准提心脈傳承修行重點——傳藏法師（吉祥金剛）

我們今天這是隨便講一講，我希望大家多看看《楞嚴經》。由「七處征心」開始，一條一條的好好去研讀。你不用去念，也不用去背，你只要去好好地研讀《楞嚴經》，從「七處征心」開始。

佛陀來到娑婆世界給我們說法，最根本的東西、最珍貴的東西，也就是希望我們眾生能夠從「明心見性」一路超出，直至成佛。這個「明心見性」確實非常重要。

這幾年密法大興，無論東密、藏密都很興盛。但是，很多人執著外相，追求一些外相的東西。甚至還有個別人吃舍利子、吞甘露丸、戴「金喇嘛」、研究刀槍不入。你天天研究這個，我覺得，很殊勝，是！肯定是很殊勝！我不敢誹謗，但是我希望大家不這麼走，因為這條路那麼走下去，如果一旦我們不從自己的習性、毛病入手，過度培養自己的貪嗔痴慢，慢慢的很容易走到一邊，走偏了。我不能說個別人這樣做會墮落，至少我覺得解脫無望。

所以我希望大家從佛法的根本入手，從最根本的東西入手。佛陀成道的時候就說了：「奇哉奇哉，大地眾生皆具如來智慧德相」—一眾生都具有如來的智慧德相。後面也說了：「但因妄想執著不能證得」——大家為什麼不能解脫呢？就因為大家不能徹見本性。

很多人看了各種各樣的經典，包括《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》等等，也有看的，也有誦的。誦，當然能給自己積累很大的福報和資糧。但是我更多的希望大家能夠坐下來，把《楞嚴經》從深處去理解、去明白。就是說「願解如來真實義」，我希望這樣子。

因為有很多的人誦了很多年的《金剛經》，但是最後《金剛經》講了什麼不知道。那你誦它到底為了什麼？培養福報？所以說我希望大家把這一點看明白了。剛才有人跟我說，誦了《楞嚴經》多少年，很有感應。我這樣講，可能很多人聽不進去，覺得我誦《楞嚴經》很好，你是很好，但是呢，你等於是買櫝還珠一樣。你買了一件珍寶，非常精美的珍寶，外面的盒子更精美，你把盒子抱回來，把珍珠扔一邊了。你抱著盒子回來了，你覺得盒子好。其實你得到的是什麼東西？這個盒子能有珍珠珍貴嗎？很多人沒有理解這個問題。

佛陀說法四十九年，為了什麼？為了讓我們破迷開悟，對不對？都知道自性能成佛，可是在座的幾個人見性呢？不要說在座，就是全中國都算上，學佛的人這麼多的人，明理的人也很多，能講得天花亂墜、地涌金蓮的人也很多，但是真正見性的人不多。至少這麼多年以後，我走了這麼多地方，接觸了這麼多出家的、在家的師父，真正見性的人不多。大家為什麼不從這個入手呢，專門追求外相？哇，我看這個傳承里這個衣服很莊嚴，我們一人做一身，穿上。我們心裡享受的到底是什麼東西？享受這身衣服的漂亮？享受這種莊嚴？但是，這種莊嚴不能替代我們解脫、不能替代我們了脫生死，是不是？佛法最根本的東西不是你供養了我多少錢，這個不重要；也不是我會多少儀軌、念多少經。真的從見性好好入手，然後好好地發菩提心，然後依照這條路好好地走下去。

佛法嘛，離不開智慧的。智慧哪兒來的呢？我也跟弟子們常說：大家都知道七佛通偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」我說這四句話看似普通，其實它是佛法的全部，過去七佛都說這個偈語來開示大眾。

這個七佛通偈，「諸惡莫作」這一點，它具足了一切的戒。你說一切戒的根本是不是諸惡莫作？能真正從內心深處真正的清凈做到諸惡莫作了，那麼你就具備了最圓滿的戒體。由戒就能生出定，就是禪定的境界。你能諸惡莫作了，所有的慾望逐漸的就能淡下去了。你越沉澱，慾望越少；你慾望越少，其實就已經趨入了禪定的境界。趨入禪定的境界，由定可以開發出智慧出來。是不是這個道理？所以說，好，你已經有了一份資糧擺在這裡，這一條路，你已經有了智慧的資糧。

