《摩訶般若波羅蜜經》卷第八 無生品第二十六

爾時，慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法，何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」

須菩提語舍利弗：「汝所問何等是菩薩？為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩，亦知一切法、一切種相，是中亦不著，知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」

舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」

須菩提言：「若以名字因緣和合等知諸法——是色，是聲、香、味、觸、法，是內、是外，是有為法、是無為法。以是名字相語言知諸法相，是名知諸法相。

「如舍利弗所問，何等是般若波羅蜜？遠離故是名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰界入，遠離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空，以是故，遠離名般若波羅蜜。複次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智，以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。

「如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離，受、想、行、識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」

舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生是非色，受、想、行、識不生是非識，乃至一切種智不生是非一切種智？」

須菩提言：「色、色相空，色空中無色無生，以是因緣故，色不生是非色。受想行識、識相空，識空中無識無生，以是因緣故，受、想、行、識不生是非受、想、行、識。舍利弗，檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空，檀那波羅蜜空中無檀那波羅蜜無生，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生，以是因緣故，舍利弗，般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是，以是因緣故，內空不生是非內空，乃至一切種智不生是非一切種智。」

舍利弗問須菩提：「汝何因緣故，言色不滅是非色，受、想、行、識不滅是非識，乃至一切種智不滅是非一切種智？」

須菩提答言：「所有色所有不滅，所有受、想、行、識所有不滅，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對、一相，所謂無相，眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗，色不滅是非色，受、想、行、識不滅是非識，乃至一切種智不滅是非一切種智。」

舍利弗問須菩提：「何因緣故，言色入無二法數，受、想、行、識入無二法數，乃至一切種智入無二法數？」

須菩提答言：「色不異無生，無生不異色，色即是無生，無生即是色；受、想、行、識不異無生，無生不異識，識即是無生，無生即是識。以是因緣故，舍利弗，色入無二法數，受、想、行、識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時見色無生畢竟凈故，見受、想、行、識無生畢竟凈故，見我無生乃至知者、見者無生畢竟凈故，見檀那波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生畢竟凈故，見內空無生乃至無法有法空無生畢竟凈故，見四念處無生乃至十八不共法無生畢竟凈故，見一切三昧、一切陀羅尼無生畢竟凈故，乃至見一切種智無生畢竟凈故，見凡人、凡人法無生畢竟凈故，見須陀洹、須陀洹法、斯陀含、斯陀含法、阿那含、阿那含法、阿羅漢、阿羅漢法、辟支佛、辟支佛法、菩薩、菩薩法、佛、佛法無生畢竟凈故。」

舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受、想、行、識是不生，乃至佛、佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹、須陀洹果、斯陀含、斯陀含果、阿那含、阿那含果、阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛道，不應得菩薩摩訶薩一切種智，亦無六道別異，亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提，若一切法不生相。何以故須陀洹為斷三結故修道，斯陀含為薄淫恚痴故修道，阿那含為斷五下分結故修道，阿羅漢為斷五上分結故修道，辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行為眾生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」

須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得，我亦不欲令無生法中得須陀洹、須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛道，我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦，菩薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗，生難心、苦心不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗，今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想、如兒子及己身想，如是能利益無量阿僧祇眾生，以無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。若生如是想，則無難心、苦心。何以故？是菩薩於一切處、一切種、一切法不受故。舍利弗，我亦不欲令無生中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法中得道。」

舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道，以無生法得道？」

須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」

舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」

須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」

舍利弗言：「如須菩提所說無知無得。」

須菩提言：「有知有得不以二法，今以世間名字故有知有得，世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛，第一實義中無知無得，無須陀洹乃至無佛。」

「須菩提，若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義耶？」

須菩提言：「如是，如是，舍利弗，如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義。何以故？舍利弗，第一實義中，無業無報，無生無滅，無凈無垢。」

舍利弗語須菩提：「不生法生，生法生？」

須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」

舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」

須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受、想、行、識是不生法，自性空不欲令生；乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」

