《孟府養生經》釋義

天地氤 萬物醇 天人合 萬象新

人法地 地法天 天法道 道自然

【讀經點睛】《易經·繫辭》曰：「天地氤氳，萬物化醇」。宇宙混沌初開時是一片氤氳之氣，後經陰陽交合生化，剛柔成體，於是萬物開泰，一個生機勃勃的世界奇蹟般的出現在星際太空。

儒家的「天人合一」講的是人與義理之天的合一。孟子曰：「盡其心者，知其性也；知其性則知天矣。」「天人合一」在孟子這裡是指人性、人心以天為本。老莊的「天人合一」思想不同於孔孟。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這裡的「自然」就是自然而然、究竟至極的意思。「道」是最高的原則。莊子在《莊子·齊物論》說 「天地與我並生，而萬物與我為一」，這裡的「天」就是指自然，人與天地萬物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經不存在。中國傳統文化中深厚的審美意蘊主要源於莊子的「天人合一」思想。

「苟日新，日日新，又日新」，是人類與自然的發展規律；順應自然，道法自然，已成為人類生存與發展的共識。天人合一，相法相生，既是人類的終極理想，也是萬世永昌的生存智慧。

亞聖府 重養生 養生經 代代傳

修其身 養其生 興家國 聖賢風

【讀經點睛】以孔孟為代表的儒家養生是一個完整的體系。孔孟及儒家的養生之道是追求高品位生活質量及壽命的修身哲學。

孔子壽齡七十三歲，孟子壽齡八十四歲，民間始有「七十三，八十四，閻王不請自己去」的說法。在當時的生活環境下，孟子享八十四歲的高壽，與他重修身養生有直接的關係。

孟子的養生之道主要有三點：一是寡其欲。他旗幟鮮明的提出了「養心莫善於寡慾……少嗜欲為貴，服藥十朝，不如獨宿一宵，節食以養病，寡慾以延年」的觀點。提倡做「大丈夫」，即做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，養浩然之氣。情緒平和、樂觀了，可以延年益壽。二是有所為。孟子一生「學而不厭，誨人不倦」，中年遊說天下，晚年著書「七篇」，一生以弘揚儒學為己任，將精、氣、神聚於一點，所以他才能意氣風發、健碩一生。三是健其身。生命在於運動。孟子一生周遊列國，風塵僕僕，鍛煉了他強健的體魄。遙望孟夫子遠去的背影，聖賢氣象，千古可范。

禮為表 仁為里 善為本 品立身

寡其欲 慎其獨 仁者壽 德延年

【讀經點睛】清代著名學者李漁評價說：「從來善養生者，莫過於孔孟。」儒家養生最突出的特色是「仁者壽」，其 「禮」的學說倡導「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」。《孟子》云： 「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。孔子提出「仁者壽」、「智者壽」。「仁」的學說強調「發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」。「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。 「禮之用，和為貴」。孟子提出：「天時不如地利，地利不如人和」。荀子提出：「萬物各得其和以生」。西漢董仲舒將中庸思想和養生相結合，強調養氣中和。他說：「循天之道，以養其身；中者，天地之所始終；和者，天地之所生成也。能以中和養其身者，其壽極命」。

道德修養可以使人益壽延年。許多人得病原因都在慾望太重——情慾、食慾、官欲過甚。若能如聖哲所言：「養心莫善於寡慾。」（孟子語）， 「常無知無欲。」（莊子語）， 「少欲知足，身心自在。」（佛家語）。從中參悟，淡泊欲求，必能得大自在，進入《黃帝內經》所說的大境界——「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。」

學養生 人人通 善養生 養一生

養有道 訪百家 蜂釀蜜 采千花

【讀經點睛】孔子曰：「德潤身，大德必得其壽」。壽，有兩層意思：其一是指人的實際壽命；其二是「死而不亡謂之壽」。老子主張「少私念，去貪心」才能養生。一個人在物質享受上貪心不足，心理負擔過重就會損害健康。

孟子提出「愛生而不苟生」的積極養生觀。他認為良好的道德修養有益於人體健康。關心幫助他人是自我能力的體現，不僅給別人帶來溫暖，也會激發自己的力量，體會自身的價值，樹立自信心。

清代養生家石天基認為：「善養生者，當以德性為主，而以調養為佐。」他認為：常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心，是養德的要訣。

養生之論，海納百川，洋洋大觀，孰對孰錯，何去何從?全靠自己的選擇。智者養生當如蜂釀蜜，博採百花。此是養生之道，也是做人之道。

食五穀 皆凡人 染病恙 平常心

治已病 醫未病 醫與養 結伴行

【讀經點睛】「治未病」思想發軔於《黃帝內經》，倡導惜生命，重養生，防患於未然，迄今已有兩千多年的歷史。而醫學的最高境界是「聖人不治已病治未病（《素問·四氣調神大論》）」，強調「上醫醫未病，中醫醫欲起之病，下醫醫已病之病」（孫思邈《千金要方》）。這裡將醫學的研究對象分為「未病」、「欲病」、「已病」三種狀態，將醫學的功能分為上中下三個層次，即：「上醫」為維護健康的養生醫學，「中醫」為早期干預的預防醫學，「下醫」為針對疾病的治療醫學。

隨著社會的進步，人們逐漸認識到單純治療「已病」是消極被動的，是對醫學主體功能的削弱與顛倒。因之，世界衛生組織前些年提出，21世紀的醫學將從「疾病醫學」向「健康醫學」發展；從重治療向重預防發展；從針對病源的對抗治療向整體治療發展；從重視對病灶的改善向重視人體生態環境的改善發展；從群體治療向個體治療發展；從生物治療向心身綜合治療發展；從強調醫生作用向重視病人的自我保健作用發展。這昭示著21世紀的醫學將不再繼續以疾病為主要研究對象，以人的健康為研究對象與實踐目標的健康醫學，將是未來醫學發展的方向。

中醫學 國之寶 炎黃孫 離不了

人經脈 決生死 處百病 調虛實

【讀經點睛】在西醫進入中國前的幾千年，中華民族一直靠中醫來維繫健康、治療疾病。在漢朝和唐朝國家甚至設立了類似醫院、醫學院的機構，來規範和傳授中醫。中醫學是精華，也是國寶，是毋庸置疑的。

中醫養生最具中國特色。它尊重自然規律，順應自然規律，追求長壽但不追求長生不老。其一強調精神養生。精神的調養是養生的一個重要環節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫養生遵循的原則之一。

其二防止外邪侵害。所謂外邪，是指六淫之邪（風、寒、暑、濕、燥、火）及其它外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵體是養生的目的，這一觀點始終貫穿於養生的整個過程中。

