收集編排供養給網友的聖像彙集

06-14

見解脫是悲智無盡的諸佛賜給輪迴苦難生靈的難值妙道，是諸佛不思議渡生方便，佛門見解脫圖匯是十公文化陣線收集編排供養給網友的聖像彙集，首先深深隨喜原上傳者的無量功德，次願大眾廣傳，或下載洗印，或佩戴供養，或網路帖轉，普令眾生見聞得益，同沾我佛法恩。若出現無法顯示圖片時，將指針對準該圖，單擊右鍵，然後在菜單中選「顯示圖片」，再單擊左鍵便可。

（排名不分先後，全都同等殊勝！南無十方一切佛與菩薩！空行與護法！）

我把我知道的，全都整理在一篇文章里了。

請大家仔細看，用心看，不吃不喝也要看！

給所有咱們愛的人看！

咱們將來踩著蓮花見。（請大家把這個收藏好了，收在word文檔里！記得多多轉發！功德無量！）

雪域秘密寶藏主金剛大總持第三世拉則江貢桑吉華旦仁波切

世所罕有極難遭逢此見解脫聖顏普願一切大眾見聞得大法益［圖］

未來獅子吼佛第十七世大寶法王噶瑪巴見者遠離惡道種解脫因

普攝一切功德威力之大寶法王心咒：噶瑪巴千諾［圖］

法界本初佛阿達爾瑪普賢王如來大圓滿傳承持教大德無遷轉大虹光身成就殊勝難值見解脫蔣陽龍朵加參尊者（阿秋法王）［圖］

拉薩大昭寺主殿內供奉著一尊享有世界上最為罕見之尊榮的釋迦牟尼佛像。釋迦牟尼佛在世時，弟子們為使他的真容傳之後世，特請工匠替他造了4尊8歲等身像和4尊12歲等身像又稱覺沃佛。因為釋迦牟尼的奶母等人從旁指導，故造像與其本人酷肖。據藏文古籍《松贊干布遺教》記載，印度國王達爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者，使佛法重放光明，特將其中一尊釋迦牟尼12歲等身像奉送給中國國王。松贊干布迎娶文成公主時，唐太宗將這尊像作為嫁妝，由都城長安送抵拉薩，此後，這尊佛像便與藏傳佛教共榮辱。［圖］

6.見即解脫咒

見即解脫咒，系由空行文字所寫，由十七世紀時大取藏師、敏久多吉上師所取藏，上師亦為圓覺宗寧瑪教授第二十七代祖師。請即轉貼，普令解脫，功德無量。（圓覺宗智敏慧華金剛上師基金會恭制）［圖］

為空行文字，凡見憶、禮讚、供奉者其功德為：1．五毒將被清凈

2．將不墮下三道

3．將自惡道中解脫

4．將自業果中解脫

5．將自輪迴怖畏中解脫

百位伏藏王之初代祖─咕魯卻旺伏藏大師自伏藏取出之蓮師二十五替身之一，過去噶陀總寺上師密集金剛壇城之主尊、見即解脫身寶。［圖］

8.在色達喇榮舉辦的一次長壽法會的第七天早上，在上師如意寶晉美彭措法王的法桌上有一尊8厘米左右高的蓮師像。法王說：「這是剛才護法送過來的，是伏藏品。伏藏品有兩種，一種需要個人親自去開掘，一種則是由護法送過來的」。法王舉起蓮師像說：「給你們看看，見到的人必定能夠解脫！這是咱們共同的福報」。這時所有參加法會的僧眾紛紛向前，希望能親睹見解脫蓮師飛來像，見到的人都法喜充滿。這尊佛像非人工打鑿，形象生動，栩栩如生，內有舍利，隨身佩戴保佑護身［圖］

10.

