14-1.《閱微草堂筆記·槐西雜誌（四）》白話選（上）

14-1.《閱微草堂筆記·槐西雜誌（四）》白話選（上） 785.天女 教諭林清標說：過去，他住在福建崇安縣，傳說有位住在武夷山麓的讀書人聽採茶人說，在一個山岩上，月明之夜常有歌唱和吹奏聲。遠遠望去，都是天上仙女。這讀書人本就放蕩輕薄，借宿在山裡人家，每到月出就上山岩去，一連幾個夜晚，什麼都沒遇見。山裡人也說有這回事，但通常在每月十五時出現，一年也就能聽到一兩次，不是經常出現。讀書人借故說自己喜歡清靜，留下來又住了十餘天。有一夜晚，他隱隱約約聽到好像有音樂。於是急忙悄悄地前往，躲藏在密草叢中，果然看見幾個女子，個個絕色艷麗。其中一個女子剛剛拈起笛子要吹，瞥見有人影，就用笛子一指，那讀書人頓時周身僵木，如同被繩索捆住一樣，但耳目仍能聽到、看見。一會兒，清越的笛聲響徹雲霄，悠長的樂曲動人心魄。讀書人不覺脫口贊道：「我雖身遭禁錮，但是美妙的音樂、嫵媚的舞姿已經全都欣賞了。」話沒說完，突然一塊手帕飛來蒙在他頭上。於是他就像夢魘了似的，聽不見看不見，好像睡著，又好像清醒。迷迷糊糊過了幾刻鐘，才漸漸蘇醒過來。眾女子叫幾個婢女將他拉出來，呵斥說：「你這沒德性的傻小子，竟敢偷窺仙家姐妹。」讓婢女折來長竹條，準備揍他。讀書人苦苦申辯說自己生性喜好音樂，只是想暗中領教仙家法曲，就像唐代書生李謩在宮牆外偷聽樂聲一樣，實在不敢有其他念頭，企圖有所艷遇。一個女子微微冷笑譏諷道：「我同情你這麼至誠，我有一個小婢女也很會吹奏樂曲，姑且把她賞給你吧。」讀書人趴在地上，磕頭致謝。等他抬起頭來，仙女們已經不知去向。回頭看那婢女，寬腦門兒大眼珠，髮髻蓬鬆雜亂，粗腰大肚，呼吸聲像喘氣一般。他驚駭懊惱，想轉身躲避。婢女強拉硬拽，一意求歡，死抓著不放。他憤怒地一拳將她打倒在地，她變成了一頭豬，嗥嗥叫著跑了。樂曲聲從此就再也聽不到了。從這個婢女來看，大概那些女子都是妖魅而不是仙女。也有人說，是仙女把一頭豬變成婢女來戲弄他。也許真是這樣。 786.學子發狂 劉燮甫說：有一個書生，十六七歲，長得清秀聰明，屬於要上進的一類，很有希望取得功名。有一天，他突然發狂講胡話，好像遇見鬼神一般。等他醒過來時問他，他說：「我到景城的土地神賽會上看戲，不知不覺夜已深了，才開始回家，歸途上經過一戶人家，我進去討水喝。這戶人家只有一個少婦，拿水給我喝，還留我坐下休息，說她丈夫因官差外出，要明天才回來。少婦用眼睛傳情達意，彷彿想和我親熱。我也喜歡她柔順嫵媚，就和她成全好事。分別的時候，她流著眼淚，吩咐我不要再去了，還送給我兩隻手釧。第二天，我看那手釧，上面有斑斑點點的銅綠，透出淡淡的銀色，彷彿是埋在泥土裡多年似的。我心裡明白，少婦是鬼，但還是懷念不已。昨天，我再到那個地方，來來去去地尋找，突然有一個黑面長髯的人出現，抽我巴掌，我跌跌撞撞地跑回家，他也跟著來了。從此，我經常看到他對著我痛罵。我就變成忽睡忽醒，其他都不知道了。」書生的父母就到那墳墓上祭奠，並且把手釧埋回墳墓里。不久，他們的兒子睜大眼睛大叫道：「我老婆丟失手釧，我疑心另外有原故，只是沒有查實得到手釧的人，只好把老婆倒吊鞭打五百下，賣到遙遠的地方去了。現在看到你們偷偷把手釧送回來，才知道我老婆是被你兒子所引誘。這不是別的什麼事，怎能用酒食金錢致謝賠禮就可以解決呢？」書生髮狂了一個多月，就死去了。可見，偷雞摸狗的行為，即使在陰間也是會帶來災禍的！ 787.熏狐人 李雲舉說：東光縣有個以煙薰之法捉狐的人，每年常常帶著火石、獵網，來往於廢墟墓地之間。一天晚上，正當他躲藏著觀察之時，只見一個頭戴方巾、身穿衣褲相連服裝的人，從一座墳頂冒出來，發出需鬼需鬼的喊聲（苦侯反。《說文》說：「：鬼聲」。音「需」。嘴裡嗷嗷地叫著）。大群狐鬼從四面雲集而來，圍繞著這人藏身的樹叢，發出陣陣猙獰恐怖的號叫，一齊大呼抓住這個惡人，煮熟了作肉乾吃。薰狐人無路可逃，只好爬上一棵很高的樹。戴方巾的人指揮著群狐，讓它們把樹鋸倒。隨即聽見鋸樹聲訇訇地響起來。薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：「如承蒙你們放了我，再也不敢到這裡來了。」狐狸們根本不理睬他，鋸樹聲更加急切。薰狐人再三哀求，那戴方巾者才說：「果真如此，你必須先起誓。」薰狐人發完誓，鬼狐們都不見影了。這些鬼狐都稱得上是善於了事的了。如果沒完沒了地侵擾。就逼得人不得不鋌而走險，背城決一死戰了。以這群狐鬼的力量，殺死一個人原本不是件難事。然而殺一人容易，殺死一人卻激起更多人的憤怒，非焚巢掘穴不可。所以，群狐們僅僅讓那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止後患了。有力量的人不用盡氣力，就可以蓄養自己的威力；要使人屈服的人讓人容易順從，就可以來歸服。齊楚召陵之戰時，齊不追究楚國僭越天子，卻只責怪楚國貢獻苞茅太遲。這就使楚國容易接受，屈完來簽訂了盟約之後，齊軍當即撤回，不用盡軍力，為的是蓄養軍威。道學家談論起《春秋》來，動不動就說：齊桓公只滿足於獲得小利。難道楚國當時不知道依靠方城之固、漢水之利，拚死一戰嗎？這樣拚死一戰而不能勝，天下還有可為之事嗎？南宋淮西軍的叛亂，符離一戰宋軍的慘敗，是我從史書中得到的證明。 793.理學過分 據董曲江說：有位儒生很喜歡講理學，平日行為也謹慎有禮、循規蹈矩，沒什麼過失。但他性情傲慢，動不動就用不近人情的議論去責備別人。有個朋友在五月分結束父母守喪之期，七月分就想娶個姬妾。這個儒生送去一封信，指責道：「結束守喪之禮不到三個月就想娶侍妾，這就知道你懷著這個打算已經很久了。《春秋》上有不問實行動而只推究其居心、動機的論斷，所以魯文公雖然不在喪禮期中娶妻，也像在喪禮期中娶妻一樣要受指責。朋友之間有規勸過失的義務，我不能不告訴你，你怎樣回答我呢？」他的議論，大多數都是這樣子。有一天，他妻子回娘家，約定某一天回來，卻提前一天回來了。他很奇怪，妻子回答說：「我記錯了，還以為這個月是月小。」儒生也沒在意。第二天，又一個妻子回到家裡，他大為驚愕，再找昨天那個，已經不見了。然而，從這一天起，他日漸瘦弱，終於得了癆病。因為狐女假冒他妻子攝取了他的精氣，一晚上就耗去了很多。娶妾的那個朋友聽說了此事，也給他寫了封信說道：「夫妻同房，不能說不正當。狐魅假託人形，也不能意料到的。但是一夜就大傷元氣，這要不是縱情肉慾，就不會是這個樣子。這是不是在夫妻恩愛的時候，忘記了按禮節加以節制呢？況且妖魅不能勝過有德之人，這是古人的訓教。周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹，沒聽說他們遇到妖魅。而這個狐女公然冒犯先生，莫不是先生的德行還存在不完美的地方嗎？先生是品德高尚的人，求全責備聖賢是《春秋》的大旨。朋友有規勸過錯的義務，因此不敢不說出我的想法。你將怎麼來回答我？」儒生收到書信，只是極力辯解實在沒有狐精這件事，那只是鄰居造謠而已。宋清遠先生聽了這件事後說：「這就是所謂以子之矛，攻子之盾吧。」 795.妓女丈夫 景州李西崖說：他家的一個佃戶最有膽量，種一畝多瓜田。瓜田在墳地旁邊，瓜熟的時候總是他自己守護，獨自睡在草屋裡。有時偶然有黑影、聲響，也一點兒不害怕。一天夜裡，他聽到鬼聲嘈雜，好像相互吵罵。他出來看，發現兩個鬼在墳上打鬥，一個女鬼獃獃地站在旁邊。他問為什麼打鬥，一人說：「您來得太好了，有一件事請您判斷是非：天下有當著未婚夫的面去調戲他的未婚妻的人嗎？」另一個說的也是這樣。佃戶問女鬼說：「究竟你和誰定婚了？」女鬼忸怩了半天才說：「我本來是個妓女。按妓院的規矩，凡是錢多的嫖客，都偷偷商定要娶。現在我在陰間，仍操舊業，實在不能一一記住每個嫖客的姓名，不敢說和誰有約定，也不敢說和誰沒約定。」佃戶笑著唾了一口說：「哪兒找你們這兩個傻東西。」一抬頭，三個鬼都消失了。我小時候又聽舅公陳老先生（名穎孫，年月一長，忘記了他的字和別號。他是德音老先生的弟弟，庚子年進士，當過仙居知縣的秋亭的祖父。）