在家人如何布施、講價和理財？

1、如何從借給人家東西的過程中學布施？

人家向你借東西，你借給他，不是給，這不算布施。如果借了一段時間，向對方說，給你了，不用還，就可算是布施，但不能有任何條件。

布施的內容很多的，要認真去學，才能知道何為布施，何為不算布施。如果能夠舍的話，就在對方向你借時，你就說「送給你了」，這樣你也省事，別人也省事。能舍的人，是快樂的。因為舍了一次，就減輕一次的負擔，少了一份牽掛。

放不下，就是執著啊，執自己的物，而耿耿於懷，就是牽掛了，累的就是自己。這是因為心量太小了。放下，布施，結善緣。多與人結善緣，以後也會有善果的。

這個布施後的快樂，一定要自己去體會的，沒有體會是說不出來真切的話來的。

要想以後得到好報，布施是重要的做法。

能施，能舍，得到的就是自在。

舍的越多，就越輕鬆自在。而且是什麼都要舍的，先學著舍物質，以後還要學舍情舍愛，這個更重要。最後是舍性命，對性命都不執著了，就是徹底的解脫。要學著捨身體的病痛，若對病痛不執著了，身體就得到解脫了。這都是次第，都是過程。先從易舍的做起，逐步從淺到深，最後是徹底。

刻意的舍，是初學的做法，可以是前期的，等到慢慢自己有認識了，就會不舍而舍了。

能做到不舍而舍，就是一種解脫了。因為能不動心念的舍，本來就對物質不看重了，無所謂了，這個執著心就輕了。這是一個關，初學者也都需要嘗試過關的。所以，前期有心施捨，也是應該的。這是鍛煉自己的它的執著和貪念，在做時，還要反觀自己：我對它執著嗎？我能舍嗎？他向我借，我不如就給他，我願意嗎？心裡執著嗎？這樣去觀察自己的心念，幾次過來，就不會再看重了。這是一個積累的過程，不是一二次就能達到的。

2、於我人來說什麼才是最重要的？

其實所有的物質，對我們來說，都不是最重要的，大家知道什麼是最重要的吧？身外之物，沒有一件是重要的。呼吸才是最重要的！而這個，別人是不會向你要的。所以，最重要的，是不會給人的，誰也不會向你要這個的，你還有什麼不能給呢？能這樣去觀想，心量不就大起來了嗎？

有些人說舍是為了得到更多，才去做布施，所以號召人多去做布施。其實這不是布施的，這是更貪更愚痴的。

捨得捨得，舍了得更多。這是對佛法的不理解，誤解的。所以現在外面看到的布施啊、放生啊，等做法，很多都是有目的的，那個是不叫布施的。但是，剛好那種說法，迎合了眾生的意願，所以就趨之若鶩了。

先說舍物，再說舍情，後說捨命。現在說起來，可以理解了吧？不會害怕了吧？不然一說學佛要舍這舍那，會很難受的。把佛法的舍講明白了，學起來才有興趣，才有力量。雖然現在還很難做到，但起碼有理可講了啊！

3、買東西如何觀心講價？

鍛煉自己的舍心，可從生活中最常見的入手，就是買東西了，你講不講價？講價、減價，這是最常見不過了的事。

很多時候不講，是因為在你能接受的範圍內才不講的。但學佛人要如何講價，這裡也有學問的，特別是受了菩薩戒的，對講價是有說法的。菩薩是慈悲眾生，不惱亂眾生的。所以，了解布施的內容了，就要有所認識，與眾生結緣啊！

就說買衣服吧，店家開口說價，如果你喜歡這件衣服，又覺得太貴，可以問「能不能減」或者問能減多少？但不能自己定價，或說折扣多少。減的價要由賣家說，如果你覺得還是太貴，就可不買，離去。賣家看你離開，可能會主動減價，這時你也不能回答要減多少的，直到說到你覺得合適時，就可買了。如果不合心意，就離去。

這個過程，就是鍛煉你的心力，意志力。

這裡有道理可說的，為什麼呢？從因果上講，你要相信一切都是因果，所以要與人結善緣，對方能賺你的，如果是果，那就說明以前有因。如果說是因，那以後必定有果。只要你現在能賺我的，只要我付得起的，我都認了。或者要買的東西確實全我心意，不買會後悔，當然還是買的。

對方叫你開價，你還是不應該開的，可以說，還是貴了，走人。買東西時的心要靜，要平和。

如法地做一個佛弟子，就要有所要求的。能讓人賺的，就讓吧，結善緣吧。特別是去市場買菜，更是不要講價。幾塊錢，減一元，你省多少？我是強調消費的，錢，使出去，才叫錢的。

佛對在家人的經濟分配都有說的，能按佛的教導去做，你的家庭經濟一定是沒有問題的。

能給人家賺，說明你還比人家好啊！買東西也是布施的過程，能夠「如理作意」，處處都是修行啊！眾生就是愛貪小便宜的，得了就歡喜，能處處讓人歡喜，以後有機會說法了，人家就容易聽你的，也能得度啊。

4、為什麼出家人不能有生理缺陷？

要出家的人是不能有生理缺陷的。那是什麼原因？因為出家人的若有生理缺陷，是不能修道證果，也不能讓眾生起歡喜心，所以佛不讓出家。五官不正，眾生看上去就會生譏嫌，不容易度人。有大丈夫相，人家看上去就歡喜。一歡喜了，你說的話就容易聽嘛。所以，佛陀成佛了，有三十二丈夫相，八十種好啊！

阿難尊者本來就生得非常好的，但他一見佛陀，就覺得自己還不行，才跟佛陀出家的，他一開始並不是要學什麼佛法的，是想學佛相好莊嚴的。所以，以前比丘去給比丘尼講法時，都要找生得莊嚴的比丘去講的。

生得莊嚴的法師，不論去哪裡講法，都是受歡迎的。

眾生著相，著的就是這個相嘛！我們知道著相不好，就要修不凈觀，來破除這個對相的執著。沒學佛的人，不了解這個相也是假的，是沒有用的，不能保留的，才會著相。

斷臂二祖慧可卻是衣缽傳人，那是他出家後斷的臂，他出家時是何等的男子漢！斷臂是為了求法，是後來的事，這個不算缺陷的。

相貌莊嚴有天生的，威儀才是更重要的，但這得從戒行上來體現，行住坐卧四威儀上的表現。

5、佛陀如何教在家人理財？

上面說到在家人的理財方面，如何才合理，佛陀有說的。每月的收入，分成四份，一份為日常生活所用，一份為備積畜，一份為供養父母和親屬，一份為作為慈善和供養三寶。這樣就保證你的生活不會出現問題，而且該做的都能顧及。即使賺得多了，生活也不可能奢侈的。家庭也能保持和睦，恩田也有，敬田也有，悲田也有。三種都叫福田。所以，布施也是種福田。

2015/12/26

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