舍利弗語須菩提：「生生不生生？」

須菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗，生、不生是二法，不合不散，無色、無形、無對、一相，所謂無相。舍利弗，以是因緣故，非生生亦非不生生。」

爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提，樂說無生法及無生相。」

須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，亦樂說無生相。何以故？諸無生法、無生相及樂說語言，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對、一相，所謂無相。」

舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」

須菩提言：「如是，如是，舍利弗。何以故？舍利弗，色不生，受、想、行、識不生，眼不生乃至意不生，地種不生乃至識種不生，身行不生，口行不生，意行不生，檀那波羅蜜不生，乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗，我樂說無生法，亦樂說無生相，是樂說語言亦無生。」

爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中應最在上。何以故須菩提隨所問皆能答？」

須菩提言：「諸法無所依故。」

舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」

須菩提言：「色性常空，不依內，不依外，不依兩中間；受、想、行、識性常空，不依內，不依外，不依兩中間；眼、耳、鼻、舌、身、意性常空，不依內，不依外，不依兩中間；色性常空乃至法性常空，不依內，不依外，不依兩中間；檀那波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性常空，不依內，不依外，不依兩中間；內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內，不依外，不依兩中間。舍利弗，四念處性常空，乃至一切種智性常空，不依內，不依外，不依兩中間。以是因緣故，舍利弗，一切諸法無所依，性常空故。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應凈色、受、想、行、識，乃至應凈一切種智。」

舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時凈菩薩道？」

須菩提言：「有世間檀那波羅蜜，有出世間檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜有世間，有出世間。」

舍利弗問須菩提：「云何世間檀那波羅蜜？云何出世間檀那波羅蜜？」

須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，卧具、床榻、房舍、香華、瓔珞、醫藥種種所須資生之物，若妻子、國土、頭、目、手足、支節等內外之物盡以給施，施時作是念：『我與彼取，我不慳貪，我為施主，我能舍一切，我隨佛教施，我行檀那波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀那波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀那波羅蜜。云何名出世間檀那波羅蜜？所謂三分清凈。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得，受者不可得，施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清凈檀那波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得，以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗，是名出世間檀那波羅蜜。何以故？名為出世間，於世間中能動能出，是故名出世間檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜有所依是為世間屍羅波羅蜜，無所依是為出世間屍羅波羅蜜，余如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜有所依是名世間，無所依是名出世間，余亦如檀那波羅蜜說。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時凈菩薩道。」

舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」

須菩提言：「四念處，是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分、空解脫門、無相解脫門、無作解脫門、內空乃至無法有法空、一切三昧門、一切陀羅尼門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，舍利弗，是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」

爾時，舍利弗贊須菩提言：「善哉！善哉！何等波羅蜜力？」

須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法——若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗，般若波羅蜜能受一切諸善法——聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗，過去諸佛行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦行般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，今現在十方諸佛國土中，諸佛亦行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者救一切眾生故，心不舍一切眾生。以無所得故，是菩薩常應不離是念——所謂大悲念。」

舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念——所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，令一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提，一切眾生亦不離諸念故。」

須菩提言：「善哉！善哉！舍利弗，汝欲難我而成我義。何以故？眾生無故念亦無，眾生性無故念性亦無，眾生法無故念法亦無，眾生離故念亦離，眾生空故念亦空，眾生不可知故念亦不可知。舍利弗，色無故念亦無，色性無故念性亦無，色法無故念法亦無，色離故念亦離，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知，受、想、行、識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門、一切智、一切種智乃至阿耨多羅三藐三菩提無故念亦無，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗，菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念——所謂大悲念。」

爾時，佛贊須菩提言：「善哉！善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜其有說者亦當如是說，汝所說般若波羅蜜皆是承佛意故，菩薩摩訶薩學般若波羅蜜應當如汝所說學。」

須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千國土六種震動——東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中涌邊沒，邊涌中沒。

爾時，佛微笑。須菩提白佛言：「佛何因緣故微笑？」

佛告須菩提：「如我於此國土說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇國土中諸佛，亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南西北方、四維、上下亦說是般若波羅蜜。」

說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。