經絡全息刮痧方法6

經絡全息刮痧方法6

針刺補瀉方法

針刺補瀉方法是根據《內經》確立的「實則瀉之，虛則補之」的原則確立的具體針刺治療方法。這是通過一定的針刺手法，產生補瀉效果，促進機體內在因素轉化的主要手段。在臨床上為了使針刺產生補瀉的治療作用，《難經》在總結古代醫家經驗的基礎上，創造和總結了以下幾種針刺補瀉方法［1］。

　　2.1 豐富了母子補瀉法 「虛則補其母，實則瀉其子」（《六十九難》）。在具體運用這一治療原則時，《難經》所確立的方法就有四種之多：一是根據十二經脈之間的異經母子關係進行補瀉。按照十二經脈之間的五行配屬，虛則補母經的本穴，實則瀉子經的本穴。如肺虛可補脾經俞穴（土）太白，肝實可瀉腎經合穴（水）陰谷；二是根據發病經脈五腧穴的五行屬性進行本經的母子補瀉，如肺屬金，肺虛可補其母穴（土）太淵，肺實可瀉其子穴（水）尺澤（《七十九難》）；三是刺井（母穴，母）瀉滎（子穴，火）法（《七十三難》）；四是刺井（子穴，母）補合（母穴，水）法（《七十三難》）。這一原則對後世針法影響極大，如明代高武在《針灸聚英》一書中設有「十二經病井滎俞經合補虛瀉實」，專篇論述了「子母補瀉」、迎隨、五腧穴和時支相結合，指導針灸臨床立法處方。靈活運用五腧穴，施行針法補瀉對於創立「納支法」起到了重大作用。可以說《難經》提出的「補母瀉子」法開創了「納支法」的先河。

　　這一刺治方法不但對後世針刺治療方法產生了深遠影響，並且將其拓展到臨床處方用藥，如臨證中的滋水涵木法、培土生金法、益火補土法、金水相生法等均是這一思想影響下發展而成的。《六十九難》這一治療原則也充分地體現在張仲景的《金匱要略》中，如：「火逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門冬湯主之」（第七篇第十條）。此言胃津受傷，致肺津不足，肺胃陰虛，虛火上炎，肺氣上逆而發咳喘，用麥門冬湯治療。方中重用麥冬養肺胃之陰，清降虛火；人蔘、甘草、粳米、大棗養胃益脾，以生肺津。如此配伍使肺津充盈，虛火得降，咳逆自止。本條病本在肺，而治重在胃，正是「虛則補其母」——培土生金治則治法的具體運用。「心氣不定，吐血、衄血，瀉心湯主之」（第十六篇十七條）。本條論述心火亢盛所致的出血證。方中用大黃、黃連、黃芩主要歸胃經，常於瀉心火。這種病在心而治在胃的方法也正是「實則瀉其子」原則的具體臨床應用。

　　2.2 創立了瀉南補北法 「東方實，西方虛，瀉南方，補北方」（《七十五難》）是針對肝旺肺虛所採用的一種補瀉手法，其宗旨是「補母瀉子」法的延伸與拓展。後世將其發展為「損有餘，瀉不足」，並由此拓展為五行相剋理論指導下的「抑強扶弱」原則，如抑木扶土法、佐金平木法等均是在其思想啟迪下產生的。

2.3 拓展了迎隨補瀉法 逆其經氣運行方向而刺為「迎」，可瀉除有餘之邪；順從經氣運行方向而刺為「隨」，可達到補益不足之正氣的作用。此法首見於「迎而奪之，惡得無虛？隨而濟之，惡得無實」（《靈樞·九針十二原》），但《難經》作了具體的描述和進一步的闡釋。「所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也，隨其逆順而取之」（《七十二難》）。這一方法在《七十九難》中更是拓展為「迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟之者，補其母也」的綜合式子母迎隨補瀉法，即施針時將迎隨補瀉法與五腧穴的母子取穴相配合所進行的一種補瀉方法。這種補瀉方法是《難經》所創，至今仍指導著臨床實踐。如金代醫家何若遇的「補升瀉成——經絡迎隨淺深刺法」中的「迎隨」即指補瀉而言。同時後世醫家的一些針灸歌賦中，又將提插補瀉、呼吸出納概稱為迎隨者也源於此。