說過他親自見過的一件事，說親戚中有一人死後，小老婆改嫁，他的魂附在一個生病的奴婢身上說：「我過去問你，你自己說我死後不改嫁。現在為什麼背信棄義？」小老婆一點也不害怕，從容地回答說：「天下有丈夫還沒死，就自稱以後必定改嫁的女人嗎？您問得本來就糊塗，那就別怪我這麼回答了。」這兩件事可以互相對照啟發理解。 796.朱子論無鬼 有位講理學的人說世上無鬼，一些人向他問難：「現在正值酷暑，你敢到墓地去獨宿納涼一夜嗎？」這位老先生毫不猶豫地去了，一夜平安無事。回來後洋洋自得，說：「朱文公（朱熹）怎會騙我呢！」我說：「攜帶許多財物遠行千里，路上沒有遇上強盜，不能說路上就沒有強盜；縱獵終日，沒見到野獸，不能說野外就沒有野獸。因為一個地方沒有鬼，就斷言天下根本沒鬼；因為一夜沒遇上鬼，就斷言萬古皆無鬼，這等於是舉一個事例就否定全部了。況且，無鬼論的創始人，是晉朝人阮瞻，不是朱文公。朱文公只是說，人死後魂升天魄降地，此為常理，而一切靈怪的出現並非常理，他並未肯定天下無鬼。所以，金去偽記錄道：『程顥、程頤最初沒有說無鬼神，只是說沒有現在世俗所說的那種鬼神。』楊道夫記錄道：『雨風露雷，日月晝夜，這些都是鬼神存在的跡象，這裡所說的鬼神是光天化日之下公平正直的鬼神。至於所說的那種在屋樑上呼叫，碰到人的胸膛，就是所說的不正直、邪惡黑暗、忽隱忽現、忽來忽去、忽聚忽散的鬼神。有人禱告，他們就應允，有人祈求，他們就賜與，這也與說鬼神存在是同一個道理呀。』包揚記錄道：『鬼神主人生死之理，絕不像佛家所說、世俗人主張的那樣，但其事又十分明白，這就不能用道理推論，所以也就不必理會了。』包揚又記錄道：『張南軒堅決不信鬼神。可夏禹時期的一尊鼎上鑄有魑魅魍魎的圖像，可見那時已有鬼神，深山大澤，是他們居住之地。人們去佔領他們的住地，他們怎麼會不出來作祟呢！豫章的劉道人，在一個山頂上結庵居住。一天，許多蜥蜴進庵，喝光了庵里的水。不一會兒，庵外堆滿了冰雹。次日，山下果然下了冰雹。有一個女子，他的丈夫叫劉文。劉文人很樸實，不會說假話。劉文說，他曾路過一座山嶺，聽到溪邊林子里有響動，原來是無數只蜥蜴，各自抱著一個像水晶一樣的東西。劉文繼續向前走了不過幾里地，天上就下起了冰雹。這道理又不知該如何解釋。過去，有一座城鎮，鎮里有一尊泥塑的大佛，這一帶人十分崇信它。後來有一個無賴砍去了大佛的頭，百姓們聚集在大佛面前哭泣，大佛頸部的泥木上長出了舍利。泥木上怎麼能長出這種東西，大概是人心所感召形成的。』吳必大記錄道：」因為談論到薛士龍家見到了鬼，便說：世上信鬼神的人，都說天地間確實有鬼；不信鬼神的人，則斷定世上無鬼。可是，又有自稱真見過鬼的人，鄭景望就是以薛氏所見為根據，認為世上有鬼神。其實，他們不知道他們所見的不過是虹霓之類的東西罷了，有人問：虹霓只是氣呢，還是有形有質？回答說：它既然能吸水，也自然就有肚腸，只有虹霓消散才形質全無，像雷神一樣同屬一類。』林賜記錄道：『世上見過鬼神的人很多，不知到底是有還是沒有？』朱子說：既然世上有很多人見過鬼神，怎麼能說沒有呢？不過這不是正常的道理。例如春秋時伯有為人所殺，死後變為厲鬼，伊川先生認為這說明另一個道理。即一個人氣數未盡而死於非命，他的魂魄無所歸依，自然要變為厲鬼。當年有人乘船在淮河上夜行，見到無數影子，似人非人，出沒於船兩邊的水面上。這人明知是鬼，不得已硬沖了過去。一打聽，此地是古戰場，那些人都死於非命，含冤抱屈，所以死後魂魄不散。在座的一人說：我家鄉有個叫李三的人，死後變為厲鬼。鄉間只要有祭祀典禮，也一定給他設個牌位。後來因為有人放爆仗，燒掉了李三所依附的一棵樹，從此後他不再作祟。朱子說：這是因為他受屈而死，精氣未散，現在被爆仗驚散了。』沈僴記錄道：『有人對他的死不服氣，所以雖然已死但精氣不散，於是便興妖作怪。如橫死之人和僧道死後皆聚氣不散。（原註：僧人道士專門修養精神，所以氣會凝聚不散。）』萬人傑記錄道：『人死後氣息就消散，消失了沒有一點痕迹的，是正常的道理。