣著的。磬從外面一打才能起反應，說它是反應論，裡面是空的；道家不是，形體是空的，自己裡面有東西，錘在裡面掛著，一拉，「咚——」從裡面打。佛家從外面調動氣，道家從形上、從裡面用尾閭調動全身氣。「龐老師，不是用意念調氣嗎？」對，但可以借個手段，借尾閭動使全身氣脈動彈。「腰不是主宰嗎，怎麼又出來個尾閭？」意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。你懂得竅門了，尾閭輕輕一動彈，腰為主宰，尾閭與骶骨相交處有穴位叫腰俞（俞當轉輸講。中國的穴位的取名，都是有意義的），腰俞不放在腰上，放在尾閭上去幹什麼？因為腰部的氣血是從這兒轉輸的，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。70年代，我到氣功界的一位朋友家去，他正在給學生講身形要求，我就在一邊聽著。講完後，學生走了，我說：「你講動功怎麼不講垂尾閭？」「當著這麼多人，什麼都講還行啊？」我說：「可是我們老師什麼都講，也不拿這當回事。」「那不行！」早期他有七八個徒弟，其中一個姓張，高血壓怎麼也好不了，練她的功練好了。又練了二年多，一練功就腰疼。他們在聽課，我也不言語。那時，我在朝陽門外住著。一天我到日壇公園練功，他看到我，說：「龐大夫，我這腰疼是怎麼回事？我用各種辦法都解決不了。」我說給你擺個姿勢就行了。姿勢—擺，把尾閭一托，一扶，馬上過去了。有些姿勢，我們必須注意調整它。你懂得什麼是正確的，把姿勢擺一擺，問題一下就解決了。咱們為什麼講姿式呢？道理就在這裡。有好多姿式不擺正，光用氣調不行，你調過去了，他一會兒又變了。正確的姿勢引導氣血按著正常路線運行，錯誤的姿勢導引氣血按照錯誤路線運行，所以形還是很重要的。前身環抱，加快松腰的步伐，練第四，五，六大家可能都容易明白，第七節的前身環抱的鬆動骶髂關節很重要，一般來說，當命門腰椎往後凸到一定程度再往後凸就比較困難了，這時候此關節鬆動一點，腰椎也會往凸一點，而且它對鬆動骶骨尾巴骨也很重要；還有這個功也是聯接形神庄和五元庄功法的紐帶，它對於強化至命橋功能是一個很好的功法。到後來，你還是蹲得很低，但是別人一摸你的腿，肌肉都是放鬆的，就跟沒用力似的，一點兒都沒綳勁兒，因為那時你已經不是用「力」去站樁了，而是用「氣」在站、用狀態在站。——這個過程也是漫長的，幾年、十幾年、幾十年……站著站著說不定哪一天突然感覺自己氣整了，有一種很「整」的感覺了，那個整就是氣的狀態，那時就自然會放鬆了。這個不是說了就會的，而是練出來的。你練出來了，一說你就知道，因為你有了；沒練出來的時候，就像聽天書似的。在站三心並站庄的時候，開始，只要我們把姿勢站對了，重心就自然是在腳後跟的，不可能是重心平鋪於整個腳掌！在站樁的時候要想重心平鋪整個腳掌，確切說是整個腳掌均勻用力，這是要練才能做到的，這是需要靠練才能出來的功夫。待大腿站到60度以下時需要泛臀松後胯，如果能待站庄到大腿45度左右上身仍能直立站低庄半小時，這時就不要再往低站了，站庄形氣一定得鬆開，綳著勁練不僅累，更不利氣的提升變化。45度低庄就是鬆開骶髂關節的時候時，後胯已初步鬆動。

