「家天下」的兩個版本：明朝是真小人，清朝是偽君子

06-14

明朝是一個打屁股的朝代。沒有哪一個朝代像明朝皇帝那樣熱衷於打臣子的屁股。似乎只要皇帝一發怒，就能在朝堂上當場扒掉褲子打板子，管你是飽讀詩書的文人名士，還是白髮蒼蒼的宿儒，就能在朝堂上扒掉褲子打板子，當場讓你皮開肉綻、趴在地上吃土。

這就是明朝大名鼎鼎的「廷杖」。明朝二百多年，從開國皇帝朱元璋起，到亡國之君朱由檢止，每位皇帝執政期間都無一例外的有過「廷杖」記錄，僅從有名有姓的正史記載來看，就有數以萬計，多有被打死者，至於打殘的更是不計其數。

明朝場面最壯觀的兩次廷杖，一為正德十四年的「諫南遊」事件，兩次共打了一百六十八人的屁股，打死一十五人；二為嘉靖四年的「爭大禮」事件，一次就打了一百三十四人的屁股，打死十七人。而之後廷杖的起因更是五花八門、無所不有。大臣們彈劾奸臣當道要廷杖，上言後宮干政要廷杖，阻諫元夕觀燈要廷杖，就連勸諫嘉靖勿服金丹也要廷杖。到了崇禎皇帝，廷杖的花樣更上層樓。某次，一個大臣拒不承認錯誤，崇禎大怒，下令索性就在金鑾殿上用刑。幾個內閣大臣連忙奏道：「在殿上用刑，是三百年沒有的事！」崇禎皇帝說：「這傢伙也是三百年沒有的人!」幾乎打死。

甚至兩個同時掌刑的太監形成了一個默契，雙腳平直站立，就是正常用力，不往死里打，如果雙腳腳跟並籠，呈八字型，就是說某個大臣得罪過太監，往死里痛打，往腰背的要害處打。

明朝廷杖雖然殘酷，但是正人君子被打，天下以為是莫大的光榮，終身被人傾慕。被打的人揀回自己被打落的皮肉（可見廷杖之殘酷）製作成臘肉，掛在公堂上，比今的勳章含金量要高的多。

這是因為從朱元璋開始，廷杖臣下，幾乎全是爭意氣，並爭論君主與大臣孰是孰非，廷杖也不是國家法律規定的常規刑罰，只是皇帝一氣之下的私刑，所以天下人都知道被打就是因為得罪了皇帝，起碼是與皇帝意見不一致。而敢於皇帝執不同意見者，必然是「引經據典」，有道義上的根據，雖然得罪了皇帝，但是維護了儒家道義，好像西方基督徒為維護教義甘願受刑是一個道理。

受處罰者，只有身體上的苦痛，沒有道德上的壓力，所以引以為榮，士大夫之氣雖屢被摧殘，但越挫越勇。士大夫、讀書人，在朝堂上的據理力爭，在野的辦學校、辦書院，大開山門，授徒無數，程朱理學、陸王心學遍地開花，浩然正氣仍是中國人的主流精神氣質。

而到了清朝，外族入主，視執不同意見者為反清分子，所以處理臣下，首先在道義批倒批臭，栽贓陷害，再讓你寫自責書，把自己批個一無是處，把聖主頌揚於九天之上，記錄在案，讓天下人鄙視受處罰者，士大夫氣節被連根鏟起，茫然無存。

比如明成祖殺方孝儒，雖誅其十族，但罪名是什麼？沒有，所以天下人皆知成祖殘暴，稱讚方孝儒忠孝。而清雍正之開棺屠戮呂留良，並追殺親族弟子後，雍正還在《大義覺迷錄》大言不慚地罵呂留良：「夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義！」

這段話翻譯過來您可能感覺有點熟悉：天下是我的老祖宗打下來的，沒有我滿清聖主打下江山，有他呂留良嗎？他能有地有家嗎？能有子孫嗎？竟然心懷南明，企圖分裂國家，這種人大家說怎麼辦？不但子孫後代不能留，學生門人，朋友，所有接受過他反動言論的全都不能留，成年男人殺了，小孩成為奴隸，女人成為營妓，層層牽連下來，多達千人，再把呂留良的遺體挖出來，砸成灰，讓他永世不得翻身！——相比之下，朱棣比雍正可遜色多了。

通俗地講，明朝皇帝有時候是仗勢欺人，但承認你比我高尚；清朝皇帝不但仗勢欺人，還要編織罪名，把你斗到批臭，踏上一萬隻腳，讓你永世不得翻身。中國到了清朝，失去了不僅是萬里江山和故國衣冠，還有浩然正氣和人格尊嚴。