力量極為強大的見解脫組合，盯著看吧［圖］

11.　　昔阿底峽尊者雲遊印度聖境，於不可思議無量壽經續中獲得此經，而後尊者入藏傳於心子仲敦巴、加衛爛列時，付囑云：「在任何一座城市內，若有此經存在則此城市內所有眾生——人及蛹飛蟲蠕皆得解脫無疑。」遂稱此經為《城市解脫輪》。　　此經來源清靜，確鑿可信，無可爭議，推持此經，縱五無間罪亦得清靜，凡危害三寶、背棄誓言、戒律缺損、謗法、邪見、與破誓者為伴之咎、奪坐禪誦習者之資具、菩薩戒根本墮罪、無德無戒受用僧財等諸罪業、危害上師及金剛道友諸墮罪，皆因見聞覺知此經而罪業清靜，斷惡趣之門，安置解脫種子，來世得具法之人身，終獲無上菩提佛果，此毋庸置疑也。［圖］

12.

「掛帶解脫輪」的來源出自舊譯佛經伏藏中陰文武百尊掛帶解脫的咒輪，其功德在掛帶解脫的簡意出於《自注心要》：猶如真實珍貴寶今世能心想事成來世一定得解脫曾犯五無間罪者遇此輪不墮惡道不修行也能解脫故稱為掛帶解脫寫或見都能解脫持或掛都能解脫誦或聽也能解脫故要常寫和緊持讀誦掛帶解脫輪不忘掛帶解脫輪這是善緣者所行難遇掛帶解脫輪故要熟記背誦它遇此掛帶解脫輪生起隨喜信心持死亡時它不離身火化時亦不離體此為見聽觸解脫以上經典為佛所說，請勿懷疑，只要有信心就能有功德。　　

　「掛帶解脫輪」出自舊譯佛經伏藏--中陰文武百尊掛帶解脫的咒輪。「掛帶解脫輪」的功德；在掛帶解脫的簡意於佛經伏藏--中陰文武百尊《自注心要》中寫到：有如世間的珍貴如意寶，能讓你今世心想事成、來世得解脫；即使不修行的人也能得解脫，甚至是犯五逆重罪的人，也能因此脫離惡趣、不墮惡道。

　「掛帶解脫輪」是如此殊勝難得，唯有具足善根、善緣的人得以親近。那麼要如何使用「掛帶解脫輪」呢？只要見、聞、持、誦、書寫、佩帶。「掛帶解脫輪」，這個意思是指：寫下來，所有看到的人都能得解脫；讀誦，所有聽聞的人都能得解脫，持有所有有緣碰觸的人都能得解脫；所以要時時生起隨喜信心熟記背誦或隨身攜帶「掛帶解脫輪」，即使死亡火化時也要放在身上，這就是使用「掛帶解脫輪」的方法與成佛之道。「掛帶解脫輪」的來源出自舊譯佛經伏藏中陰文武百尊掛帶解脫的咒輪，其功德在掛帶解脫的簡意出於《自注心要》：猶如真實珍貴寶今世能心想事成來世一定得解脫曾犯五無間罪者遇此輪不墮惡道不修行也能解脫故稱為掛帶解脫寫或見都能解脫持或掛都能解脫誦或聽也能解脫故要常寫和緊持讀誦掛帶解脫輪不忘掛帶解脫輪這是善緣者所行難遇掛帶解脫輪故要熟記背誦它遇此掛帶解脫輪生起隨喜信心持死亡時它不離身火化時亦不離體此為見聽觸解脫以上經典為佛所說，請勿懷疑，只要有信心就能有功德。［圖］

