轉《憶陳照奎老師當年談拳》

我隨陳照奎老師學拳是在1971年，至今已是三十年的事了。陳老師留給我的印象是他身體發胖後的形象。和我一般高，1米63左右，屬小個頭，當時的體重已有百六十斤。然而這並非是他願意的結果，他讓我看過他在南京長江大橋上照的像片，判若兩人，屬清瘦型。那時他是在高運動量中度過每天的時間，一起床先出去跑五千米，跑完後洗漱、吃早點，上午進體育宮一口氣練十趟拳。然後再做一小時的單式練習，下午教拳。文革一開始，上海抓了顧留馨，他馬上感到"這次運動不一般"，即刻悄悄返回北京。他走後不久，上海的造反派去抓他，撲了空。回到北京，也是文革中，無法正常設場地教拳，但生活又無別的經濟來源，就在北京幾個不引人注意的地方又教上了拳。半隱的生活使動動量驟減，但消化呼收能力仍很強，於是身體開始發胖起來。心情不好，常抽一個大煙斗，老母親的逝世對他打擊很大。他給我的信中稱："這事對我精神影響很大，血壓突然增高……"這一切對他的健康都構成無法擺脫的危害。

他是個極有科學精神的太極拳大師，他教的拳是低架，為了增大運動量及技擊實用，他還教了一套活步（增加步法）太極，很吃功夫，一趟活步比三趟普通的要累。他拿師爺陳發科的拳照給我看，說這是老人家晚年的架子，為省點力，不願意往低放，其實他家傳統的架子是很低的。在教我們時，他極嚴格認真，先示範講解，再領著大家做，估計大多數人掌握了就一個一個讓大家做一遍，從中糾正。個別不會的，再另教。我因1959年跟崔毅士老師學過楊式太極，六十年代還學過八卦、形意及三皇炮捶，肢體尚受頭腦支配，另外畫畫的人對形象感受得快，也容易準確。所以陳老師對我還滿有興趣。後來他讓我去他家，這給我和老師的關係提供了更多接近的條件。在家裡多半是教推手。

在學拳期間，我給老師完成兩套推手資料，老師對我有了更多的了解和信任，他把自己的一些拳學資料讓我閱讀和筆錄。他對神秘而玄的觀點持否定態度。在上海教拳時，一位"空打"專家投至門下學拳，其人還要弄玄，老師為使他清醒，一次講拳時讓他出來接一個俯靠，已說清楚"擊地捶是一靠法"，讓做好準備，結果還是一靠打得連滾帶爬出去了。事後其人為挽回面子，請老師吃飯，陪席的有他的弟子若干人。他在席上對陳老師說："您練拳時，我看見您身上有一尺多厚的氣！"陳老師沒接受他的這一捧法，和我說這人還是個大學副教授呢，怎麼會沒有科學態度？這位能隔牆發功倒人的功夫家，經不住一靠的事實，真假功夫涇渭自現。

陳老師精於拿法，陳式太極拿法很豐富，基本原則是"順人之勁，背人之節"，在被拿人還沒發現自己被拿時，拿法已經進行上了，等拿上後才發覺"上當"，為時已晚。拿與解互為關聯，許多拿法都是反拿，這符合太極拳原理，後發先至。陳老師絕對沒有傳授過什麼"絕招"。我在呼和浩特曾從一些老拳師處學得幾手拿法，什麼"湘子挎籃"、"鐵拐李抱葫蘆"、"秀女抱金瓶"之類，被說成是無破的絕招。老師讓我施拿，並讓我認真做。我一使勁，他一抖，將我從地上彈射到床上。他說"再來！"第二次再拿，他順勁一走把我崴在地上動彈不得，我情不自禁叫聲："妙！"他說："再來！"我第三次拿住，他另一隻手向被拿手一拍擊，把我彈射到牆上，時空關係掌握得極精妙。我說教我的人說這些是絕招，沒破，陳老師笑笑說："沒那回事！手法都是相生相剋，哪有沒破這一說！"一次講拿法的撅腕，我說我的手腕很軟活不怕撅，老師說："我看！"雙手撅雙手，我一鬆軟，老師一轉圈，我立刻疼痛難忍，蹲在地上。聽師兄弟們講還有公安部的同志，專門來學拿法。陳老師沒給自己歸納有多少種拿法，不是沒想到或沒來得及，而是規定的本身就是限制和束縛。只要從根本上懂得拿法，應該能千變萬化。