靜明老師的三心並講解雙手自然下垂，松肩虛腋。把兩肩輕輕地向前轉、向上、向後，然後向斜上方輕輕外撐、自然放鬆。然後把兩上臂慢慢落下來，這樣就自然做到了虛腋。含胸拔背，深吸一口氣，緩緩地從鼻孔把呼出來，這樣我們的胸自然放鬆下落，就恰好是含胸的位置。拔背呢，會陰向上提，帶著我們的湧泉穴向上，一提要提到百會，百會向上虛懸，同時下頜回收，我們的脊背就拔起來了，我們懸著的氣就領起來了。注意命門向後放鬆，尾閭下垂。意念尾閭指地，會陰要上提。在我們命門向後放鬆和垂尾閭的時候，往往會陰就會不自覺地放鬆了。所以每次向後松命門和垂尾閭的時候都要注意再提一下會陰。一提就直接透過天門提出去，提到頭頂上方一尺左右的虛空中去，這樣虛懸著自己。心安神靜。同時命門向後放鬆，整個身體隨著命門向後放鬆而緩緩向後平移。當平移到了極點的時候，膝蓋微微放鬆，身體下蹲。一開始蹲的姿勢可以高一些，但姿勢一定要正確。隨著練功時間的推移，我們放鬆了以後會整個體式會自動往下蹲，不要一開始就蹲的特別低，一開始姿勢的正確更重要。全身放鬆。我們感覺一下我們的腰腹部，兩胯、膝蓋感覺一下它放鬆的狀態。注意我們每次都不是直接的蹲下去的，而是要先把命門放鬆，把命門向後放鬆，然後身體的臀部自然的向後平移，當移至到一個極限，膝蓋一放鬆重心就向前靠了一點，然後人就自然蹲下去了，這樣的下蹲，我們的脊柱會自然的向後綳出去，像一張弓一樣，使我們的姿勢基本也就合度，而不是脊柱直著向下蹲下去，是腰向後放鬆的蹲下去。尾閭下垂，尾閭要向下垂，意想著自己就像長了一條氣的尾巴一樣，垂直的垂下去，意想以兩腳的後跟連線為一個邊，向後面畫個等邊三角形，我們的尾閭要垂到這個三角形的中心去，要時刻有這個意念，要隨時檢查，我們的尾閭是不是下垂的。兩肩放鬆，兩肩要有個向斜外方放鬆的意念，這樣肩就平著向外撐著放鬆出來了無論身體哪裡有酸痛等感覺的時候，都要放鬆的察照那個地方。我們再做幾個蹲牆動作，讓身體上下的氣機再平衡一下。百會向上虛懸著，命門向後放鬆，緩緩的下蹲，意念要體察我們的脊柱，一節一節的脊椎放鬆的蹲下去百會向上虛懸著，命門向後放鬆，意念一直在我們的身體裡面，緩緩的下蹲，這就是標準的蹲牆，收下頜，百會上領——起。徐徐的就象飄起來一樣，全身體放鬆拔背a．要領：拔背與落膀相結合。b．作法：百會上領，大椎帶動頸、胸椎上拔，尾閭與腰骶椎下沉，盡量把脊柱抻直。腰部要放鬆，包括腰椎、腰部的韌帶、肌肉等都得放鬆。站著的時候得注重二、三、四腰椎都往後突怎麼把腰椎突出去呢？尾閭下垂，拔背，上面一拔，下面一垂，腰就往後拉開了。另外，要通過收腹，用腹部的氣往後推腰椎，用吸氣的辦法，吸氣吸到命門上去，隔膜往下去推腰椎（膜後面連著第一腰椎，腰椎就輕易突出去了。智能功不講調息，但是我們注重呼吸裡邊內在的氣機變化。一吸氣，隔膜往下沉，肚子別往前鼓，往後沉到腰，使腰往後突。你摸著腰兩側，使勁一吸那兒就往外鼓，帶著腰椎往外出不要彎腰這樣腰椎很快就出去了。我們要經常摸著腰椎這個地方，吸氣時它會鼓，呼氣時會癟還不要真鬆開，把腰的姿勢擺對了，尾閭一下沉，百會一上領，腰一放鬆，自發功馬上就停。以三心並站庄松腰可以把姿式松腰、呼吸松腰、意念松腰等方法都用上。轉腰涮胯是以轉動來松腰的。形體無論多疼都不要緊，只要呼吸不亂，就一定有足夠的能量站下去。站到一定程度，會出現一種很整的狀態，自然能同時察照全身。只要呼吸不亂，就能堅持住姿勢的正確和自然下降是每時每刻都在進行的姿勢正確，脊柱要豎直認真按功法書上寫的做，一開始高點沒關係，但要有一個「放鬆後要自動向下降」的意念第3個是大球——球的邊在脊柱。