　　其三主張房事有度。適度的性生活，有利於個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。

其四倡導「形勞而不倦」的鍛煉方法。運動適度，循序漸進，持之以恆，老人的鍛煉保健尤不宜過勞。

黃帝經 識陰陽 王叔和 斷脈象

神華佗 五禽戲 孫思邈 千金方

【讀經點睛】科學養生必須從傳統養生文化中汲取營養。以《黃帝內經》為代表的傳統養生，彰顯出中華民族偉大的智慧。它具有如下鮮明的風格特點：

（1）天人相應的整體性。人與自然是一個統一整體，必然受到自然規律的支配和制約，養生必須保持人與自然的和諧共生。（2）居安思危的預防觀。傳統養生的基本出發點是防微杜漸，「不治已病治未病」，針對人們因外界氣候變化、環境影響及起居飲食不當引起的失衡，及時調節，使之身體平衡，剛柔相濟，避免出現嚴重的器質性病變。這就是「節陰陽而調剛柔」。（3）形神合一的情志觀。傳統養生將精神的安和與形體的強健放在同等重要的地位，用「形神一體」的觀點指導人們自我調攝，保持健康穩定的心理狀態及良好的文化修養，避免和消除不良刺激產生的消極影響。

《黃帝內經》、《脈經》等國學經典，延承千年，是一件了不起的事情，它標誌著中華民族在歷史上的文明程度和醫學發展水平。

老莊術 道不玄 心抱朴 歸本原

追求道 體悟真 致虛極 守靜篤

【讀經點睛】英國的中國科技史專家李約瑟博士說：「道家思想從一開始就有長生不死的概念。」如何才能達到超然與道合一而盡天年的境界呢?莊子和老子提出了一套修真得道之法。

道家長壽思想的影響是不可估量的。道家養生不但直接影響了秦漢以後的新道家和道教，對整個中國長壽文化也產生了廣泛而深遠的影響。首先，它提出了真人、至人的理想境界。長壽或長生以及種種神異能力是這些真人、至人的基本特徵之一。其次，道家確立了以道—氣—陰陽來解釋生命和長壽的基礎模式。這一模式成為後世養生的基本範疇。再次，道家提出的一些修鍊求道的具體方法和原則，也為後世許多研究長壽者所繼承和發展，例如節慾避害、清靜無為、保持陰陽平和的原則，形神相安的原則和心齋、坐忘、守氣、踵息、抱神等方法，都為後世許多長壽養生家所繼承。中華民族傳統養生文化，在很大程度上一直是在道家的旗號和強烈影響下獲得發展和傳播的。

佛家語 戒定慧 能持戒 功夫深

凈六根 得清涼 都放下 生慧心

【讀經點睛】公元前6世紀末葉，正當老子醉心於「無為無不為」的宇宙之道、孔子周遊列國的時候，在巍峨壯麗的喜馬拉雅山南側，釋迦牟尼也正在恆河岸邊的菩提樹下對他的信徒宣講佛法。五六百年後，佛光終於穿過了喜馬拉雅山的濃雲密霧，照到了老子和孔子的故鄉。

　　佛悟到了什麼真諦呢？佛教看淡生老病死，四大皆空，並不代表否定現實；相反，因為尊重生命，佛教一向有注重養心調身的傳統。佛家認為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習慣、客觀環境息息相關，調整心態是養生的根本。佛家主張「萬念歸一，清心滌慮」、「少欲而知足，知足而長樂」。佛家倡導的五戒——戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻，對普通人也有借鑒意義。

《佛家養生百字訣》還會告訴你一些佛家養生的秘密：

晨起未更衣，靜坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時，食不十分飽；接客如獨處，獨處有佛祖；尋常不苟言，言出大家喜；臨機勿退讓，遇事當思量；勿妄想過去，須思量未來；負丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。

生之本 天與地 養之道 陰與陽

節陰陽 調剛柔 老壽星 半郎中

【讀經點睛】陰陽平衡，剛柔有度，身體機能才能和諧。

老子講：「天下之至柔，馳騁天下之至剛。」剛柔是一件事兩個面。剛者必柔，柔者必剛。兒童柔弱，在學會走路的過程中無數次摔倒，但骨頭不折，柔中有剛是真剛強；中老年人骨頭很硬，可謂剛強，經常會摔折胳膊和腿。據說當年老子見師父的牙脫落光了，不由淚水奪眶而出。師父講：「看我的舌頭還在嗎？」老子答：「在。」師父講：「舌頭柔，牙齒剛，柔能克剛。」養生也是如此，保持平和的心態，柔和的行為，剛也在其中了。

《黃帝內經》曰：多吃傷胃，味厚傷氣。林語堂先生講：舊時的中國官員那時幹不了多少公事，因為一天有三頓應酬，耗掉了氣，就沒有了幹事的精力。今天，從另外一個角度上看，多吃的食物非但沒有化為能量，反而成了垃圾，傷害了脾胃。今天國人的大吃大喝，與國是害，於己則是大害啊！

寒極熱 熱極寒 寒生濁 熱生清

知而定 定而靜 靜而安 祛百病

【讀經點睛】陰寒陽熱，乃陰陽之正氣。寒極生熱，陰變為陽也；熱極生寒，陽變為陰也。邵子曰：「動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。」故陰陽之理，極則變生，人之病亦然。如熱甚則發寒，寒甚則反熱。治病之道亦然。如久服苦寒之味，則反化火矣。

寒氣下凝，故生濁陰；熱氣上散，故生清陽。如清氣在下，則反上而下降，故生飧泄。濁氣在上，是反下而上凝，故生脹。此吾身之陰陽反作，氣之逆從而為病也。此乃萬物之法也。

人三十 思自立 心氣甚 易傷脾

淡一淡 榮與辱 放眼量 腳下路

【讀經點睛】孔子千年不衰的名言「三十而立」，強調的是一個「立」字。對於孔子所言的「三十而立」，錢穆先生在《論語新解》中解釋為：「立，能確有所立，不退不轉，則所志有得有守。」一個人衡量自己三十年的人生時光，然後收穫教訓與堅定，才是「三十而立」在今天最好的闡釋。

「三十而立」面臨的最大挑戰，一是「立」的慾望太強，傷脾傷身；二是一旦「立」不起來，沮喪失望，消極頹廢。其破解之法便是榮也忍、辱也忍，抱定一顆平常心，風物長宜放眼量，路在腳下有信心。

