良院課程：《教會復興運動》第十七課

06-14

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第十七課

二十世紀的復興（七）

韓國教會百年教訓（1900－1999）

韓國教會6 萬間，傳道人20 多萬，基督徒（包括天主教）1,000 多萬，占人口的四分之一，相比佛教徒佔228%，在亞洲少見。47 總統金大中（1998－2003）是天主教徒，金泳三總統（1993－1998）是教會長老，第一任總統李承晚（1948－1960）是基督徒；李明博總統也是教會長老（2007－2013）。

一、引言

1 驚人的教會增長

韓國更正教於1960 年有5,000 間教會，至2000年增長為60,000間，40 年增加12 倍；信徒數字由1960年的60萬人，至2,000年的870萬人，同樣的40 年，人數增長了145倍。48 至2005年，基督徒13,762,000 人（含天主教徒5,146,147），占人口的293%。1986 年國際巡迴佈道者大會於荷蘭的阿姆斯特丹舉行，大會講員之一韓國佈道家金章煥牧師（Billy Kim），披露韓國教會增長的數字：1955年韓國有4,000 教會，近100 萬信徒；1965年增至8,000 教會，200 多萬信徒；1975 年達16,000 多教會，430萬信徒；1985 年32,000 教會，1,000 萬信徒。

但從韓國基督教歷史的早期去看，增長比率還要高一些。兩位宣教士元杜尤與亞扁薛羅（Horace G Underwood, Henry G Appenzeller），於1885年到朝鮮，10 年後1895 年信徒有956 人，1900年20,914 人，1910 年177,692 人，1920年319,359 人，1930 年314,535 人。1900 年至1920年的20 年間，信徒人數增長了15 倍，主要原因是轟動教會史的平壤大復興於1907 年爆發。

2 宣教士方面的增長

1979年派出93宣教士，1989年為1,178人，2006年則達14,905 宣教士，2011 年，海外宣教士達24,000 人成為世界第二大宣教士差出國。

二、苦難的歷史際遇（徒1：6，5：36－37，21：38）

初期教會在一個動亂的時代成長，是巴勒斯坦地的以色列民的獨立運動而付出的努力（徒5：36－37，21：38）。試舉韓國和朝鮮兩大全國性的苦難：

1 「三一獨立運動」

19 世紀末，迎接20 世紀，朝鮮半島被日本并吞，後來連百姓的名字和祖姓也被日化（1938 年強行「創氏改名」令），日本統治35 年後，未及喘息，韓戰爆發。

1910 年朝鮮完全落入日本統治，1919 年3 月1日的「獨立運動」事件，由基督徒女中學生柳寬順引發並帶動全國示威。「獨立運動」乃以教會為中心，一個月里全國有1,000,368 萬人次參與示威（當時人口少於兩千萬）52，結果3,336人被殺， 9,227人受傷，35,712人被囚。這是日本統治韓國9 年後的韓國人救國行動。1919 年五月發表的教會受害數字是，17間教堂被毀，部份破壞的24 間，受損毀的41間。該年6 月30 日的數字顯示，有2,190 名基督徒入獄，包括151 名傳道人，比信仰其他宗教的入獄人數1,556 人數字多53。而這些基督徒和教會的傷亡與破毀數字只是漫長救國運動的開始。

2 韓國戰爭（抗美援朝）

朝鮮戰爭（1950－1953）的三年中，據稱西方投入了200 億元美的軍費，美國送出了三分之一的陸軍，五分之一的海軍兵力。16 國的聯軍共有200 多萬兵力參戰。南韓自己軍民死傷和失蹤近100 萬人，北韓約155 萬人，聯軍109萬傷亡，中方的死亡數字是148,977 人。接踵而來的是軍人鐵腕統治30 年，至2009 年代才出現所謂的文人領袖。百年滄桑，塑造韓民族強韌性格。

三、儒家的優秀傳統

重視禮儀和長幼有序的儒家文化，深深紮根於韓國。牧師與老師、長者和男性受重視的傳統禮儀文化，促進教會的增長。

四、敬虔的特殊文化（禱告、禮儀）

1 禱告的文化

韓國教牧雜誌《牧會與神學》於2007 年1 月20日至2 月5 日進行，向全國578 位堂主任調查，其中關於講道與禱告的問題：「為講道所花的禱告時間有多少？」回答是：少於30 分鐘：327%；2 30 至60 分鐘：274%； 3 1 至2小時：190%； 4 2 小時以上：209%，我們看到傳道人為預備講道所花的祈禱時間平均996分（近1 小時40 分）。

2 晨更禱告運動

韓國6 萬間教會每間每天都舉行早上四點半至六點的晨更禱告會，海外的韓人教會因應西方社會的壓力，有周間三日或四日早上的禱告會。晨更禱告之歷史源於1907 年平壤大復興時期，由當時佈道家吉善宙（1869－1935）推行而成型。

吉善宙是當代兩位佈道家代表之一，他曾因為抗日愛國而入獄三年，吉牧師熱愛聖經，《啟示錄》讀了10,100 次，幾乎可以背誦，《新約》100 次，《舊約》全部30 次，前半部數百次，《約翰一書》500 次，佈道行蹤遍布朝鮮半島，並遠至東北，合計20 萬里。

五、聖靈的工作（靈恩運動／復興運動）

韓國教會史學教授朴容奎指出，該國教會的一大特色為持續的教會復興運動。韓國教會的五度大復興如下：

1 1903 年的元山大復興，1907 年的平壤大復興是由羅伯特?哈迪（Robert Hardie）醫生帶動；1909 年立即展開「百萬救靈運動」，此時開始了差傳事工。

2 1920 年和30 年的復興。韓戰後，教會更加廣泛的增長，

3 以趙鏞基牧師為首的五旬節靈恩運動大行其道。

4 1974 年開始，國際性福音宣教集會接二連三的舉辦。

5 1980 年代則展開門徒訓練和海外宣教，至今日。

至20 世紀中葉，除吉善宙外，當代另一位佈道家為金益斗（1873－1950），據悉他將《新約》聖經讀過100 遍，並有神醫恩賜。有長老會牧師追蹤調查他的神跡醫病，在1919－1921 的三年間，認定為真實無誤，結果1923 年長老會會章第二章第一條：「現在神跡的恩賜已經停止」的條文，加以修正。B B Warfield 在1918 年出版了Counterfeit Miracles 一書，但韓國長老會早將它推翻。

六、總結：韓國教會的危機

負增長：由21 世紀開始，韓國教會的危機是信徒減少。韓國統計廳的資料顯示，1995－2005年間，韓國基督教信徒數字減少144,000 人（16%）。基督教倫理實踐運動所作的調查顯示，一般韓國非基督徒不相信教會的比例是45% 。58 反思：李原奎教授根據韓國蓋洛普推算，信天主教而成為無宗教的有127 萬，由佛教而轉無宗教者250 萬人，曾經相信基督教而現在成為無宗教的人口有560 萬人。

基督教與道德性：2003 年至2005 年間刑事罪犯的宗教背景，和犯案比例如下：佛教、基督教（新教）、天主教、圓佛教、其他宗教、無宗教和未知之中，基督教徒排名倒數第二，最良好的為天主教。

當社會經濟起飛，物質生活的享受提升之後，教會的增長便停頓。原因為何？

為何社會上更多人尊崇天主教徒，而對熱衷佈道的基督教增加負面意見？

當教會和基督徒成為社會強勢群體之後，有何不自覺的危機？