意為使脊柱向後綳，同時上下抻拉開——把每一節脊椎都彷彿都上下拉離了一樣。這樣還有利於垂尾閭。因正常人尾閭是上翹的， 有四個生理彎曲。但當意念脊柱是一個大球的邊緣時，就把脊柱真正拉直了，並且向後微突。這時你就必須收下頜了，因頸曲直了，同時也必須領百會，因下頜是向內向後向上提著收的。這樣尾閭不僅會下垂，還會隨著功夫的上進而逐漸前扣，尾閭前扣，會帶動上面與它相連的骶骨，使之向後綳關鍵就是從直立到蹲下去的這個過程中，一定要把姿勢做正確。儘管這個下蹲的時間一分鐘都不到，但如果在這個過程中你的姿勢調整不好，那麼後面整個的站庄過程，你都會覺得非常難受，非常辛苦，膝蓋發緊也是在這個時候出的問題，我就講一下我的體會，怎麼站才比較好身子不是直著往下坐。身子直著往下蹲，你的大腿根就折住了、就不是空松圓撐開的了，那麼你折住了氣就不好往下通，你的腿就會覺得非常累，時間長了就會麻，再時間長了你的腳就會痛。領著百會，整個人就象被一個氣的繩子向上提著然後體會丹田裡邊有一團氣，這團氣催著你的命門平著向後移，命門、就是你的腰，它平著向後移的時候，要注意脊柱是垂直的，是隨著腰向後平移自然帶動整個豎直的脊柱向後移，但是它平著往後移在你快到極限的時候，把膝蓋輕輕一放鬆，在快到極限的時候，膝蓋只要往前微微一松，我們的臀部就會自然地坐下去，這個過程是非常自然的。因為你往後一移，就要摔倒，你保持平衡，膝蓋一放鬆，身體就蹲下去了，你這樣蹲下去之後它非常自然，這個氣它是從丹田貼著你的脊背充斥到你的腿，然後充斥膝蓋，充斥到腳上去的，這樣做整個人就非常的順溜。這樣做就不是往下壓，一壓的話胯膝踝都松不好。你百會提著把整個人都抻拉開的情況下，命門往後移，上身也是直的，脊柱是直的，向後平移，移到一個極限的時候，膝蓋一放鬆，往下一蹲。這樣胯、膝、踝各個關節處就都是非常空松的，然後就要注意圓襠，想像有個氣球一樣的一團氣夾在你的襠這裡，把襠充實開了，一定要提著會陰。襠圓撐起來的時候，我們這個大腿根就要把它撐開，大腿肌肉往外翻，就會牽著我們的胯骨往外抻拉。我們用意念、用丹田氣從丹田裡面催著骶骨向後放鬆，使骶骨向後走，同時髖骨向外拉，這樣就把骶髂關節耳狀這個鶴頂穴的位置：我們膝蓋有一塊能動的圓形骨頭（髕骨），這個穴位就在這塊骨頭的上緣邊上，想鶴頂穴就想著它是從腿裡面往上提的，一直提到丹田去，有了這個意念，膝蓋就不會發緊了，而且整個練功過程都要全身放鬆。我曾經帶過一次站庄，那個裡面我覺得應該是講得比較全的。 膝蓋這裡一定注意四點：第一、是要往裡扣；第二、扣好之後，把襠圓撐之後再往外撐一下；第三、這個氣從湧泉上來，用鶴頂穴提著往上走，要有向上提升的意念；一個是尾閭，尾閭一定要往下垂；一個是命門，命門一定要向後放鬆。把這兩點調理好了，這個抖自然就會緩解。尾閭下垂，命門向後放鬆，就不會出自發功。注意提會陰，再往後放鬆命門，向下垂尾閭的時候，一定要馬上提會陰，從百會把它提出來。一般情況下，把腰向後放鬆的時候，往往就會不自覺地把會陰也放鬆了，所以，一定要在每次向後放鬆命門之後都要再想一下提會陰，然後給自己加意念「要放鬆、不要抖」，很慢地在心裡這麼念幾句，就好了。內八字還是比較容易做的。只要堅持練下去，我們就會發現，我們兩腿內扣，兩個膝蓋也會微微內扣，大腿骨（股骨），也就是我們膝蓋到胯骨整個這一根「人體上最大的長管狀骨頭」——它是一種往外擰的感覺我們把一隻手抬起來，手掌心向里、小臂向斜下方伸出，把手握成拳。