四十歲 不惑年 起居衰 鬢毛減

小毛病 不小看 大毛病 細查驗

【讀經點睛】《黃帝內經》曰：「年四十而陰氣自半，起居衰矣」。人到中年，自身的陰陽平衡極易打破，腎的陰精不足，難以濡潤臟腑，導致未老先衰，面容憔悴，鬚髮早白，耳鳴耳聾，胸悶心慌，神疲健忘失眠，不耐勞乏等。顯而易見，年屆四十人生已進入多事之秋，應該注意養生了。關鍵之點就是「小毛病不小看」，養生不懈，謹記蟻穴潰堤的教訓。

古漢語中的「惑」有三種涵義：一是疑惑；二是迷惑、蠱惑；三是佛教里稱煩惱為惑。我的理解是人到了四十歲，應該是清醒的時候了。二十歲看歷史，如看明細賬；三十歲看歷史，如看分類賬；四十歲看歷史，如看胡塗賬，時常發現有些是假賬。二十歲想立功，三十歲想爭功，四十歲想推功。眼前功名可能成為日後牽絆。二十歲被人中傷嚇一跳，三十歲被人中傷咬住鬧，四十歲被人中傷哈哈笑。二十歲廣交朋友，三十歲廣交摯友，四十歲盤點友誼。

年五十 知天命 弱其志 萬事寧

有所為 安心經 樂知足 笑春風

【讀經點睛】「五十而知天命」，語出《論語·為政》。「天命」含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責等多重含義。從積極角度來看，「五十而知天命」，可以理解為五十歲懂得自己的命運，認清並承擔社會賦予的使命。

首先，合適定位。人的一生，所處的不同階段有其不同的特徵，五十歲可謂人生成熟的年齡段。同時，對未來六十、七十歲，它又是發展的基礎。人到五十，不能盲從，要看到自已處於一個什麼樣的年齡階段。第二，升華境界。五十歲的人生季節，是創造的季節，也是收穫的季節。有所作為是最大的安心之法。第三，注重積累。「知天命」不會從天上掉下來。人生欲「知天命」有一個過程。知識和經驗積累到一定程度，「知天命」猶如水到渠成。

曾有一個年輕多病的年輕人，向一位百歲老者打聽長壽之道：「您老何以長壽？秘訣何在？」老者說：「我自信『三不知』：一不知世事，二不知生死，三不知有身。」年輕人不由得笑而嘆服。細究起來， 「三不知」就是一種真正的「知天命」，它既是老年人的修身養生之道，也是老年人的健康長壽哲學。

壽六十 耳順年 耳不聰 心自閑

老來瘦 金不換 心腸寬 養生丹

【讀經點睛】何為耳順？朱子曰：聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得。程子曰：耳順，所聞皆通也。就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞其言知其心，而擁有寬廣、包容、博大的胸懷。

耳順之年首先要有一種胸襟。60歲的人經過大半輩子的修鍊，對他人能以一種包容的心態去理解和體諒，這就是一種高度，一種境界。其次還要有一定的方法。聽別人的講話能從多角度、多側面、甚至是講話人的立場上去聽，容易包容、欣賞、接受別人。要做到這一點，趙朴初老先生的「寬心謠」是最好的藥方：

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。

遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜。

心寬體健養天年，不是神仙，勝似神仙。

七十叟 古來稀 胡塗蟲 不胡塗

享天倫 常包容 童心回 鶴顏生

【讀經點睛】七十養生的內容多多，其中之一就是「心不老」，讓自己常存年輕的心態。秘訣就是：一、看淡自己的時序年齡。不要把「老了，不中用了」掛在嘴上、印在心上，更不要去考慮什麼「人生七十古來稀」之類的話題。可將自己的時序年齡暗減10歲，心理上不言老、不服老，更不畏老；二、做個「童心不泯」之人。要保有一顆「童心」，對新事物有點好奇心。宋代詩人陸遊存有「花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉」的心態，結果他壽高85歲。

大量研究和實踐證明，老人是可以「童化」的。老年人不妨經常追憶童年時代的樂事，比如捉迷藏、放風箏、捉蟈蟈、堆雪人、唱歌謠、猜謎語等，使童心再度萌發。三、注意外貌的修飾與著裝。國外研究者曾對1438名60歲－80歲的老人進行過調查，發現「老來俏」中的90%，看上去要比時序年齡年輕，而且「老來俏」者的高血壓、潰瘍病、癌症、精神性疾病等的患病率，要比不修邊幅者減少30%以上。

八十翁 效聖賢 懷天下 養浩然

腦不閑 還童丸 活百歲 若等閑

【讀經點睛】 「八十不算老，九十年尚小，人生過百歲，風光無限好」。這是文化名人廖沫沙的風趣詩。

人到八十應該 「四會」：一會「找樂」。人到80 想些什麼？一要有個寬廣的胸懷。古人云：「將軍額頭能跑馬，宰相肚裡跑開船」，什麼事都能想得開、裝得下。二要有一個樂觀的心情。馬克思說：「一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚」。人在心情舒暢、喜笑顏開、載歌載舞時，機體會產生一種內啡肽。這種物質能刺激調動全身的免疫功能，增強身體的免疫力——抗病能力。

二會「吃飯」。一個人偏食會患「營養不良症」，吃得太好又會患「富貴病」。所以，吃飯不能只講「吃的好、吃的飽」，更重要的是要「吃的科學」。

三會「走路」。有兩句話要記住：「運動是健身之王」,「走路是長壽之本」。

四會「做事」 。即勤勤懇懇學習，堂堂正正做人，兢兢業業做事，快快樂樂生活。活到老，學到老，干到老。

天之道 日月轉 地之道 春秋換

順四時 適寒暑 天人應 得禪悟

【讀經點睛】春生、夏長、秋收、冬藏，作為萬物之靈的人應該順時養生。正如《黃帝內經》所言：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑……如是，則僻邪不至，長生久視。」意思是說，聰明智慧的人，都該順應四季寒暑的變化，與自然界陰陽的變化相統一，即「春氣之應，養生之道；夏氣之應，養長之道；秋氣之應，養收之道；冬氣之應，養藏之道」。順應了四時陰陽特點，才能頤養天年！

可是，有的人偏好與天斗、與地斗，該睡不睡，該吃不吃，該靜不靜，該動不動，結果使身體遭受無謂的消耗。這是聰明嗎？不是，這是愚蠢！

春三月 陽氣生 驚蟄動 百鳥鳴

寬衣帶 爽性情 去踏青 莫殺生

【讀經點睛】《素問·四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

中醫認為，春季陽氣始生，氣血漸趨於表，毛孔初開，血氣稍減，有「困」的感覺。夏季陽氣流溢，氣血通達於表，毛孔開，汗大泄，常 「昏昏欲睡」。而秋季陽氣始衰，陰氣始生，氣血漸趨於里，但充而不實，所以仍有「乏」的感覺。這就是「春困、秋乏、夏打盹」的原因。