那麼，因何又有托生的說法呢？這是因為死後氣聚未散，又正好與生氣湊在一起，於是得以再生。』葉賀孫記錄道：『潭州有一件公案：妻子殺了丈夫，偷偷埋掉了。後來被殺的人出來作祟。等到事情敗露，鬼魂馬上就不作怪了。從這件事可知在判案當中，對這種罪犯如不懲處，則死者的冤枉就不能化解。』李壯祖記錄道：『有人問：世上有許多享受廟祀的神，綿延經曆數百年，又是什麼道理呢？朱子說：廟神享受祭祀久了，也會逐漸消散。以前，我在南康做太守時，那裡久旱，人們不免向神禱告求雨。他們偶然來到一座廟宇前，見有三間破屋，頹敗不堪。那裡的人說：三、五十年前，這座廟非常靈驗，以至於求神者可以隔著帷帳與神談話。當初是那樣靈驗，而今卻如此頹敗，可見神也會消散。』葉賀孫記錄道：『談論鬼神之事，有人說蜀中灌口二郎廟是因為李冰開鑿離堆治水有功而為他立的，現在廟裡出現許多靈怪，這是他的二兒子鬧的，而不是李冰。最初，封廟裡的神為王，後來宋微宗好道，改封真君。張魏公（張浚）用兵時，曾到廟中禱告，夜裡夢見廟神對他說：我一向被封為王，得到葷食的祭祀，所以威福得以施行。現在號為真君，雖名份尊貴，但人們用素食祭祀我，嘗不到肉腥兒，威福無法施行，自然就不靈了。現在，必須仍封我為王，才能恢復我的威靈。於是張魏公向皇上求情，恢復廟神的原封號。不知道魏公是真做了這個夢，還是因為一時用兵，托此說以鼓舞士氣。此地還有一個梓潼神，也很靈。這兩個神分別佔領東西兩川，形成割據之勢。一般地講，用生物祭祀鬼神，都是借著生氣顯靈，古人用牲畜血、龜血來祭鍾，都是這個意思。漢卿說，李通講有人射虎，見到虎身後有一些人相隨，這些人都是被虎傷害的人的鬼魂，他們雖死但生氣未散，所以聚成人形。』黃義剛記錄道：『談到請紫姑神吟詩的事，朱子說：有時，也能請出神的真身，其家有個女孩子就親眼見過，但她不知是神是鬼。如衢州有個人事奉一位神，他只要把要問的事兒寫在紙上，封起來放在祠堂前，過一會兒開封取紙，答案就已寫在紙上了。不知這是什麼道理。』凡此種種，皆出於黎靖德所編的《朱子語類》，其中朱子關於鬼神有無的觀點寫得明明白白，先生為什麼竟誣陷朱子，說他主張無鬼呢。」這位老先生趕忙要來《朱子語類》，細心閱讀，過了好一會兒，才悵然失意地說：「原來朱子還有這樣一本書！」說完，沉默地走了。然而我對朱子的觀點還有疑惑之處：按朱子的主張，人是秉承天地之氣而生，死則氣散而還歸於天地。葉賀孫記錄中所說的「人的生死，如同魚在水中，外面的水就是肚子里的水，鱖魚肚子里的水與鯉魚肚子里的水是一樣的。」其道理十分精闢。但這不能像祭祀之禮那樣由聖人制訂，載於經典。所以不得不說先人與子孫一氣相通，聚起來接受祭祀。受祭之後，又散入虛無之中。我不明白這種氣散還之後，是與天地間的元氣混為一體呢？還是混雜於元氣之內呢？如果混為一體，那就如同百川歸海，眾水合一，無法分清哪是長江水，哪是淮河水，哪是漢水之水了。又如同用五種調料做湯，合成一種味兒，然後也就無法分出這味兒中哪是姜味兒，哪是鹽味兒，哪是醋味兒，哪是醬味兒。又怎能從天地間分離出某某人的氣，使之與各自子孫的氣相通呢？如果是摻雜於元氣之內，那麼它就會像灰塵一樣四散飛揚，不知會分離到幾萬幾億個地方，像遊絲亂飛，相互分開不知幾萬幾億里遠。遇到子孫祭祀，他們只是星星點點，條條縷縷，分散在廣闊的空間，如果說能聚合為一，不是太不近情理了嗎？即便是能聚合，此氣若無知覺，又怎能感覺到子孫的祭祀呢？又怎能享用祭品呢？此氣若有知覺，知覺由何而起？有知覺必然有心，那麼心附於何處呢？所以若有心就一定有身，有了身，就是鬼了，於是又成為有鬼論。再回過頭來說，這種氣聚集起來之前，如果那億萬微塵、億萬縷縷，塵塵縷縷皆有知覺的話，就不止是一個鬼了。不過是佛家所說的鬼，潛藏於地下；儒家所說的鬼，旋轉於空中。佛家的鬼，平時一直存在；儒家的鬼，是臨時湊合起來的，他們又怎麼能相互比較、取勝呢？這實在不是學問淺薄的人所能明了的。 800.秘戲作祟 我的一個親戚家大廳的旁邊，有別人家的一座小院，院內有三間屋子。