我們做個比附：比如說，我們的這個拳頭就相當於我們膝蓋的位置，而我們的整個小臂，就相當於大腿裡面的大腿骨（股骨），那麼我們的肘就相當於是股骨頭了，也就是大腿骨裡面的上端——股骨端頭。我們做兩腳內八字、內扣的時候，就相當於我們的「拳頭」（這裡比附為膝蓋）稍微往裡扣一下，我們拳往裡扣的時候，胳膊肘（這裡比附為大腿骨上端的股骨頭）肯定是要往外翻扭一下的。在我們站庄，兩腳呈內八字的時候，就是這樣的，膝蓋（相當於我們現在的拳頭）往裡松微內扣，那麼必然會帶動股骨頭，也就是大腿骨的上端（相當於我們現在的肘）向外翻張。而我們的股骨頭是在髖關節裡面的，股骨頭的向外翻張，就必然帶動整個髖關節向兩側抻拉出去；在我們兩側的髖關節都向外抻拉的時候，那麼就是使得我們的骶骨兩邊的耳狀面關節（整個脊柱自上而下有頸椎７塊、胸椎１２塊、腰椎５塊、１塊骶骨（由５塊骶椎「融合」在一起）和１塊尾脊骨（由４塊尾椎合成）。），我們所說的「耳狀面」關節，學名應該是「骶髂關節」——就是骶骨左右兩側和髖骨相連接的地方——骶骨和髖骨相連接的這個地方，在嬰幼兒時期是一個可以有微小活動的關節，但是隨著嬰幼兒的生長發育，這個本來可以活動的關節慢慢就長死了、不能動了，成了一個假關節，就是我們說的耳狀面關節。這個關節，到了成人時期，只有孕婦在臨近生產的時候才會再次鬆動——是被胎兒的氣場和胎兒的形體給撐開的，如果這個關節不鬆動，就會影響胎兒的正常分娩。那麼我們練功都講松腰，其實狹義的松腰，龐老師講「就是鬆動這個耳狀面關節——骶髂關節」，老師講，這個關節一旦鬆開了，上下氣機才會真正「整起來」、尾閭才會「如鍾錘、如鐘擺」一樣的靈活運動（沒有鬆開這個骶髂關節之前，氣不能很通暢地連通下去，尾閭就不會動）。這個「骶髂關節」一旦鬆開，老師講，首先會很痛，需要繼續練足丹田氣，把已經鬆開的關節裡面充斥上充足的混元氣，疼痛才消失，人也就隨之變樣子了。我們平時說的「松腰」，也就是狹義的松腰，只得就是鬆動這個「骶髂關節」。為什麼說是「狹義的松腰」呢？因為當這個「骶髂關節」鬆開以後，還要鬆動整個脊柱，要把整個脊柱都鬆開，而「骶髂關節」是其中最難鬆動的一個環節。 很顯然，要鬆動骶髂關節，就要把骶骨兩邊髖骨往（往左右兩側）外抻拉，同時，把骶骨往外（也就是往後）放鬆，這樣才能更好的把這個「骶髂關節」抻拉、鬆動開。詳見圖示： 如果有個人背對著你站在你在面前，他的腰偏下面一點左右兩側那兒有兩個凹陷的窩兒，就是那個地方過去叫腰眼——骶髂關節，狹義松腰松的就是這個地方。把那個關節給他鬆開，當練到這種程度的時候，丹田裡的氣要相當充足，丹田氣非常充足，這時候丹田裡的氣就會真正沿著脊柱上來，沿著脊柱兩側上來，沿著側索神經面上來，而且還能滲透到脊髓裡邊去，就是「尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸」。真正的這裡鬆開了，氣就能通到尾閭上去。我們的尾閭才會轉。那麼這個關節怎麼樣分開，最好的方法就是老師教的三心並站庄，腳尖往裡這麼一扣，膝蓋也隨著微微往裡扣一點，然後大腿根那兒骨頭往外翻，它就把旁邊的髖骨往外一抻，我們又有松腰的意念，把這個骶骨用丹田氣往外綳，我們保持這種意念，這樣站庄站兩個小時，那麼氣對骶髂關節的衝擊非常大，總有一天會把它沖開的。這個關節沖開了，會有一個縫兒，那個縫兒剛有的時候，是比較疼的，氣剛滲的時候比較酸，松腰首先松的這個地方。