春屬木，與肝相應，「養肝之體用酸，舒肝之氣用辛」。春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，清淡可口（如黃豆芽、綠豆芽、柑橘、蔥、蒜、香菜、蜂蜜之類），忌油膩、生冷、粘硬食物，以順應春季陽氣之升暢。

夏三月 陽氣旺 山河秀 花木盛

卧花陰 茶一盅 冰雪心 快哉風

【讀經點睛】「春夏養陽，秋冬養陰」是夏季應該遵循的養生準則。《黃帝內經》說夏季應該「夜卧早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也」。

夏季養生重在清。一、食物宜清淡。清淡的飲食能清熱、防暑、斂汗、補液，還能增進食慾。多吃新鮮的蔬菜瓜果，既可滿足人體所需營養，又可預防中暑。二、頭腦宜清靜。盛夏酷暑蒸灼，人容易煩躁不安。要「靜養勿躁」，避免因情志誘發疾病。三、環境宜清涼。夏天不能整天倚賴空調，要趁著早晚氣溫稍低時，將門窗打開通風換氣，盡情享受大自然賜予的精華。四、運動要清心。心靜自然涼。伏天不宜長途跋涉，以免傷津耗氣。

秋三月 陰氣長 緩秋刑 收為綱

聞雞舞 早起卧 和為貴 肺氣清

【讀經點睛】秋天是「陽消陰長」的過渡階段，被稱為「多事之秋」。因此，秋季養生應注重一個「和」字。

宋代養生家陳直說過：「秋時凄風慘雨，老人多動傷感，若顏色不樂，便須多方誘說，使役其心神，則忘其秋思。」可見，秋季注重調攝精神為養生之要務。「立秋」過後，「一場秋雨一場寒」。我國自古以來流傳的「春捂秋凍，不生雜病」的諺語，符合秋天「薄衣禦寒」的養生之道。

從防病保健的角度出發，應循序漸進地練習「秋凍」，加強禦寒鍛煉。正像《素問·四氣調神大論》所說：「使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也」。因此，對中老年人來說，應有「心無其心，百病不生」健心哲理，養成不以物喜，不為己悲，樂觀開朗，寬容豁達，淡泊寧靜的性格，從而收神斂氣，保持內心寧靜，減緩秋季肅殺之氣對精神的影響，方可適應秋季容平的特徵。

冬三月 陰氣升 龜蛇藏 冰雪封

冬眠蟲 身心靜 讀經典 詩雅頌

【讀經點睛】《黃帝內經》之素問篇講：冬三月，此謂閉藏。冬季是萬物生機潛伏閉藏的季節。當此，水寒成冰，大地龜裂，人們應當早睡晚起，使神志深藏於內，安靜自若，嚴守而不外泄，以為來年的「春生夏長」做準備。冬季養生很重要的一點是「養腎防寒」，務必重視保持精神上的安靜，及時調攝不良情緒，當處於緊張、激動、焦慮、抑鬱等狀態時，應儘快恢復心理平靜。

　　冬季飲食養生應以「藏熱量」為主，宜多食羊肉、狗肉、核桃、栗子、白薯等。同時，還要注意「少食咸，多食苦」。冬季應適度鍛煉強身，俗話說：「冬天動一動，少生一場病；冬天懶一懶，多喝葯一碗。」參與室外活動，可使身體受到適當的寒冷刺激，有益健康。若能利用冬季多靜少動的特點，圍爐夜讀，更是一件愜意之事。

人五臟 心為君 欲養生 正其心

君主正 蒼生幸 心入定 四海平

【讀經點睛】心為人的精神、理智與一切行動之主宰。古人云：「養心乃養生之道」。「養心」可以讓人除去焦慮和浮躁，得到積極而又從容的生活態度。養身也養心，近年來已是人們的共識。

養心之道在平靜，靜可以養成，心靜如水不憂，久而澄清，洞見其底；靜可以固元氣，元氣固則萬病不生，壽命長矣。一有妄念則神馳以外，血隨氣行，精氣昏亂，於是百病相攻。屏息妄念，節制衝動，就沒有這些毛病，所以說：「心靜可以通神明」 。

古人對修養身心的重視可謂傳統深厚。士人在面臨浮沉進退時，常用孔孟或老莊的思想化解精神上的困厄。清代內閣大學士張英的《聰訓齋語》今天仍可借鑒，他認為：「凡喜怒哀樂、勞苦恐懼之事，只以五官四肢應之。中間有方寸之地，常時空空洞洞，朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺寬綽潔凈。予制一城，將城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。」

人五臟 肝為將 十有七 肝火旺

少發怒 勿熬夜 知節勞 肝火泄

【讀經點睛】肝臟是維持生命活動的最重要的器官之一。肝臟不僅參與食物的消化過程，同時還擔負著重要的解毒和排泄廢物的任務。但是，肝臟面臨著 「四大天敵」 即病毒、藥物、酒精和脂肪的威脅。

養肝護肝有「22字法則」可學——多飲水：多喝水可補充體液，增強血液循環，減少代謝產物和毒素對肝臟的損害。少飲酒：少量飲酒有利於通經、活血、化淤和肝臟陽氣之升發。但不能貪杯過量，多飲必傷肝！飲食平衡：食物中的蛋白質、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質等要保持相應的比例；同時保持五味不偏，不暴飲暴食或饑飽不勻。心情舒暢：由於肝喜疏惡郁，故生氣發怒易導致肝臟氣血淤滯不暢而成疾。要學會制怒，使肝火熄滅，肝氣正常生髮、順調。適量運動：經常開展適合時令的戶外活動，既能使人體氣血通暢，吐故納新，又可怡情養肝。服飾寬鬆:寬鬆衣帶，披散頭髮，形體得以舒展，氣血不致淤積。肝氣血順暢，身體必然強健。