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此圖可用於改善家庭關係［圖］

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見解脫塔［圖］

15.見解脫咒輪（下面的都是）［圖］

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17.不空絹索見解脫像！［圖］

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中陰文武百尊［圖］

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應正等覺大導師法界藏身阿彌陀佛［圖］

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見者受益消除業障咒文［圖］

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極殊勝安巴根特過解脫［圖］

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色達五明佛學院過解脫［圖］

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藏密無上凈業滅罪見．觸解脫法寶［白蓮花頂髻無垢密咒］門坎咒牌殊勝功德此具無上大加持凈業滅罪見.觸即解脫［白蓮花頂髻無垢密咒］，是以古梵文書寫出自』不空絹索觀音密續』及』建屋經』，此咒作用：如僅凝視即能獲得無量之加持﹔若將此咒高懸於門坎之上，或行人所經之高處，凡從此咒下經過一次者，即得無上威神加持，三業漸證清無垢，滅除百千萬劫重罪。尊貴的　梭巴仁波切開示：滿願輪咒：［嗡　帕摩　無許尼夏　畢瑪雷　吽　呸］具有無法置信的利益。每天念滿願輪咒七遍，會往生凈土。持完咒之後，吹氣在衣服或燃香上，能夠凈化自己和其它有情。持完咒之後，吹氣在燃香上，然後燒香，香煙會凈化其它的有情。把咒放在門坎上，凡是從它下面走過的人，都會得到凈化，不會墮惡趣。在西藏這個咒往往寫在紙上，放在亡者身上，凈化他們，使他們不至於墮惡趣。光是憶念此咒一次，其威力便足以凈除五無間罪，使人免墮［不堪忍的苦境］，也就是最苦的那層地獄。所有的惡業和無明障都會凈除，並永不墮惡趣。此咒能夠使人記得前世，預見來世。每天持此咒七次，所造的功德相當於供養量等於恆河沙之多的佛。下一生將往生凈土，並成就好幾百個層次的止。持完此咒之後，吹氣在沙上，然後把沙撒在死屍上，即使那位有情曾經破戒或者已經墮惡趣，都能夠轉生上界。如果持此咒之後，吹氣在自己所塗的香水或所燒的燃香上，凡是聞到香水的氣味或燃香的香氣者，都能夠凈除惡業，甚至還能夠治癒傳染病。此外，它也有助於成就佛圓滿的功德。掛於門楣之上,若人從下面走過可凈化罪障。門上掛一個即可，若印黃橙色的紙上更佳。［圖］

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過解脫凈罪真言［圖］

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般若法眼曼札拉——除惑慧光

頂禮三時十方善逝之法身慧眼曼扎拉！

偉大的無死虹身成就者蓮華生大士為了利益末法眾生，曾於千餘年前埋伏諸多法藏，此圖即為其中之一。般若法眼亦即十方三世諸佛之母般若波羅密多大佛母密意幻化表法之清凈壇城，以示佛之法身大明，故足可譽為諸佛母之母、法身髓。凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密種，生大智慧心，盪除一切無明痴暗邪見，速生如來正知正見。故藏傳佛教各傳承無分花、紅、黃、白，皆喜於壇城或舍利塔之塔剎部位繪此法眼，意為八正道，即：正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，以表諸佛法身慧光恆視雪域高原。此圖不僅可開佛法之五眼，另於俗諦尚有蠲滌目睛疾苦之殊勝加持，故余特依此壇城圖案諸多傳承法本中擇取精版繪製而成，若能三業相應，觀、咒、印三密同契，自可獲諸佛法身加持，成就世出世利益。般若法身慧日光，千年除暗利雪域慈眸恆視有情眾，願輝吉祥普世間。蓮師吉祥座下寧瑪巴金剛弟子日藏嘎瓦木猴神變歲月敬繪書于海河之畔。增上善妙！［圖］

26.

吉祥圖案安巴根特，為甲修寺大寶日藏嘎瓦上師為利益諸有緣眾生（尤其是漢地的熟緣有情），慈悲地特別在其家族秘密傳承的古老法本中精選出來的最具加持力的伏藏品祥瑞，還於百忙中親手繪製成圖，並且開許可放在電子網路上，利益十方如母有情眾生！在此，希望所有見到此吉祥圖片的有緣信士，都能夠下載複製，懸掛於自家宅門或佛堂內，方位不論，多多益善，若結緣給同修佛友，可謂最有意義的結緣品。此伏藏吉祥圖案為五方文殊師利菩薩之密意表法化現，如同文殊菩薩本身無二，具足菩薩身語意之圓滿加持。放置之處，可使一切乖戾變為吉祥圓滿，身康壽,家合安，遣除各種災障違緣，令風生水起，諸外道及小人皆可轉變為自己修法上的順緣，特別殊勝之處更在於如掛在佛堂之內，則不吉之人、忤逆罪者、有違三昧耶戒失毀誓言者、外道、魑魅非人類皆不會因其罪障而玷污佛堂聖潔。安巴根特同時亦是可清凈三業懺罪集福增慧開智的見解脫，故所有見到此瑞圖的眾生，都終究必將脫離苦海，歸於佛道！並將會對末法時代的眾生產生不可估量的利益。此為文殊師利菩薩親諭所言，大家盡可生信勿疑。［圖］

這個是伏藏圖。

27.