　　2.4 倡導刺井瀉滎法 經穴位於指（趾）之端。「諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也。刺之奈何?然：諸井者，木也；滎者，火也。火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之」（《七十三難》）。即須瀉井時，採用「實則瀉其子」的方法，取滎穴以瀉之。《難經》中雖未言及補井之法，然後人補充為「瀉井須瀉滎，補井當補合」［2］。

　　2.5 開創提插補瀉法 《難經》在《內經》所創呼吸補瀉法的基礎上，提出了提插補瀉方法的雛形，操作方法是「得氣因推而內，是謂補；動而伸之，是謂瀉」（《七十八難》）。後人所用的緊按慢提為補，緊提慢按為瀉的補瀉方法，就是以此為依據。

　　2.6 規範了營衛補瀉法 《難經》根據「營行脈中，衛行脈外」（《靈樞·營衛生會篇》）的理論，確定了營衛深淺補瀉的方法。由於營衛之氣的分布、循行部位不同，所以在調理營衛時針刺的深淺自當有別，「刺營無傷衛，刺衛無傷營」（《七十一難》）。「當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣」（《七十六難》），從原則上就告知醫家進針的深淺要根據具體病情而定，補則予之，故從衛取氣以深納之入內；瀉則奪之，故從榮棄氣以散之外出。《七十八難》更指出「得氣，因推而內之,是謂補；動而伸之，是謂瀉」。

後世醫家把補法從衛取氣，瀉法從營取氣作為補瀉法的規範，並遵此原則創造了燒火山、透天涼以及補法先淺後深、瀉法先深後淺等手法。明代的陽中隱陰、陰中隱陽刺法，即這種補淺瀉深法的運用。

因時施針法

　　《內經》所創因時取穴、因時施針的方法，在《難經》中得以補充和發揮。

　　3.1 豐富了因時取穴 所謂因時取穴，是以五腧穴及一年五季的五行屬性為理論依據，然後根據五髒的發病季節，刺取相應的五腧穴。在具體操作時，又有根據五行生剋規律取穴（《六十三難》）和五臟主時取穴（《七十四難》）兩法。

　　3.2 強調因時用針 所謂因時用針，是指要根據病情的具體變化，根據人體氣血在不同季節循行部位的深淺，或淺用針、或深刺之，正確掌握針刺的深度（《七十難》）。

　　3.3 重視因時致氣 所謂因時致氣，是根據時令氣候的寒熱溫涼，引導人體陰陽之氣，使人與自然界的陰陽趨於和調共諧狀態而達到治病除疾的目的。春夏氣候溫熱，陽氣偏盛，要通過針刺引導人體的陰氣，其針刺的方法是先深刺到肝腎所主的筋骨深層，得氣後再提針，使陰氣達於陽分；秋冬之時氣候寒涼，陰氣偏盛，針刺時必須引導陽氣，針刺方法是先淺刺心肺所主的陽分，待得氣後再推針深處，以引導陽氣深抵陰分（《七十難》）。

　　4 首次提出五腧穴主治作用及四季應用

《內經》對五腧穴的名稱、位置有所論述，而對五腧穴主治作用的系統闡述，首次是在《難經》。「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄」（《六十八難》）；「陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土……陽（陰）井乙木，陰（陽）井庚金，陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也」（《六十四難》）陰陽相合，剛柔相濟理論為子午流注開穴規律提供了理論依據。《七十四難》提出了四時分刺五腧穴的針刺方法，認為春刺井，夏刺滎，長夏刺俞，秋刺經，冬刺合，應時而刺，以愈五臟之疾。

《難經》對刺法學的貢獻是多方面的，這些刺法對後世針刺手法的發展產生了舉足輕重的影響，如子午流注針法即是《難經》中取穴補瀉法的一種發展。明代的各類針刺手法更是將《難經》中手法補瀉演化的多姿多彩，形成了針刺手法補瀉的鼎盛期。由此可見，《難經》與《內經》當同為針道之宗。