人五臟 肺為相 防寒熱 潤為上

呼與吸 做一做 癮君子 不可學

【讀經點睛】肺主氣,司呼吸,開竅於鼻。秋令與肺氣相應，秋天燥邪與寒邪最易傷肺；呼吸系統的慢性疾病也多在秋末天氣較冷時複發，所以秋季保健以養肺為主。

一是固護肌表。肺主一身肌表，風寒之邪最易犯肺，誘發或加重外感、咳嗽、哮喘等，故注意天氣變化，及時增減衣服，適當進補，增強機體抵抗力，預防風寒等外邪傷肺，是肺臟養生之首要。二是滋燥潤肺。秋天氣候乾燥，人們常有皮膚乾燥、口乾鼻燥、咽癢咳嗽、大便秘結等症。因此，中秋後氣候轉燥時，應注意室內保持一定濕度，避免劇烈運動使人大汗淋漓，耗津傷液。三是防憂傷肺。驚思驚恐等七情皆可影響氣機而致病，其中以憂傷肺最甚。因此，秋天應特別注意保持內心平靜，以保養肺氣。四是補脾益肺。中醫非常重視培補脾胃(土)以使肺氣(金)充沛。故平時虛衰之人，宜進食人蔘、黃芪、山藥、大棗等葯食以補脾益肺。五是通便宜肺。

人五臟 脾為倉 常健脾 血氣旺

滋脾陰 補脾陽 陰陽平 免疫強

【讀經點睛】脾和胃相表裡，二者要相互配合缺一不可，這就是我們常說的「脾胃不和」。

現代社會競爭激烈，人們精神壓力大，加之煙酒刺激，飲食失節，過食肥甘，常誘發胃腸消化科疾病，導致脾胃功能紊亂、失常，出現進食障礙，反胃呃氣，上腹灼熱、飽脹、脅下與臍周腹痛、腸鳴、腹瀉或便秘等一系列癥狀。

脾喜燥，惡濕，怕生、怕冷、怕撐。吃飯過飽傷脾，腹脹時再繼續吃飯會使病情加重。健脾宜吃具有補脾氣作用的食物，宜吃性平味甘或甘溫之物，宜吃營養豐富、容易消化的平補食品。忌吃性質寒涼，易損傷脾氣的食品，忌吃味厚滋膩，容易阻礙脾氣運化功能的食品，忌吃利氣消積，容易耗傷脾氣的食品。

人五臟 腎生精 養元氣 十年功

腎陽虛 手腳涼 腎陰虛 腰腿瓤

【讀經點睛】「精者，生之本也」。腎有藏精、主生長、發育、生殖、主水液代謝等功能，被稱為「先天之本」。腎虧精損是引起臟腑功能失調，產生疾病的重要因素之一。故許多養生家把養腎作為抗衰防老的重要措施。養腎可從以下幾方面著手：

養精保腎。人體衰老與壽命在很大程度上決定於腎氣的強弱。《壽世保元》云：「精乃腎之主，冬季養生，應適當節制性生活，不能姿其情慾，傷其腎精。」

食葯粥溫腎元，填補表髓。腎中精氣有賴於水谷精微的供養，才能不斷充盈和成熟。補腎食品有多種。冬天一般可以選用核桃、枸杞、狗肉、羊肉、黑芝麻、龍眼肉等溫性食物。腎陽虛可選服羊肉粥、鹿腎粥、韭菜粥等溫腎壯陽之物；腎陰虛宜選服海參粥、地黃粥、枸杞粥等滋補腎精之品。

　　適當運動，健腎強身。散步、慢跑、做健身、打太極拳都是健腎強體很好的運動方式，貴在持之以恆。

人六腑 膽為先 致中和 六腑安

人有識 膽氣壯 膽越清 腦越明

【讀經點睛】哲人言：「節飲食以養胃，多讀書以養膽」。這句話講的很對！讀書入靜，世間一切喧囂蕩然無存；讀書入理，有與無，得和失，生與死，都讓人隨風付諸一笑。

養護肝膽最重要的就是別熬夜。夜晚是人體滋陰潛陽，進行睡補的最佳時段。肝血的凈化、再生，肝汁的新陳代謝都需要在這個時間段完成。肝作為疏通人體氣機的通道，非常嬌氣而敏感，一遇到不順心的事，體內氣機就會不順暢。《黃帝內經》中說「百病生於氣也」，「怒則氣上」。不止大怒傷肝，喜怒憂思悲驚，七情太過，都是傷肝的病因。

肝氣不足，體寒的人可以多吃些補氣血的食物。比如，燙過的熱酒，辣椒，紅參，蜂王漿，當歸，阿膠，紅棗，桂圓，黑糯米粥等溫補食物。有內熱的人，溫補易燥熱，適宜平補的枸紀，黑豆，紅豆，蓮子等食物，可以用小米加山藥、花生、黃豆熬粥健脾養肝。

人六腑 胃為源 水與谷 胃來擔

早飯好 午飯飽 晚食少 胃口好

【讀經點睛】胃病「三分治七分養」。「七分養」應該在「三分治」的基礎上進行。另外，高度精神緊張也是胃病多發的重要原因。

保持有節制的飲食是治療胃病的關鍵。養胃應從生活作息上做起，最起碼一天三頓要定時定量，最好「有粗有細、不甜不咸、三四五頓、七八分飽」。有粗有細，就是要粗細糧搭配。不甜不咸是說不要凈吃甜的，或不要吃太多甜的；也不要吃得太咸。三四五頓，是指每天吃的餐數，一般人都是三四餐，怎樣安排「五餐」呢———早餐與午餐中間加一頓點心餐，下午四五時吃一頓，晚飯吃得晚一些，這樣總量不變而不是越吃越多。七八分飽是指吃飯要七八分飽，食物以軟、松為主。入睡前兩三個小時都最好不要吃東西，否則容易影響入睡，如果覺得肚子空可以多喝水。

人六腑 腸為導 順小腸 通大腸

夜便頻 小腸擾 便秘結 大腸鬧

【讀經點睛】小腸位於腹腔，通過胃消化後的飲食水谷進入小腸，進行進一步消化，吸收其中的營養，排除其糟帕。小腸有了問題就會出現消化吸收功能障礙，大小便異常，如腹痛、腹瀉、少尿等癥狀。

心與小腸互屬表裡，心屬里，小腸屬表，心之陽氣下降於小腸，幫助小腸區別食物中的精華和糟粕。如果心火過盛，可移熱於小腸，出現小便短赤、灼痛、尿血等癥狀，反之，小腸有熱，也可引起心火亢盛，出現心中煩熱、面紅、口舌生瘡等癥狀。

大腸的主要功能是吸收水分，排泄槽帕。肺與大腸構成表裡關係。大腸的傳導有賴於肺氣的肅降，肺氣肅降則大便傳導如常，糞便排出通暢。若大腸積滯不通，反過來也影響肺氣的肅降。

人六腑 膀胱勞 常提肛 不憋尿

人六腑 三焦連 通則生 塞則病

【讀經點睛】膀胱的主要功能是貯尿和排尿。膀胱的排尿功能和腎氣盛衰有密切關係。腎氣充足，尿液可以及時分泌於膀胱並排出體外，若腎氣虛而不能固鑷，就會出現小便頻繁、遺尿或失禁，腎虛氣化不及，則出現尿閉或小便不暢。