有一個門客在裡面住宿，總夢見男男女女赤身裸體地相互追逐。做出種種不堪入目的淫態。他開始很喜歡看，時間長了，夜夜都做這種夢，便懷疑自己得了心病。但是換別的房子住，卻不作夢，又懷疑是妖魅。但沒睡著的時候，絲毫沒有動靜。點著燈燭直至天明，也沒看見聽見什麼。夢中的那些人相互狎玩淫樂，旁若無人，又覺得不像是妖魅，最終也沒弄明白。一天門客忽然想起書櫥里放著牙雕石刻的各種淫態裸女像，共有十幾件。還有閨房男女做愛圖畫的書冊，大大小小有十幾卷。他想肯定是這些東西作怪，就悄悄全都燒了。有知道這事的人說：「這些東西怎麼能作怪呢？這個地方是主人徵選歌妓的地方。由於氣機感應，淫鬼便前來響應。這個門客也是出入妓院的嫖客，他精神貫注在這方面，妖便與他在夢中相通。水要腐敗之後才有小蟲滋生；酒變質發酸，才會引來小蟲，這是當然的道理。街肆上賣雜貨的地方，這種東西並不少，為什麼不作怪呢？住過這間屋子的也不只他一人，別人為什麼不做這種夢呢？這就要從自身找原因了。僅僅燒掉這些東西有什麼用？這家人可能要衰敗了吧！不到十年，果然這幢房子換了主人。 801.老僧談私訪 明恕齋先生曾任獻縣令，是一位好官。他任太平府知府時，因有一宗疑案，便換上便裝親自查訪。偶然在一座小廟裡休息，廟中的和尚八十多歲了，見了他合掌肅立，呼喚他的徒弟備茶。徒弟在遠處應聲說：「太守要來了，可否先引客人在旁屋休息？」和尚回答說：「太守已經到了，趕快獻茶來。」明大人大吃一驚說：「怎麼知道我要來？」和尚回答說：「大人是一郡之主，一舉一動，全郡都知道，豈止我一人知道！」又問，你怎麼認識我？回答說，太守不能認識郡中所有的人，全郡的人誰不認識太守呢？又問你知道我為什麼事出來？和尚說，是為某件案子的事而來。雙方早就派了他們的同夥，分散在您經過的沿路上了，不過都假裝不認識大人。明公聽了，恍然若有所失。又問，你怎麼不佯裝不認識我呢？老僧急忙跪下磕頭，說：「死罪死罪！就想等大人這麼問呢。大人作為一郡之主，政績不差於漢代名臣龔遂、黃霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私訪。這不僅容易讓那些大奸大惡們施計加以利用，就是鄉里小民，誰沒有親朋好友？誰沒有恩怨呢？訪查到甲的朋友，那麼甲就有理而乙沒有理；訪查到乙的同夥，甲就沒理而乙有理。詢問到與當事人有仇的，那麼當事人肯定沒理；詢訪到與當事人有恩的，那麼當事人肯定有理。至於婦女小孩，所見所聞不真實；衰翁病婆，話語胡塗，這怎能做為定案的根據呢？大人親自訪查還是這樣，如果再依靠別人的所見所聞來定案，能有好效果嗎？而且，私訪的弊端，不僅僅體現在判案上。民情敗壞，私訪也有害。在修河渠、築堤堰上尤為突出。小民們只顧自身的利益，當水有利於自己時，就竭力攔截自用；當水成患時，就把鄰里當作溝壑，轉嫁災禍，這就是他們的神機妙算。誰肯出面根據地形的大局，制定長久的治水計劃呢？老僧是世外之人，本不應該干預人世間的事物，何況官府的事務？但是佛法慈悲，捨身幫助眾人，只要有利於事，就應該冒死直言相告。望大人明察。」明公深思老僧的一番話，竟不再私訪而回府了。第二天，明大人派衙役給老和尚送錢糧。衙役回來向他報告說：「大人回府之後，老和尚對他的徒弟們說，『我的心事已經了結。』竟恬靜地辭世了。」楊汶川先生曾講過這件事。姚安公說：「凡是審案斷案，只要虛心研究觀察，真偽就會明了。過分相信別人和自己，都是不對的。過分聽信別人的弊端，正如老僧所講的；盲目相信自己的害處，也有說不完的例子。真想再有一個老和尚，也為我們說法。」 803.壺蘆狐女 胡厚庵先生說：有個書生與一個狐女親昵相愛。最初相遇時，狐女就給了書生一個二寸長的葫蘆，讓他佩帶在衣帶上，自己鑽入其中。書生想要見她，就拔去葫蘆塞兒，狐女就出來與他幽會，然後仍鑽回到葫蘆中。一天，書生在街上行走，葫蘆被小偷兒偷去了。從此後，他與狐女斷絕了往來，心中總是悶悶不樂。一次，偶爾到效外散步，以排解心中的鬱結。忽然，聽到叢林中有人召呼他，那是狐女的聲音。