西元1680年（康熙十九年），大岩藏師德達林巴（1646--1714）於沙鳥塔果取出一個被尊稱為「估叉東透瑪」（意為：見解脫之代表物）的「估叉」，這尊神聖無上的「蓮師見解脫像」是和黃色經軸上的觀音菩薩一個名為「德謝昆杜」（漢譯：大悲善逝總集）的儀軌同時被岩取的。　　以下的偈頌錄自經文之（兩尊見解脫像一覽），它說明蓮花生上師如何製作並特別以神通力使之成為不共加持聖物。「在進入甚深禪定之後：蓮師透過禪觀力及降伏手印，驅使空行母們。因此空行母便供養蓮師天上與龍界的珠寶，閻浮河金和取自瑪沙羅瓦湖的細沙。由八大屍陀林及二十四聖地，取來之沉香檀香木，藥材精華，以及圓滿修法之甘露水和天廚神饌，以這些獻供而來的材料和煉製過的仙液，蓮師將這些東西以其神通自在力混合而親手製成此『見解脫像』。　　此像如同蓮師拇指般大小。在像裡面，蓮師裝藏了七佛、『巴拉喜金剛（嘎啦多傑）』、文殊菩薩、師利省哈、比瑪拉密扎等大成就者之舍利子、很多大修行者之頭髮、法衣碎片、身體遺物及圓滿成就之要素，此外，還有蓮師的紅菩提、頭髮和精華等極具加持力的法物精髓；在此法物裝藏完成之後，蓮師又將甘露及精華、種子字及心咒等法寶裝入。然後，蓮師以天然的硃砂上色，並塗上保護漆，且修法加持。這時，不可計數的持明大金剛、勇父、空行母們，在空中如雲聚般的湧現，且加持此像。最後，蓮師將身體化虹光並融入此像中，安住一段時間，然後，他從像中化現出來，再加持此像。於是此像成為不共加持聖物，為末法眾生之依怙，凡能見到、並持大士心咒、恭敬禮拜者，均能得大士慧光加持，將諸災障消除，增長福慧，行者必能滅障解脫，畢竟成佛。」此像原為硃砂色，後來塗上金漆；在西藏，大多數的珍貴佛像都上金漆，以作為供奉及尊敬之意。［圖］

28.

「如我一般」的蓮花生大士塑像。蓮花生大士，或稱「珍貴的上師」或「根本仁波切」，是西藏佛教的創始人，我們這個時代的佛。這尊塑像造於第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：「如我一般。」並給以加持，並稱「現在它與我完全相同。」許多人對於蓮花生大士塑像（稱為「如我一般」）的照片特別有感應。這尊塑像造於第八世紀的西藏，也經過他的加持。蓮花生大士藉著他的神通力，把佛法引進西藏。西藏人把他當作「第二佛」，恭敬地尊稱他根本仁波切(GuruRinpoche )，意思是「珍貴的上師」。頂果欽哲仁波切說：「在聖地印度和雪鄉西藏，出現過許多不可思議和無以倫比的大師。在他們當中，對現在這個艱苦時代的眾生，最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大士，他擁有一切諸佛的慈悲和智慧。他有一項德性就是任何人祈求他，他就能夠立刻給予加持；而且不論向他祈求什麼，他都有能力當下就滿足我們的願望。」　　因此，你可以把這尊塑像的照片放在你的眼前，輕輕地把你的注意力放在蓮花生大士的臉上，特別是他的眼神。他的眼神非常深邃寧靜，幾乎就要從照片迸出來，把你帶進毫無執著的覺醒境界、禪定境界。然後，很安詳地把你的心交給蓮花生大士。［圖］