三焦也是人體六腑之一。三焦不是一個獨立的器官，而是指人體部位的劃分，即橫膈以上為上焦，包括心、肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀眺等。

三焦的生理功能主要是人體的氣化作用與水谷的運行通路。這些生理功能，實際上是肺臟宣發衛氣，散布津液，脾胃運化，腎與膀胱調節水液和排泄尿液等幾個臟腑生理功能的綜合，而不是指單一臟腑的功能。

三分養 七分練 知與行 好習慣

動亦動 靜亦靜 得其神 取中庸

【讀經點睛】中庸之道是做人之道，也是強身之道。養生學當以中庸為重要的原則。「度」，是中庸之道的具體化，是具有東方特色的養生智慧。它講究不及不過，過猶不及。無數長壽老人的養生實踐證明，只有認識了這個「度」，把握住這個「度」，運用好這個「度」，才算學到了養生的秘訣、悟出了養生的真諦。

　　首先，起居規律，作息有度。我國早在春秋戰國時期就形成了一套較為完整的「天人合一」頤養生息的起居之道，即日出而作，日落而息，順應自然，同步天地。其次，有動有靜，動靜適度。「生命在於運動」。所以，不管是動還是靜，都要適度， 「過動則損，過靜則廢」。科學養生，應是以動養身，以靜養神，腦體並用，亦動亦靜，動靜結合。第三，葷素搭配，營養適度。「養生之道，莫先於食。」古人總結了「五穀為養，五畜為輔，五果為助，五菜為充」的科學飲食方法。營養學家認為，科學的飲食原則是平衡，平衡的營養才是健康長壽的關鍵。第四，心態豁達，喜怒有度。人有七情六慾，喜怒哀樂為正常表現，但也要講究「陰平陽秘」。「大怒不怒，大喜不喜。」如《黃帝內經》所言：「恬淡虛無，真氣從之。正氣內存，病安從來。」

飢而食 渴而飲 晝而興 夜而寢

知天理 順天命 逍遙遊 大聰明

【讀經點睛】《禮記·中庸》開頭說：「天命之謂性，率性之謂道。」率性是道，順乎自然同樣是道，這道即通常說的人生之道。蘇東坡的長壽四味葯深得此理：

一是無事以當貴。人不要把功名利祿、榮辱過失考慮得太多，如能在情志上任性逍遙，隨遇而安，無事以求，這比大富貴更能使人終其天年。

二是早寢以當富。吃好穿好，財貨充足，並非就能使你長壽，惟有養成良好的起居習慣，尤其是早睡早起，對老年人來說，比獲得任何財富更加富貴。

三是安步以當車。講求安逸，肢體不勞是養生大忌，而應多以步行來替代騎馬乘車，多運動才可以強健肢體，通暢氣血。

四是晚食以當肉。人應該用「已飢方食，未飽先止」代替對美肉佳肴的貪吃無厭。餓了以後才進食，雖然是粗茶淡飯，但其香甜可口會勝過山珍；如果飽了還要勉強吃，即使用牛羊等美肉製作的佳肴擺放在面前也難以下咽。

　　蘇東坡的長壽四味葯，實際上是強調了情志、睡眠、運動、飲食四個方面對養生長壽的重要性，其實也是這個道理。順其自然，該吃就吃，該喝就喝，不必刻意強求，反倒能得大聰明。

餚與酒 腐腸膏 聲與色 伐命刀

財多藏 人厚亡 氣窩心 後悔葯

【讀經點睛】說到酒色財氣，人們多有辨識，有個故事值得一提。相傳蘇東坡有一日於京都相國寺和佛印和尚對飲。酒意正濃，佛印和尚便揮毫題寫了一首「酒色財氣詩」來：

酒色財氣四堵牆，人人都往牆裡藏。

誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。

　　蘇東坡看著別有情趣的「酒色財氣詩」即度和道：

　　飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。

　　世財不義且莫取，和氣忍讓氣自消。

後來宋神宗皇帝和王安石一同游相國寺，看到牆上的「酒色財氣詩」頗感新鮮。神宗要王安石和詩，王安石稍加思忖，便吟道：

世上無酒不成禮，人間無色路人稀。

民為財富才發奮，國有朝氣見生機。

三首詩是禪悟，也是哲學，個中深意大可一嚼。

人為善 氣不傷 淡名利 得圓方

三省身 神和暢 忘憂草 春滿堂

【讀經點睛】中醫的七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」，這七種情志一旦激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病。例如大喜大悲、過分驚恐等，就會使陰陽失調、氣血不周。

　　那麼，什麼是六欲呢？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。

由此觀之，七情六慾是人人皆有的本性，但人與人並不一樣。正因為如此，養生之道就成了人與七情六慾的搏殺。生之為人不可能沒有七情六慾，但關鍵是放到什麼位置上，控制到何種程度。若能淡泊名利，樂而忘憂，與人為善，人間也就滿目春色了。

喊一喊 運丹田 扭一扭 筋骨柔

笑一笑 十年少 跳一跳 人不老

【讀經點睛】「生命在於運動」。一語揭示了生命的規律。

醫學認為精、氣、神為人體的「三寶」，與生命息息相關，而運動養生則緊緊抓住這三個環節,使人形神兼備,百脈流暢,內外相和,臟腑諧調,機體達到「陰平陽秘」的狀態，從而增進機體健康，保持旺盛的生命力。

「動則不衰，用則不退」，是中華民族養生健身的傳統。《呂氏春秋》載：「流水不腐，戶樞不蠢，動也」。動則身健，不動則體衰。身體的經久比美麗更好，健全的思想富於健全的身體，此話雖短，卻道出世上何為幸事的真諦。

健康是智慧的條件，快樂的標誌，是富人的幸福，窮人的財富。

睡得著 勝補藥 睡得香 神仙覺

不洗澡 毒瘡咬 多開窗 保安康

【讀經點睛】養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食。三事中睡眠第一。睡以安神為主，神以心安為主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟。童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老人或病者至多六小時已足。

現實生活中，「神仙覺」難得，不少人不僅入睡難，而且睡眠質量不高。睡眠不好是一個綜合性的問題，如肝火過盛，睡覺警覺；胃火過剩，睡覺不安；肝陰不足，睡覺勞累。睡眠不好的人應注意以下幾點：（一）睡眠宜早，勿過十時，老年人以八點為正，勿過九點。（二）枕上切忌思索計算繁瑣事，睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，化為烏有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。