當然還有其他的，我們就先講最根本的第一個層次。關於內八字的特點，一個是放鬆了足三陰經，再一個是它會使我們的股骨頭牽扯著這個髖骨向外松腰，內八字有兩個作用。 當我們真正有一天能夠把大腿蹲平的時候，我們的腳尖就會自然而然地往外開，逐漸就平行了，我們的兩腳就會自然得變成平行，它就不是內八字了。我們的大腿從膝蓋這兒往上，做一條鉛垂線的話，我們大腿和這條直線成４５度，能達到這個度數的人已經就非常少了。當我們大腿跟鉛垂線的夾角達到９０度的時候，大腿根已經蹲平了，這個難度相當高，我們現在離這個還差得很多，我覺得現在大腿和這條鉛垂線能達到３０度就已經很了不起了，就是說隨著我們身體往下低，我們的腳尖就會很自然地向外伸。當我們真蹲平的時候，腳就自然放平了。 師資班的時候，你的大腿和小腿的夾角達到五六十度了，龐老師就不要求你的腳成內八字了，它就會自然地往外開，這時候兩腳一定要內八字，等你腿蹲得越來越低，兩腳就會慢慢慢慢地蹲平比較典型的是少林的「小馬步」，它那個練氣力非常厲害，人可以很有力量，但他的那個腰的牽拉抻動的確不如內八字。這都是老師經過反覆實踐，反覆思考之後，才把功法改創了然後真正的要練站庄了。這時要把命門平著向後放鬆，整個身體從大腿根那兒開始也要平著往後移，你大腿垂直著往後平移，它肯定有一個極限，你再往後移就會栽倒了，你快到極限的時候，膝蓋微微放鬆，然後身體蹲下去，這樣蹲下去，是以腰帶動向後放鬆蹲下去，你的腰就向後放鬆了，不是塌進去的，這樣就非常舒服了，因為這樣蹲得比較高，不是使勁蹲下去，大腿根、膝蓋一放鬆，身體從大腿根這兒開始，上身是垂直的，向後平移，移到極限的時候，膝蓋一放鬆，微微向下一蹲，姿勢就非常合度，感覺全身氣非常整，非常舒服一下，改成了內八字。在這種姿勢上站，姿勢就非常正確，當你蹲下去之後，要注意，膝蓋向里內扣的時候，大腿根向外一翻張，通過股骨頭牽連著胯骨軸，把胯骨就向外撐開了，然後把會陰往上提，這時會陰千萬要往上提，會陰提到我們的命門去，會陰斜著往後傾，那你們會陰也提了，命門也向後放鬆了，丹田氣充斥到命門，命門向後放鬆出去，等於丹田氣推著你的骶骨在向後走，然後兩個大腿的股骨牽著胯骨往兩邊、往外走，就等於把所有力量集中在骶髂關節——就是「腰眼」那個地方，要松到那個關節上頭，這個姿勢一擺，目標就是直指松腰的，一提會陰，自然小腹微微地有一點緊張度，這就是站庄最合適的姿態要圓襠，大腿根不要夾襠，把這襠圓撐了，好像襠裡面夾了一個吹圓了的大氣球一樣，這樣，裡面就非常空松，氣也就好流通了，往往膝蓋過分得往裡扣，就會影響圓襠的動作，當把腰、胯、襠調整好之後，把膝蓋再向外撐一下，平著向兩邊撐，襠就會圓得更好，膝蓋也不會過分地往裡扣，就會保持一個非常正常的狀態，然後把腳心放鬆一下，兩腳自然平鋪於地，這時姿勢就會非常合度了，整個人會感覺到很舒服，上下氣機是渾然一體的。然後無論站庄什麼姿勢，一定要把兩腳心湧泉往上提，提到會陰，一直提到百會，百會提出去，提到虛空裡面，離著頭上方一尺遠的地方，整個身體向上懸著，百會上領的意念要一直有著，保持這種姿勢站著，時間長了自己給自己加意念，慢慢關節放鬆了，氣就充斥進去了，身體會自己往下落。自己站著覺得「咯噔」往下降了一點，然後過一會兒又會覺得「咯噔」又往下降了一點，徐徐下降一般的時候前半個小時不見得有什麼變化，前半個小時氣逐漸地升起來，半個小時以後人的氣比較充實了，再站就會慢慢感覺到身體在緩緩下降，這是一種必然的感覺。