對"鬆開"，陳老師特別重視，我輩常犯的病是"沒鬆開"或"沒松好"。他常用"鬆開"而不用"放鬆"這辭彙，是有意讓學員理解，"松"的要求和日常生活中的不使勁、耷拉像的區別，陳老師所說的松絕不是軟了就成了。一次他給我講"鬆開"，把一隻臂膀放在我的右肩上，我站在桌子旁，他一給勁，我有些經不住，便順手扶托桌面支撐。他笑笑，又一給勁，我便被壓的坐在地上，肩部痛了兩三天。又一次他以高馬步站在那裡，讓我推他胸部。我弓步前腳踏入老師的襠內，雙手推擠，不能動。換了使勁的方向，向上、向下或左右，都動不了。我難以理解，老師說這就是"鬆開"。我當時的手頭感覺是無法推動，像推在牆壁上。他講無松則不能活，沒有松活則無法彈抖，"松、活、彈、抖"便無法實施。

陳老師運用彈抖則更是一絕。彈抖能在最短的時間完成化發的轉換。對速度，他認為練可以有快有慢，用就是要快，要"一穩二快。"乒乓球的威力是速度和旋轉，拳也是。在上海聽顧留馨先生談楊澄浦要求發勁要脆，像把一隻玻璃杯突然摔到硬地上，而不是慢慢扒拉下去（從桌上）。想想拳論中，"發勁如放箭"、"發之至驟"、"突如其來，人莫知所以然"、"來宜聽真，去貴神速"、"靜如山嶽，動如電發"、"發手要快，不快則延誤"、"起手如閃電……擊敵如迅雷……"等等，確也都說的是快。王宗岳的"……觀耄耋能眾之形，快何能為？"絕不是反對出手快。太極拳的快是由松活彈抖與依著何處擊決定的，這和慢練並不矛盾。就像說"四兩撥千斤"一樣，絕不是說小力可打大力，這打也肯定不是打得上、打痛的意思，是打動的意思。"撥"是形容，不是準確的動詞，是"……我則從旁擊之，以我順力，擊彼之橫而無力……"，陳鑫這樣說就清楚，人好理解。接手後出擊之點，雙方的勁力關係，絕對是我力大於彼力，否則打不成。其實如果真的不需要力量，何必下功夫練內勁。"拳無功，一場空"是實踐經驗談，不是想像推理。王宗岳指的是力小的人可以打動力大的人，但必須用"四兩撥千斤"之法，不是小力可以打大力。陳老師對勁力要求是必須具備一定基礎，"手無縛雞之力是絕對不行的"。如果技術好，可以打動力量超過自己一倍的人，這是實在人的話。當你被他輕飄飄地打起時，他讓你檢查自己在松、重心、力的關係方面的錯誤處理，絕不是給你個"神、意、氣"之類的囫圇概念，那對初學者簡直是丈二和尚，摸不著頭腦。有一次，一位學員以右臂擠逼陳老師右臂，而且他是豎位，老師是橫位，老師腰間一抖帶動右臂一彈，學員原地蹦起一尺多高，而且伴有一聲急叫："哎喲！"陳老師講推手時提到，知道他推手的人很少，這和他為人處世的態度有關。我體會陳老師推手中常用的是控制人，一直到你失去反抗能力，算完成一次推手。大部分是拿著你的勁施行勁法制控，絕不是讓跳一跳或退出去幾步就算完事，他和我完成的一套推手資料基本上是如此。他講推手時，常常把推手玩玩和技擊實戰分開，兩方面都告訴你。

