中醫與奇門遁甲科學體系的橫向比較及「八字斷卦法」

中國最神秘的文化莫過於《周易》和中醫，一個代表中國宇宙哲學體系，一個代表中國人體科學體系。中醫作為中國最古老文化的一部分，幾千年來救人無數，醫案如山，支撐著中華民族成為世界第一人口大國，其科學性不容置疑。 徐 梅山說奇門遁甲是一門博大精深的預測科學，在二千多年的流傳過程中積累了大量精妙絕倫的預測實踐，被推為「方術至奧至深者」，享有「預測術之王」的美譽。中醫的人體整體觀念與奇門遁甲的象數理模型中醫認為人體是一個有機的整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯繫，保持協調平衡。正常的生理活動一方面要靠臟腑組織發揮自己的功能，另一方面又要靠它們之間相輔相成的協同作用和相反相成的制約作用，才能維持生理的平衡。人體各個部分是以五臟為中心，通過經絡系統有機的聯繫起來，構成一個表裡統一的整體。奇門遁甲源自河圖，洛書、周易以及陰陽五行學說的理論基礎，綜合了古人在天文、地理、氣象、曆法、數學、政治、宗教、民俗、軍事、占卜、預言等方面的知識。是一種模擬描述一切事物存在與變化的思維模型。徐梅山說人們可以利用這個思維模式對任何事物的存在軌跡和變化趨勢進行模擬描述，更可以利用用基礎預測結果對事物的未來進行全方位、多角度的趨吉避凶選擇。 奇門強調宇宙是一個有普遍聯繫的大系統。以甲為中心，在六十甲子中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個甲。吉凶的判定標準很大程度上取決於利或不利甲這個中心。 以庚為甲的對手。甲為陽木，庚為陽金，陽金克陽木。甲為青龍，居東方，庚為白虎，居西方，二者處於完全相對的方位。奇門以甲與庚為一對主要矛盾。在甲與庚這對矛盾確立之後，奇門又將決定事物興衷成敗的幾個關鍵因素天時、地利、人和、神助納入系統。以九星代表天時，包括自然界的天時氣象，也包括社會發展的大氣候，以九星的旺相休囚判斷天時之吉凶。地利，即九宮的狀態，古人把這種狀態分成十二個階段，按陽順陰逆的規律運行在九宮之中。八門則代表人和，代表人事的興衰。八神代表與九宮、八卦具有某種對應性質的八種神秘力量，即神助。這樣，以甲庚矛盾為主線，貫穿四大要素，構築了一個立體的具有時空統一性的象數理模型。以此來模擬自然、社會和人生萬事萬物發展變化的規律。中醫的天人合一觀與奇門遁甲的陰陽九遁中醫認為，人生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，同時，自然界的變化，如季節的變化、晝夜的更替、地區方域等，又可以直接或間接的影響人體，而人體相應地產生反應。屬於生理範圍的，就是生理的適應性，超過了這個範圍，就是病理反應。許多疾病的發生、發展和變化也與季節變化密切相關。二十四節氣是依據地球繞太陽運轉一周，即一個回歸年大致等分來定的。節氣不是單純的時間節點，它應該是宇宙天地與地萬物進行全息物質、能量、信息交流轉換的節點。徐梅山冬至到夏至，白晝漸增長（北半球），夏至到冬至，則相反。如此陰陽消長，循環更替。奇門遁甲依據四季陰陽循環制定了陰陽二遁。再依據一年二十四節氣的六十甲子的干支系統，用陽順陰逆的規則，制定了陰陽各九遁的排列方法，根據日月星辰的明晦盈虧、山草木的滄桑變遷和人生的生老病死的規律來預測宇宙萬事萬物的發展變化情況。有易家考證，奇門遁甲原來就是一種十分古老的曆法。這種曆法將六十甲子記時的循環系統與八卦九宮的方位和二十四節氣結合在一起，是一種陰陽合一的曆法，古人在種曆法的基礎上創造了奇門遁甲預測術。中醫辨證論治方法的借鑒意義辨證論治是中醫認識和治療疾病的基本原則，是中醫學對疾病的一種特殊的研究和處理方法。望、聞、問、切就是中醫的四種基本診察疾病的方法，稱四診法。切脈動靜而視精明，察五色觀五臟有餘不足，六腑強弱，形盛衰，以此參伍，決死生之分。中醫的這種全方位、全系統、由表及裡、由大及小的診察疾病的方法極有借鑒意義，特別是對於理清斷卦思路、提高預測準確性很有有幫助。在奇門預測中，時空有無數的相似點，但沒有相同點，事物是不斷發展變化的，這種變化具有相似性，但沒有相同性。這是辯證規律。這種規律受事物內部矛盾和外部條件所決定。因此在預測實踐中，具體的事物發展過程要在事物的發展過程中加以認識、了解和分析。通過長期的預測實踐和教學實踐，結合中醫多角度、多立位的四診辨證方法，總結了奇門斷卦生克、旺衰、組合、空亡的八字斷卦法。生克。以用神落宮之生克關係論吉凶。任何事物都不可能孤立地存在，依據五行關係論，它必然與周圍相關事物處在一個又相生又相剋的五行關係中，整個奇門遁甲就是以洛書八卦九宮為基礎的，故基本的吉凶，就以用神落宮所屬之五行論彼此關係，看其落宮所處狀態以及同其他宮之間的生合刑克，來判斷吉凶悔吝。旺衰。徐梅山奇門把干支八卦河洛數理構成一個時空模型，用以模似某一時刻宇宙時空的狀態。當我們把某一時空下年月日時用天干地支來表示時，其干支部分就反映了這一時空下能量的旺衰，這種旺衰狀態決定了吉凶的損益程度和應期的快慢，甚至是吉凶轉換、事物盈衰榮枯、成敗得失的根本因素。組合。看用神落宮中各種組合的關係。包括天地盤奇儀組合吉凶（即十干克應。它是奇門吉凶格局重要的組成部分，顯示的吉凶大抵以乙、丙、丁、甲子戊為吉，已、庚、辛、壬、癸為凶。）九星八門與落宮之關係（九星之旺相休囚廢。八門到宮的動靜克應及與奇儀會合之克應。）神盤八神的吉凶意義。也就是看一個宮中天、地、人、神四大要素的主客觀狀況。亡空。空亡的重要性幾乎決定了奇門預測準確性的一半，特別是在定應期時非常有用，有日空亡和時空亡以及十干截路空亡。日家奇門用日旬空亡，時家奇門只使用時旬空亡。又可分為真空、假空，一般來說，日、時干、用神臨旺宮空亡或坐空亡之宮但受他宮旺相生扶可視為假空，而日、時干、用神落衰死空亡之宮、受旺宮所克則可視為真空。用空亡，仔細研究亡之玄機，是搞好預測實踐的要點。預測的準確度取決於斷卦水平，也與占斷的內容有關，人事比自然多變，微觀較宏觀繁複，斷卦的方法是取象比類，尋求象徵意義，這是超越邏輯判斷的一種思維方式。所以要求預測師除了要有紮實的易學基本功外，還必須具有一定廣度的知識面和一定厚度的人生經驗積澱。中醫用科學的理論體系指導辨證的診治方法，治病救人，造福人類的健康事業。徐梅山我們也應從科學的角度對奇門遁甲預測術進行十年磨一劍式的理論與應用研究，發掘中華易學之精華，大膽實踐探索，廣泛借鑒求證，努力提高預測的準確性，服務社會大眾，蔭及子孫後代。徐 梅 山 著