想著百會上有一根繩子，在領著你，在提著你，直著往上懸著，然後命門往後放鬆，腰平著往後移，移到一個極點的時候，膝蓋放鬆，慢慢地向下落下去，這樣人就會非常整，上下氣就渾然一體了。這樣站著，半小時之後氣機升發起來了，全身的氣很充實了。如果你姿勢做得非常正確，用百會上領，尾閭下垂的意念又有，他肯定會越來越低。你在站庄調整身形的時候，您覺得姿勢都擺正確了，然後把眼睛睜開，看一看自己的膝蓋是不是超過腳尖了，只要膝蓋沒有超過腳尖，膝蓋在腳尖後面（相對於鉛垂線來說的），膝蓋越回收越好；鼻尖沒有超過膝蓋，你不能膝蓋收得很多，整個頭都探出去了，那樣就趴得太厲害了。只要這三點做到了，無論膝蓋多疼多酸，都沒有關係，都是一種正常的反應，氣通了就好了。膝蓋不超腳尖，鼻尖不超過膝蓋，只要這樣做了，那麼這兒疼那兒疼都是正常現象。站庄膝蓋疼是必經的一關。我的姿勢還是非常標準的，非常正確的，老師常讓我到台上給同學們打形，但它就是疼，它就是一種通嘛，是氣向形體裡面入，是一個很正常的過程。 自然下降好，我們只要練功姿勢正確，一開始加意念說，我隨著練功放鬆，我會自然地下降。真正地下降其實是在半小時後，它肯定自然地往下降。加意念自然下降，對於我們一般人來說是最好的。如果很勉強地蹲下去，就會非常累，一累你就會煩躁，一煩躁氣就定不住了，你氣定不住，往外散亂得非常厲害，練功就失去意義了。姿勢正確，自然下降這是最好的，尤其是年齡大一些的同道們，四十歲五十歲往上的姿勢正確，自然下降是最好的選擇。喉頭回收，下頦找喉頭，喉頭向後找玉枕，玉枕向上找百會，百會上領(注意：喉頭回收為重點，收喉頭不是向後擠，而是喉頭向後拉，若只收下頦，則上來的氣只是頭上的氣，而喉頭一收，往上一提，就把丹田氣提起來了。百會上領，應將意念注於百會上方，在此處上提，百會上提的同時，注意展眉落腮)；第二：鼻尖找下頦，向下找會陰，繞會陰上行，找玉枕、百會，百會上領；(注意，繞會陰上行時，意念兜著會陰沿脊柱內側向上拔背a．要領：拔背與落膀相結合。b．作法：百會上領，大椎帶動頸、胸椎上拔，尾閭與腰骶椎下沉，盡量把脊柱抻直落膀方法：拔背時先把肩上聳，爾後肩頭向後劃一圓弧下沉，兩膀相隨而動，同時外開放鬆即可。站庄時採用腹式呼吸，吸氣時意念收向命門，吸滿氣，微微向下一坐，同時腰放鬆，可反覆進行3~5個呼吸。每次站半小時，此法不僅能松腰胯，亦為松尾閭之捷法。4提會陰：第一步從腹底往命門和肚臍聯機中間提；有了這個基礎，再往上走一步，往混元竅提；最後提到百會上，這樣就可以使精氣上升；往百會提要注意：不要提到發旋處，要提到百會前1.5厘米到2厘米的地方，發旋的位置深處是崑崙宮所在處，是祖性還家之所，精氣往那提不行，往前提才行站庄姿勢正確與否要解決兩對矛盾： 腰部放鬆後突，小肚子不能往回癟，大腿根部往後收呈空虛的三角，使尾閭對準指地點，臀部不能翹。解決的辦法是：百會下領、尾閭下垂、上提下墜，把脊柱抻直的同時，用丹田氣充斥，使腰向後放鬆，臀部後挪，大腿根部虛空，使脊柱的運動範圍加大。垂尾閭的同時必須提肛，免得氣機下降，而出現下肢靜脈曲張或疝氣。 每次站庄時間最好不要少於一小時，這是培補腎氣、通透全身最可靠的功法了，您尤其要注意自始至終都是領著百會、提著會陰的，而且要一直提到頭頂上方一尺遠的虛空處，和百會一起領起來。