另一條路，「眾善奉行」，幹嘛，踐行菩薩道。什麼人能眾善奉行啊？只有菩薩才能眾善奉行，我們凡夫做不到。但是，從我們現在的境界努力去做，從小處著手。我們中國有句俗語，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。善雖然小，我們腳踏實地的一步一步做起，比起那個發菩提心發在口頭上要好。你踐行菩薩道，去實踐它，去做。從內外就能達到一種相應，心裡發菩提心，行動上我要去做。這樣子的話，你眾善奉行了，福德就圓滿了。佛陀圓滿，怎麼圓滿呢？我們佛教有那麼一句話說：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢捧空缽」。沒錯呀，你如果只修慧命，不修福報的話，來世即使你成了阿羅漢，你也抱空飯碗，沒有人布施你一分錢、沒有人布施你一口飯，為什麼？因為你沒有積累下那份福報。你如果光修福報，不修智慧的話，來世就是變個大象，身上披滿了金銀財寶又能怎麼樣，你享受不了，是不是？這些東西不能替代你了脫生死，而且你還墮入畜生道了。這個就圓滿了福報的資糧。

前邊那個是智慧，這邊是福德，福德和智慧這兩份資糧你都圓滿了。其實七佛通偈說的這兩個，我覺得已經把佛法最重要、最基礎、最根本的東西告訴你了。

後面，「自凈其意」。我覺得「自凈其意」不要從表面去理解。清凈自己的意思，沒錯！你能清凈自己的意思，也就是要你把握你的自性。你能見性了，然後把握自己的自性，然後你真正的掌握自己了，那個時候也就具備了了脫生死的最根本的資糧。這三份放在一起，既能明心見性，又能諸惡莫作、眾善奉行，你的解脫道肯定沒有問題。其實諸佛所說的一切的法都離不開這三樣，我們大家為什麼不從這入手呢？

有人說大寶法王是佛，我很讚歎、我更隨喜、也很恭敬大寶法王。但是，大寶法王天天摸你頭，能不能代替你成佛？不能！誰都不能！如果大寶法王摸你頭能讓你成佛的話，那釋迦牟尼佛早就摸了，佛陀何必說法四十九年？當初挨個把眾生都摸一遍，都讓他成阿羅漢、成佛不就完了嗎？何必說法四十九年累成那樣子，是不是？留下三藏十二部，我們看都看不完。

我真心的希望大家從佛陀最甚深、最根本的教義去著手，從見性著手，然後，從前面的「諸惡莫作」去除毛病習氣著手，把過去累世塵勞的這些東西去掉，這其實都是在修行。

「諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意」，所以說「是諸佛教」，諸佛的教導、諸佛的教義，都在這裡，什麼也不能超越這個。所以說我覺得過去七佛的通偈是非常甚深殊勝啊！我希望大家不要因為佛經裡面有一些東西很簡單，大家就忽略它，其實也許這最簡單的教言裡面卻有最甚深的竅訣。

以後我希望大家共同溝通。以後我會給大家講關於一些止觀的修法，或者是數息觀，或者種種觀修的修法。以後也希望與大家共同的探討一下關於如何見性。怎麼去從見性入手。

昨天我跟一些居士說過，我希望大家看《楞嚴經》。雖然禪宗有參話頭，由話頭開始發起疑情入手，但是我認為佛經里最精華的是《楞嚴經》。「開悟的楞嚴」嘛。

《楞嚴經》你把「七處征心」看明白了，不要一掃而過、囫圇吞棗。要一點點的先立相，然後破相。心在內，好，你把它立住，我們也都懷疑心在裡面。你立住了以後，按照佛後面說的，你把它破掉，破掉里要徹底的剷除。就沒有了，心不在內。肯定不在內了以後，再去向下一條進行。「七處征心」到後面的時候，都找不到了的時候，這個時候你一定要把它憋住了，不要把勁兒鬆了。無論行住坐卧、上廁所、吃飯，無論幹嘛，都可以在這個境界去參悟，去找。找什麼？找你的自性，那個不生不滅的自性，你只有找到它（自性）了才能把握生死。找不到它，你怎麼把握生死？怎麼超脫生死？所以說從這處入手。等到你忽然明白的時候，無論外界任何的境界，一旦跟你對機了之後，一下你忽然貫穿了明白了，其實那就是見性。

「明心見性」，其實並不難，只是大家沒有從這個地方入手而已。大家總是覺得：哎呀，開悟的事肯定跟我沒關係了，我的善根太淺薄了。——不是你善根淺薄，是你沒有用心，是不是？以後大家在這方面多用用功夫。我們再好好地持准提咒，好好地修法，那無論是福報、還是功德、智慧啊，你什麼能不具足呢？什麼都能具足。