書生尋聲而往，想與她談話，但狐女藏匿起來不肯露面，說：「奴家模樣已經變了，不再是人形，所以不能再和您相見了。」書生奇怪地問她原因何在，狐女哭泣著說：「採補鍊形，是狐家修鍊之常理。近來，不知哪兒來了一個道士，又來搜捕我們狐輩，供他採補。只要被他抓住，他就念神咒來施以控制，使被俘者僵滯如木偶，任其所為。偶或遇上道力較強的狐，吸不出他的精氣，道士就把他蒸成肉脯吃掉。肉體被道士吃掉，精氣自然也被他吸收。奴家鑽入葫蘆就是為了躲避這一劫難，想不到還是被他找到了，抓回了他的住處。奴家懼怕受湯鑊之苦，已將丹真獻出，方得苟延殘喘。但是因為失去了丹真，所以又恢復了獸形，如果想再化做人形，又需修鍊二、三百年。到那時天荒地老，恐怕你我再無相會之期了！奴家感念您的舊恩，所以現在呼喚您以為訣別。請您千萬保重，不要再思念我了。」書生聽罷憤憤地說：「為什麼不到神那裡去告他？」狐女說：「告他的多了。但是神認為財產來路不正，又被人騙去，是自作自受。殺人者被人殺，是相互報應的關係，所以神對此置之不理。由此可知，千方百計地巧取豪奪，實際上是自我戕害。從今以後，我將專心於吐納之功，不再重操採補之術了。」這件事發生在乾隆二、三年間，厚庵先生曾經親眼見過上面說的那位書生。幾年之後，聽說山東境內有一個道土被雷劈死了。有人說，這就是前面說過的那個道士，他因為淫殺過度，遭到天誅。螳螂捕蟬，黃雀在後，拿彈弓的人又在黃雀後面，說的就是這個道理。 804.木人鎮魘 我的堂弟東白住宅在村西的井旁。從前還沒有建造他這所住宅的時候，圍了一圈土牆，沿著土牆，又建了一圈土屋。其中有幾間土屋，夜裡總有敲門聲。雖然沒出什麼事，但住在裡面的人總是坐卧不安。一天，門旁的一堵土牆倒塌了，牆裡露出一個木頭人來，作著抬手敲門的姿勢，身上還畫有符籙。人們這才知道是工匠對主人有怨，造下這個木人來報復。所以說，不能輕易與小人交友，但也不可輕易得罪他們。 805.道士恃術失勢 何子山先生說：雍正初年，有一道士善用符。他來到西山深處，喜愛這裡的山林和泉水，打算建屋修身靜養。當地人說，這兒是鬼魅的巢穴，伐木、打柴的人不成群結隊，都不敢上這裡來，甚至豺狼虎豹也不能在此居住，先生應當慎重。道士不聽。沒過多久，鬼魅一起作怪，有的偷建屋用的材料；有的迷魘工匠；有的毀壞器具物品；有的則弄髒飲水和食物。使他像行走在荊棘叢中，步步是阻礙；像四周野火燒起，草葉亂飛，即便有千手千眼，也應付不過來。道士大怒，設壇作法請雷部神將。神降下，而妖鬼已先逃跑了。神搜索空山，毫無所獲，便離去了。但過了幾天鬼魅又集合而來。這樣反覆幾次，神怪罪道士輕慢，請也不來了。道士便一手拿印，一手持寶劍，獨自與鬼魅戰。竟被鬼妖打翻在地，拔去鬍鬚，打得鼻青眼腫，扒光衣服倒掛在樹上。幸虧遇到個砍柴的把他解救下來。他狼狽地逃走了。道士不過依仗自己的法術。在大勢所趨之時，即使是聖人也難於扭轉局勢。黨羽已形成，縱然是帝王也不能攻破。積習過久就難改變，人數眾多就難殺盡。從前唐代消滅了牛李的黨爭，比消滅河北的藩鎮更困難。道士不知寡眾的形勢，不辨主客的局面，自不量力地往刀刃上撞，失敗也是理所當然的。 807.憤激為厲 張某和瞿某，小時候是同學，長大了成為好朋友。後來，瞿某與人打官司，張某接受了人家的金錢，探出了瞿某的秘密，泄露給瞿某的仇家。瞿某因此而大受其辱，陷於窘境。瞿某聽說張某從中搗鬼，對他恨之入骨。但因張某事情辦得機密，未抓到他的把柄，所以瞿某表面上仍與他維持關係。不久，張某突然死了，瞿某千方百計娶來張某的媳婦。雖然事事依禮而行，但平時談話，瞿某對她仍以嫂相稱。張某的媳婦為人質樸，以為新夫出於憐愛，與她往來戲謔，所以並不介意。一天，瞿某與她一同進餐，忽然蹦起來喊著自己的名字說：「瞿某，你太過分了！我固然是負心之人，但我的媳婦已經歸你了，這完全可以補償我的過失，你為什麼還要稱她為嫂呢？女人死了丈夫轉嫁他人是常事，男人娶再嫁之婦也是常事。我既然已經死了，就不能禁止我的媳婦嫁人，當然也不能禁止你娶她。