食與醫 出一源 欲療疾 食為先

菜與肉 各有性 小雜糧 勝郎中

【讀經點睛】醫食同源是中國養生文化的一個鮮明特色。食療養生，歷史悠久，源遠流長。

自古以來,中國就有「食用、食養、食療、食忌」之說。很早以前，原始人類就發現有些動、植物既可充饑又可保健療疾。《禮含文嘉》中記載：「燧人氏鑽木取火，炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。」祖國醫學第一部總結性的經典著作《黃帝內經》中就已論及「美飲食」與「飲食有節」能夠防病延壽，文中記述的「虛則補之、葯以祛之、食以隨之」和「谷肉果類，食養盡之」，把以葯治病和以食調養緊密結合在一起。

《黃帝內經》提倡的「不治已病治未病」，以「五穀」、「五果」、「五畜」、「五菜」恰當搭配的日常飲食，能夠達到營養培元，蓄精益氣，預防疾病，延年健身的目的。唐代養生家孫思邈在《備急千金要方》中強調:「不知食宜者，不足以生存也」；「夫為醫者，當須先洞曉病源，知其所犯,以食治之。食療不愈，然後命葯」。

食愈少 心愈開 食愈多 心愈塞

七分飽 精神爽 十分飽 催人老

【讀經點睛】公元前5世紀的周代，出現了專門掌管飲食營養保健的「食醫」。此後，醋、醬、糖、豆腐等調料及食品也相繼出現。

《黃帝內經》主張：「大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。」書中高度評價了食療養生的作用，也是食療養生理論的重大進步。

　　東漢名醫張仲景治療外感病時服桂枝湯後要「啜熱稀粥一升余以助藥力」，在服藥期間還應禁忌生冷、粘膩、辛辣等食物，可見其對飲食養生及其輔助治療作用的重視。

多食咸 血脈凝 多食甜 骨頭疼

多食苦 皮毛枯 多食酸 口唇乾

【讀經點睛】隋唐時期更多食療專著問世。如孫思邈的《千金要方》卷二十六專論食治，主張「為醫者，當曉病源，知其所犯，以食治治之，食療不愈，然後命葯」，體現了「葯治不如食治」的原則。此後《食療本草》、《食性本草》等專著都系統記載了一些食物葯及葯膳方。宋代的《聖濟總錄》中專設食治一門，介紹各種疾病的食療方法。宋代陳直著有《養老奉親書》，專門論述老年人的衛生保健問題，重點談論了飲食營養保健的重要作用。

元代飲膳太醫忽思慧編撰的《飲膳正要》一書，繼承食、養、醫結合的傳統，對健康人的飲食做了很多的論述，堪稱我國第一部營養學專著。明代李時珍的《本草綱目》收載了穀物、蔬菜、水果類藥物300餘種，動物類藥物400餘種．皆可供食療使用。此外，盧和的《食物本草》、王孟英的《隨息居飲食譜》及費伯雄的《費氏食養三種》等著作的出現，使食療養生學得到了全面的發展。

小米粥 人蔘湯 常食粥 滋陰陽

大白菜 菜中王 吃半年 藥鋪荒

【讀經點睛】中醫對飲食的認識與中醫傳統醫學理論融匯貫穿，創立了完整的食療理論。「葯食同源」，食物與藥物同樣，有寒熱溫涼、辛甘酸苦咸以及食物歸經之說。就拿西瓜來說，中醫認為西瓜性寒，能解暑熱、止瀉、利小便，但吃多了容易腹痛、腹瀉；荔枝性溫，能養血、生津、理氣止痛，但多吃荔枝容易導致上火，口舌生瘡，重者流鼻血，同樣都是水果，對人體造成的影響卻截然相反。

食物的五味，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾。五味入口，各有所走。如辛辣的食物易入肺經，如受寒涼時，吃些辛辣的食物能使寒氣散發，不易感冒、咳嗽，可是辛辣過度，反倒引起躁咳，並因為肺主皮毛，肺熱太重，皮膚上易生癤瘡。

冬蘿蔔 夏生薑 經常吃 勝藥方

魚生火 肉生痰 菜豆腐 老少安

【讀經點睛】中醫對食物的認識更細緻、更人性化。將食物的性格、脾氣、特長以及存在的缺點都作了條分縷析，使人們可以根據自己身體的特點去選擇對胃的食物。

中醫非常注重天人合一。人活在天地間，要不斷地去適應氣溫變化所帶來的溫熱寒涼，也就是春夏秋冬。天熱多吃一些清涼的食物，天冷了多吃一些溫熱的食物，始終與自然保持著一種平衡和諧。如果天熱了你去吃狗肉，那馬上就會熱出病來，造成鼻冒火、咽喉疼痛、大便乾燥、胸悶心煩；如果天冷了你去吃西瓜，輕者胃痛、腹痛，重者腹瀉、腰痛，這就是順者昌、逆者亡的道理。

半塊瓜 葯不抓 四季蒜 病不沾

桃養人 杏傷人 李樹下 埋死人

【讀經點睛】食療養生，方法多多，各具特色。下面的《養生食療歌》便是其集中的體現——

穀物菜畜養身寶，四性五味任君調。

鹽醋防毒消炎好，韭菜補腎暖膝腰。

蘿蔔化痰消脹氣，芹菜能降血壓高。

胡椒驅寒又化濕，蔥辣薑湯治感冒。

大蒜抑制腸炎發，綠豆解暑最為妙。

香蕉通便解胃火，健胃補脾食紅棗。

蕃茄補血美容顏，禽蛋益智營養高。

花生能降膽固醇，土豆消腫又利尿。

魚蝦能把乳汁補，動物肝臟明目好。

生津安回數烏椒，潤肺烏髮食核桃。

蜂蜜潤燥又益壽，葡萄悅色令年少。

勿妨勸君多食療，定必少提藥包包。

站如松 坐如鍾 走如風 卧如弓

寫大字 繪丹青 聞書香 氣自雄

【讀經點睛】書畫藝術不但是一件雅事，而且是一項寧靜身心、平衡心態的體育活動。寫字作畫，不「靜」不能為，惟有「靜」，方能怡情，方能養性。忘情筆墨，不思聲色得失，不想榮辱進退，心頤則體暢，體暢則身心俱安。

書畫最直接受益的是手臂肌肉能得到多方位的鍛煉，調節呼吸功能，進而使氣血流暢，延緩大腦和身體其它零部件的衰老，減少疾病。

蘇東坡說：「筆硯紙墨皆精良，亦自是人生一樂。」陸遊也說：「一笑玩筆硯，病體方知輕。」經常習書作畫，方能體味樂在其中。如畫林、竹、山、雲，「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，使人有成仙脫俗之感。現代書畫家王學仲的行書「硯墨醉一生」，言及了書畫的真諦。