還有個問題，有人說我念了准提咒，我想求什麼什麼，可為什麼就是沒有呢？怎麼就不圓滿呢？前幾天在網路里我說了一句話，先把你打造成法器，你是一個瓶子，你非跟佛母要：「佛母啊，你給我一缸水吧！」佛母她往哪兒倒啊？是不是？給了你恐怕也沒地方倒，也都撒外面了。你實際還是接受不著。為什麼呢？你沒有那麼大福報。

有的人跟佛母要兩個億。前提是你看看你有沒有那麼大福報呢？佛母會不會給你？佛母沒有分別，會給你！但是你恐怕承受不了。即使有一天，兩個億突然砸到你頭上了，恐怕用了三天就完了，命都沒了。這是什麼原因？你沒有這個福報享受。你在多生累劫里沒有積累這個福報。

那現在我們怎麼積累呢？我們前面講的其實都是積累福報的過程，所以說，日常當中無論任何善事都是在積累福報。有人說：「哎，你這麼說不對啊？做善事那是世間法！」。但是我是要你們「無為」的去做善、去行持這善法，而不是「有為」的去做。刻意為了做善而去做善那就沒有意義了。你所有做的一切不要在心裡留下痕迹。說：「哎呀我今天又做了一個善事啊，我又幫了誰誰」。你不是幫別人，你是為自己積累成佛的資糧。

平常我總是愛說一句話，我說：「感謝大家給我一個積累福報資糧的機會。因為如果沒有你們的話，沒有多生累劫的父母在我面前，我沒有這個機會。所以我感激大家。」為什麼呢？你說「我想成佛」是不是？那你總得有個對境吧？你沒有對境的話，福報怎麼圓滿呢？你們大家給了我這個積累功德福報的機會、圓滿我資糧的機會，我當然要感謝你們大家，是不是？所以，以後大家也要用這種心態，對事對物對境，好好把握自己的心態。

有位居士問：「怎麼做人其實跟佛法沒有區別？」其實真的沒有區別！你先把人做好，然後再用佛法不斷去擴展，不斷把自己心量放大，真正地把菩提心生起來。不論是「世俗的菩提心」還是「勝義的菩提心」，其實我認為菩提心都是一如的。

「勝義」的也好，「世俗」的也好，沒有「世俗」的又怎麼有「勝義」的？大家努力地去做，好好地去做。其實你自己的功德福報不用求，佛菩薩自然就加被你了，甚至這些東西自己自然而然就具足了。你不用刻意的天天嘟囔說要一百萬一千萬或者一個億。你天天嘟囔，說心裡話，如果你不去行動，錢也不能從房子上面掉下來。這個還是需要我們去創造。

你不斷地把自己的心量打開，不斷的發菩提心、去利益無量眾生，去行持這些善法，把惡緣斬斷。你自己不斷努力去做，把握自己的心，好好地去做，福報資糧自然就圓滿了。你所要的東西一切自然就具足了。

我希望大家從見性入手，多在這方面用工夫，這個是真的，別的都是假的。我這個師父說心裡話，你們也不要覺得師父怎麼樣，我什麼都不是，我只是個凡夫！

其實一切的加被，稍許的一點點成就或者一點點加被，乃至於更殊勝的加被，都是佛菩薩給予的，都是佛母和本尊護法給予的。大家從心裏面要感激佛菩薩和本尊護法，好好把本尊給你的這份關愛、關懷和加被延續下去，讓所有的眾生都能從你這裡得到佛母的恩德。我希望是這樣。至於師父嘛，只要稍微對師父不輕慢就行了，別的都無所謂。我說的話，做的事情也許都有錯誤，對的你們聽，不對的從這耳朵進去那耳朵冒出來就行。

佛法講「依法不依人」，我希望大家明白這個道理。「上師」是什麼？它只是個名相。「師父」呢？也是個名相。我還是個人嘛，我跟大家一樣，還有種種的煩惱沒斷嘛。還有這五欲六塵，一大堆煩惱習氣。只不過我是一個引路的人，把這條路指給大家。我希望大家能從這路上走到究竟，圓滿世間、出世間一切的福報和功德，早日成佛。這是我最大的希望！咱們大家一起共勉，好不好？

三組一校段聿春

三組二校置頂幢

三組三校無量幢俱緣幢