我已經失掉了朋友的義氣，也就無權責備你娶朋友的媳婦。現在，你不把她當成媳婦來對待，仍帶著我的姓稱她為張大嫂，所以，你不是娶了我的媳婦，而是在姦淫我的妻子。對姦淫我妻子的人，我就有權將他殺死了。」瞿某從此顛狂起來，沒幾天就死了。如果用直截了當的方法進行報復，聖人也不好禁止。張某的行動，固然表現了小人的處世態度，但還不能算是不共戴天的仇敵。瞿某用計謀娶了張某的媳婦，報復的手段已經過份了；可是又把這女人當做賣淫的妓女，玷污張家的名聲，真是太過份了。怎麼能怪張某的魂靈如此憤激。 808.惡少改過 有一個品行惡劣的青年患了寒症，昏迷中靈魂離開了肉體，茫茫然不知往哪裡去。見有人來來往往，便跟著一起走，不知不覺到了陰曹地府。遇見一個小吏正好是他的熟人。小吏替他翻生死簿，皺著眉頭說：「您太不孝順父母，按法律應當下油鍋。現在你壽命還沒完，先回去，壽命完了再來受報應好了。」惡少嚇壞了，磕頭請求解救。小吏搖頭說：「這種罪過很重，不但我解救不了，就是釋加牟尼佛也無能為力。」惡少痛哭流涕哀求不止。小吏想了一會兒說：「有一個故事，您知道嗎？一個禪師登上法座，問老虎脖子上的鈴鐺，誰能解下來，大家還沒有來得及回答，一個小和尚說：『為什麼不叫系鈴人去解？』得罪了父母，還得向父母悔罪，或許有希望免罪吧！」惡少擔心罪惡太重，不是一時所能懺悔的。小吏笑著說：「還有一個故事，您沒聽說殺豬的王屠戶，放下屠刀，立刻成了佛嗎？」地府派一名鬼卒送他回去，他的病一下子就好了。從此他洗心革面，反而得到了父母的憐愛，後來活到七十多歲才死。雖然不知道他是否免除了地獄的報應，可看他這麼長壽，似乎已獲准他悔過了。 809.佛儒本可無爭 許文木說：老和尚澄止很有道行，臨死的時候，告訴他的徒弟們說：「我堅持佛門戒律，精誠修進，自認為是第四禪天的人。世尊佛祖卻怪我平生所發議論，一味推崇佛理、排斥儒學。我在本質上沒有變化，死後仍不免進入輪迴轉生之中。」他的徒弟說：「您崇奉世尊佛祖，世尊為何反而嗔怪呢。」澄止說：「這就是佛祖之所以成為佛祖的原因。如果佛祖也黨同而伐異，褒揚自己而排斥他人，怎麼能為佛祖呢？我現在已醒悟，你們卻還糊塗呢？」由此想起楊槐庭講的一件事說：乾隆十年進京赴考時，他和幾位舉人同行，恰巧和一位和尚同住一個旅館。他偶然與這位和尚閑談，一位同年使眼色制止說：「你怎麼和持異端邪說的人閑聊？」和尚不平地說：「佛家誠然與儒家不同，然而彼此都各有品第。如果是孔子，可以批評佛，顏回、曾參以下的就不行了；如果是顏回、曾參，可以批評菩薩；鄭興、賈逵以下就不行了；如果是鄭興、賈逵，也還可以批評阿羅漢，程頤、朱熹以下就不行了；如果是程頤、朱熹還可以批評各方祖師；那些攀龍附鳳、自稱是道學家的人，就更不行了。為什麼呢？因為他們的份量不夠。你來批評佛，是不是高抬自己了呢？」那位同年又氣又笑，說：「正因為各有品第，所以我們幾個儒生就可以批評你這個和尚了。」雙方几乎相互爭吵起來，不歡而散。我認為，分別以本教而論，比如居家過日子。三王以來，儒家思想處於統治地位很久了，即便再有賢能之人也不能改變這種狀況，這就像是主人一樣。佛教從西域傳來，它那空虛清凈的教義，可以使鑽營奔走的人停止這種忙亂，可以使有憂愁的人得到排解。它的因果報應之說，也足以警告那些蠢蠢眾生，促使他們回心向善，這對人世不是沒有補益的。所以佛家學說得以流傳於中國，就像掌握了某種技能的食客。食客不修鍊自己的技能，卻要變更主人的家政，使主人放棄主人的地位而接受食客的調遣，這就是佛家的過錯了。以兩家的效果而論，比如種田，儒家就像種田的人。而佛家卻失去了他的初衷，不以善惡判定有罪有福，而是用施捨還是不施捨來判定有罪有福。於是蠱惑群眾，侵吞錢財的事經常發生。這就像越過田界，竊奪別人的莊稼一樣。這樣儒家也捨棄了耕具，任田地荒蕪，卻匆匆忙忙地手持棍棒，天天尋找越界竊奪的人格鬥。即便格鬥全勝，卻不知自己的莊稼怎樣了。這不又是儒家的錯了嗎？佛教自東漢明帝傳入後，已流傳了兩千年，縱然堯、舜、周公、孔子再生，也不能將他們驅逐出去。