講到腳下生根，陳老師形象地說："站在高速駛行的汽車裡，一個急剎車，什麼人也站不住；站在地毯上，突然拉地毯，誰也得倒！"人的穩定性是相對的，不可能生什麼根。他常強調勁，常和鬆開並提。受外力後絕不能失掉勁，這時的勁表現為鬆開後的支撐勁；發人時勁表現為鬆開後爆發的彈射勁；走化時勁表現為鬆開旋轉的纏絲勁；按采時表現為松沉的墜勁。勁是拳的整體和局部都具備的勁，也是太極拳的根本勁。為充實綳勁，老師教我轉丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等單式發勁練習。一次談到文革中內蒙打"內人黨"我的腰被弄壞，腰椎長骨刺時，他教了我站樁，說："能產生熱力對你的腰有好處。"後來我又專門學了大成拳的站樁功和別的樁功，這與那次老師的指導有直接的因果關係。

在講到"彼不動、己不動、彼微動、己先動"時空的辯證關係時，他示範，身肢有一點和他接觸便是我被控制的出擊處，我稍有動意，勁路便被控制。談到不沾身的突然攻擊，我動右腿欲施踢技，腿剛提起，老師的腳已踢到我的右腿根部。他說："目標是襠，這樣是為了既說明問題又不傷人。"出腳之快是我沒料到的。腳像猴皮筋一樣彈射了過來，真沒想到他那麼胖出腿那麼迅速。

在和他接觸多年中，從來沒聽他說過或透露過太極拳和道家、神仙、武當山有什麼瓜葛。把億萬人民群眾以千百年積累傳承下來的武術，硬說成是和尚、老道創造的才了卻心愿的心態他沒有。由此想到，現在市面上冠以武當和太乙的拳與功，有點雨後春筍的樣子，何止太極！此種心態使得有人把太極拳的創始人推尋到老子。反正是神仙就非凡，這當然和市場經濟有關。為了和"道"或老子掛上，許多人引用老子的的"道德經"欲以闡明太極拳理，用意不能說不佳，有些也確是用得恰當，只有許多是斷章取義，根本不是原意，實是欠妥。如有人想給十三式找個正源出處，引《老子第五十》中之片段："出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生動之於死地，亦十有三"。老子原意本是論生死關係，生者、死者和該生而動之於死者都各佔十分之三，整個一章節都和十三扯不上，可是引用者非要把十有三理解為十三，然後再說："領會老子"第五十章"，那麼"太極十三勢"就不難理解了"。再如本來八門五步或說八種勁法五方步法的總稱是很明白的，幹嗎要往老子"道德經"里擠呢？如果和八卦五行拉關係，還上譜。還有引第三章"……是以，聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨"幾句，原意本是治國安民手段。引用者非要說是："用虛靈平靜為心，使上身保持虛靜，這樣才能陽轉為柔，實其腹，即氣沉丹田……"。引用經典，當然重要，但先不帶主觀意願的正確理解全篇意義後，再引用部分句字，尚不失對古聖先賢的尊重。《老子》和每章節都有一個獨立完整的意思，不同的意思列為不同的章節述之，我們不該切割後按自己意願先取一截而傷其全章本義。越是看到這類文章，也越感到樸素、誠懇，不故弄玄虛的可貴，也越感到陳照奎老師的可敬。所惜者，目下弄玄者眾，求實者寡。

1972年，我回到呼和浩特練拳，有許多人想學，我寫信徵求老師的意見。他鼓勵我教人，回信說："……從推廣陳式太極拳來看，還是可以教的。因為一切還是需要在教學實踐中，邊教、邊學、邊總結，以達到教學相長，總結提高……如遇有什麼問題，可隨時來信說明，我一定儘力協助你解決。"我得到老師的同意後才開展教拳的。使我難過的是我們成立"內蒙古陳式太極拳研究會"時，老師已經無法知道了。陳照奎老師是屬於潛心求道的人，不屬於招搖的明星式人；屬於誠懇的明師，不屬於媒體炒作起來的名師；更屬於德藝雙馨的恩師，而不屬於喧囂塵上的宗師。這便是我心靈深處的尊師陳照奎先生