頭頂天 陽之首 經絡通 勤梳頭

早中晚 三百梳 日月明 開天目

【讀經點睛】頭是五官和中樞神經所在，經常梳頭能加強對頭面的磨擦，疏通血脈，使頭髮得到滋養，牢固髮根，防止脫髮；能聰耳明目，緩解頭痛，預防感冒；有助於降低血壓，預防腦溢血，防止大腦老化，延緩腦衰老。

　　梳攏頭髮可使硬發變軟，使軟發挺起。正確的梳攏方法是，首先從梳開散亂的毛梢開始，用刷子毛梢輕貼頭皮，慢慢地旋轉著梳攏。用力要均勻，如用力過猛，會刺傷頭皮。先從前額的髮際向後梳，朝相反方向，再沿髮際從後向前梳。然後，從左、右耳的上部分別向各自相反的方向進行梳理，最後讓頭髮向頭的四周披散開來梳理。在梳頭時，同時將身體向前屈或向後仰，以促進血液循環，這樣效果會更好。一處每次梳5～6次，平均一天梳攏300下左右為宜。

人雙眼 精之窠 目生輝 體健碩

熨眼法 天天練 遠看山 不花眼

【讀經點睛】「養生先養眼」。眼睛是人體感受器中最敏感、最精細的器官。當身體任何一部分出現問題時，都對眼睛產生直接或間接的影響。經常看計算機、電視，使我們長時間目不轉睛，眼睛肌肉就容易衰弱衰老，視力很快退化。經常給眼睛做做按摩，對改善視力、保持健康、緩解壓力都有功效。

患有青光眼、白內障、結膜炎、麥粒腫、乾眼症等眼疾的人平時最好少吃蒜。中醫認為，長期大量地食用大蒜會「傷肝損眼」，因此，眼病患者應盡量不吃大蒜，特別是身體差、氣血虛弱的病人更應注意，否則時間長了會出現視力下降、耳鳴、頭重腳輕、記憶力減退等現象。除了要少吃大蒜外，得了眼病，最好多吃點養眼的食物。

人要老 腿先老 練腿功 宜趕早

晨與夕 健步走 日三千 九十九

【讀經點睛】由於年老體衰，生理功能減退，許多老年人往往靜多而動少，習慣於久坐、久卧，動靜嚴重失衡。老年養生，貴在動靜結合。俗話說，人老腿先老。老年人由於血管硬化，肢體末梢血液循環不良，雙腿的功能也隨之減退；老年人骨質疏鬆，骨骼肌肌力減弱，腿腳不靈，步履緩慢；老年人平衡機能減退，雙腿行走也遠不如年輕人穩健。要改善這些不良狀態，加強腿部的鍛煉勢在必行。　

　「健康長壽始於腳下」。古人云：「竹從葉上枯，人從腳上老；天天千步走，活到九十九。」人活著就要運動。有事沒事，早晚外出走走，以步代車，時而快步、慢走及「花樣行走」。花樣行走有倒退行走、橫向行走、八字行走、腳尖行走等。持之以恆地穩步健走，有利於精神放鬆，減少焦慮、增加食慾，有利睡眠。經常步行鍛煉還有利於防治關節炎及許多腳部疾病。行走時腳部肌肉的收縮和鬆弛，使靜脈血管的流速增強，確保血液循環和回心血液的暢通無阻，將營養物質不斷輸送到全身各個器官和組織，使其得以濡養，有益健康。

樹有根 人有腳 樹要枯 根先竭

湧泉穴 熱水泡 拇指搓 筋骨活

【讀經點睛】「樹老根先竭，人老腳先衰。」醫學研究認為，腳是人體重要的組織部分，與身體健康息息相關，稱為人的第二心臟。人的雙腳有成千上萬的神經末梢與所有器官的組織相連。腳遠離心臟和受體重的壓迫，容易出現供血不足和靜脈迴流障礙，誘發多種疾病。

我國古代醫生和養生者，早就認識到下肢血液循環的重要性，發明了相應的保健操。源於宋，興於明，盛於清，現在仍為不少人操練的八段錦中，就有背後七顛百病消的踮腳運動。

俗話說：「睡前洗腳，勝似補藥。」中醫認為洗腳能起到按摩腳掌的作用，睡前用熱水洗腳益處多多。「春天洗腳，昇陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。」要養成每晚睡前用40～50度溫熱水洗腳的習慣。洗腳時應先泡後洗，同時用手搓腳，起到推拿按摩腳的作用，可舒筋活絡，活血化瘀，促進氣血運行，故能祛病強身，減緩衰老。

仁樂山 智愛水 享地利 選風水

風水好 子孫昌 安其居 洪福廣

【讀經點睛】一方水土養育一個人。傳統養生理論強調「選風水，安其居」，不是迷信，而是有其科學依據。風水最簡潔的表述是建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，從而對居住者的生存狀態產生不同的影響。

現代風水理論不再與封建迷信相提並論。現代風水學已經是一個包容環境學、地質學、建築學、健康學在內的綜合性學科，它的功能主要在環境保護、城市規劃、家居環境、辦公環境等方面達到人與環境、人與建築的完美相處，實現人的可持續發展。而這個風水概念中的環境不僅僅是自然環境，還包括外部自然環境、社會環境，內部的生理環境（含中醫的經絡氣血）、精神心理環境。一個採光好、陽光明媚的居室環境會讓你陽光燦爛，心情愉快。一個採光差、陰沉的居室環境則會給人一種陰森恐怖、沉悶的感覺，讓人無精打采，沉默寡言，不利於身心健康。

環境風水影響著我們的方方面面，選好環境風水會讓我們身心健康，好運連連。

亞聖府 養生堂 傳經義 授偏方

養生湯 勸世銘 養生經 繼世長

【讀經點睛】 「慈悲心一顆，寬容一尺，道理三分，慎字一升，忠義一斗，孝順十分，老實人一個，好心腸要緊。」——「孟府養生湯」作為養心修身的秘籍世代相傳。它味平、性和、守中，具有鮮明的儒家特色。

慈悲心，講究「愛」字當頭，有了愛，天下才有溫暖，人生才有意義；寬容是中庸之道，亦是和諧的基石，人有寬容之心才能入祥和之境；道理人人會講，但是不少人講的是歪理，人講正理才會走正道；人不慎難成君子，不忠不義不孝順，連做人的資格都沒有；從古到今，老實人不吃虧，好心腸有好報。與其說這是「養生湯」，還不如說這是「聖賢湯」，依此做人，即是得道。