儒家倡導君、臣、父、子，兵、刑、禮、樂，捨棄這些便無法治理天下。就是釋迦牟尼出世，也不能在中國推行他的主張。兩家本來可以不爭，只是僧徒們在求利心的驅使下，妄想排斥儒家，光大佛教，皈依佛門的人多，布施也更多。道學家們在求名心的驅使下，著作中如果沒有幾條批判佛家的內容，就顯不出衛道的功勞。所以兩家的語錄，好像水中泡影，忽生忽滅，忽滅忽生，互相大罵不止。然而，兩家相爭，在千百年後，還像原先那樣並存；兩家不相爭，千百年後，也還像原先那樣並存。所以還是各自修行自己的本來教義好了。 810.漢朝鬼魂 陳瑞庵先生說：獻縣城外有一些土丘，相傳都是漢代的墳墓。有一位耕地的農夫，不小心犁了一座墳，回家後發冷發熱說胡話，責難他觸犯了古人。這時陳瑞庵先生偶然到此，問你是什麼人？回答說是漢朝人。又問是漢朝什麼地方的人？回答說我就是漢朝獻縣人，所以墳墓就在這兒，這又何必問。又問這地方漢朝時就叫獻縣嗎？鬼回答是。陳瑞庵問：這地方漢朝時是河間國封地，這個縣叫樂城，金朝時改為獻州，明朝時才改為獻縣，漢朝時怎麼會叫獻縣？鬼不說話。再問時，那農夫已經蘇醒了。因為傳說是漢代的墳墓，鬼也聽習慣了，所以假冒漢鬼來找尋人們供奉，不料恰恰自己露了餡。811.鬼鬥智 毛其人說：有個耿某，勇敢兇狠，走山路時碰上老虎，抓起一根木棒就和老虎相鬥，老虎竟然躲開逃走了。他自己認為屬於中黃、佽飛一類勇士。有一次，聽說某寺院後面有許多鬼，時常作弄喝醉的人，耿某很生氣，就要去驅逐那些鬼。有幾個喜歡看熱鬧的人跟著耿某前去。到那寺院時，天已黃昏，大家痛飲到夜晚，然後坐在後牆上等鬼群出現。二更後，隱隱約約聽到呼嘯聲，耿某就大聲喊道：「耿某人在這裡！」一下子無數人影，洶湧而至，都吃吃地笑著，說：「是你呀，容易對付的！」耿某憤怒地跳下牆頭，人影就作鳥獸散開，還遠遠地喊耿某的名字，臭罵他。耿某追到東面，它們跑到西面；追到西面，又跑到東面，彼出此沒，變化迅速。耿某團團轉得像風車一般，始終見不到一個鬼，疲倦極了，就想回去，那些鬼又發出嘲笑來刺激他。慢慢地，鬼把耿某引到比較遠的地方。突然，耿某看見一個奇怪的鬼站在路中間，牙齒像鋸子，眼光像閃電，張牙舞爪，想和耿某搏鬥。耿某急忙用力一拳打過去，又突然自己大喊一聲倒在地上，手指骨頭都斷了，手掌也裂開了，原來是錯打在墓碑上。鬼群一起喊道：「真勇敢啊！」一轉眼都不見了。在牆頭上觀看的人聽到耿某痛苦的叫喊，一起舉著火把，把耿某抬回家去。躺了幾天，他才能起床，但右手就此殘廢了。從此，耿某的剛猛之氣消除，竟能做到逆來順受。可以與咆哮的猛虎對敵，卻不能不被鬼所圍困，虎是以力氣相鬥，鬼是以智謀相鬥的呀。用有限的力氣，想去戰勝無窮的變幻，這不是天下的痴獃人嗎？不過，耿某受一次懲戒後就覺悟，毅然地回頭，即使稱他為有大智慧的人，也是可以的。 816.鬼畏正氣 及孺愛先生說：（先生是我的遠房表侄，但我小時候他對我做啟蒙教育，所以我對他一直以師禮相待。）交河有人的田地靠近墳堆，離家比較遠，就在田邊建間屋居住，晚上常聽到鬼講話，見慣了也不奇怪。一天晚上，聽到墳墓里有喊聲說：「你怎麼這樣狼狽呢？」另一個聲音回答道：「剛才在路上碰到一個女子，帶著一個孩子趕路。我見她面有衰氣，死期快到了，就沒有躲避。沒想到那女子忽然打了個噴嚏，那股氣打中了我，就像大棒槌舂米撞（平聲）擊一樣，我受傷倒在地上。休息了很久，才能回來。現在胸膛還隱隱作痛。」這個種田人默默地記下這番話。第二天，耘田的人聚在一起，這個人就把事情講出來，還問：「昨天傍晚，誰家的女子在路上碰到鬼了？」其中有個姓宋的說：「昨晚我女兒和我兒子從外婆家回來，並沒有碰到鬼的事。」大家都認為那個人亂講。幾天以後，宋家女兒被人抓住要強姦，她堅決反抗，被殺死了。人們才知道，女人貞烈的正氣，雖然臨近死亡，仍然剛強有力。鬼怪所以害怕正直的人，大概是因為這個原因。（源於網路）
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