彌勒教溯源（幻化佛形，殺人為度人）(轉載)

　　彌勒教，隋煬帝大業九年，高陽宋子賢擅長幻術，「能變作佛形」，自稱「彌勒出世」，北魏沙門法慶，自命「新佛」，力倡殺人，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩。彌勒教，源於大乘佛教凈土觀。凈土觀念分兩種，一種是彌勒凈土觀念，一種是彌陀凈土觀念。彌勒凈土觀念在魏晉南北朝時代，影響遠大於彌陀凈土觀念。北朝人傅大士所創立，其後數百年間，不斷吸收佛教、道教、摩尼教諸教部份思想，最後形成白蓮教。民間秘密教門，屬於民間宗教社，在中國最早融合道教、佛教等宗教。　　最初，彌勒教起源於南北朝，以巫祝形態表現，大量彌勒上生、下生經典在中土被引發出大量「偽經」，《彌勒成佛伏魔經》這類偽經即依《彌勒下生經》中一段伏魔故事，衍成全經。《滴淚》應是《佛祖統紀》記載的《佛說滴淚》衍生而出。彌勒凈土信仰為社會各階層信奉，北魏法慶根據《佛說法滅經》中「魔作沙門，壞亂佛法」的說法，提出「將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世」以及「新佛出世，除去舊魔」的口號。歪曲佛教的教義，以殺人為度人，殺人越多越好。法慶以佛、菩薩自居，野心勃勃，而且使用幻術，配製「狂葯」，令人服用，以達到「父子兄弟不相認，以殺人為事」的效果。五代貞明六年(920年)陳州母乙率彌勒教所融合摩尼教徒造反，「陳州里俗之人，喜道，依浮屠之教，自立一宗」，與唐代「妄稱佛教」仍是一脈相傳。而「糅雜淫穢」即《宋會要輯稿》所云「男女雜處」。部分摩尼教徒的活動具有「夜聚曉散」、「男女雜處」的特點。至明朝，目睹當時情狀的朱元璋對此十分清楚。在討張士誠的檄文中，他一針見血地指出：造反的百姓是誤中妖術，「酷信彌勒之真有，冀其治世，以蘇困苦，聚為燒香之黨」。真正吸引民眾的宗教力量是彌勒佛信仰，它具有極大的凝聚力和歷史傳統的力量。白蓮教，源於正統，東晉高僧慧遠於廬山創建白蓮社，精修念佛三昧，祈願往生西方凈土。至南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧遠，卻對白蓮社誤釋曲解，而創建與白蓮社並無實質牽扯的白蓮教，以及後繼者以《無量壽經》為宗旨，後著有《彌勒下生經》、《大小明王出世經》等等。（來源騰訊文化劉平）　　並不斷有人藉此造反。北魏宣武帝時冀州沙門法慶，自命「新佛」，引用佛經中「彌勒下生成佛」之說，力倡殺人，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，「屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，「又合狂葯令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事」（《魏書·元遙傳》）此後，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落。隋煬帝大業九年（613年），高陽（今河北高陽）人宋子賢擅長幻術，「能變作佛形」，自稱「彌勒出世」，聚合人眾舉兵作亂。扶風人向海明「帶兵作亂」，「自稱彌勒佛出世」，建元「白烏」，可證當時的彌勒信仰者崇尚白色。兩宋時彌勒教與摩尼教出現融合趨勢，倡言「釋迦佛衰，彌勒佛當持世」。　　兩宋起，彌勒教與摩尼教出現融合趨勢，元朝統一中國後，彌勒教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。其後元末，君民矛盾呈現激化，韓山童、徐壽輝等紅巾軍反元，彌勒教即與白蓮教融合。（來源互動百科）　　明初嚴禁白蓮教。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。明中葉以後，民間宗教名目繁多。　　明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長制統治，尊卑有序，等級森嚴。首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。　　入清以後，白蓮教又增加了許多支派，如老官齋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟達百餘種。受反清復明思想影響，各派與清廷一般處於敵對狀態。清乾隆年間，清軍與之戰，無功，白蓮教之根株，仍未凈絕。至民國，派數估計在百種以上。　　如：明代有紅陽、凈空、無為、西大乘，清代至民國有弘陽、混元、收元、老官齋、龍華、八卦、天理、一貫道、義和團、紅槍會、大刀會、小刀會、天門會、無極會、快道、扇子會、妙道會、紅燈會、九仙會、天皇會、無極老母會（黃道會）、天神會、六離會、方道會、大道門、報德門、十祖門、金丹道、老師道、坐功道、老佛門、學好教、賢聖教、大佛教等。（來源百度百科）　　正統宗教和秘密宗教相互演化，採取互融姿態。正統宗教在情勢轉變下，由於機緣巧合，會轉變成秘密宗教。而秘密宗教，也有可能轉變成正統宗教。　　泱泱中華，是一個古老的農業社會，經濟上以小農業和家庭手工業為主。人口的突破增長，加劇人口多和耕地少的矛盾。官僚豪紳兼并土地，無地可耕的農民，把精神寄托在宗教上。而秘密宗教對同為教眾的兄弟姐妹互助性，和同家不同教的排斥性，無異站在教眾的地位和角度上，慰籍教眾心理，兼傳播語言通俗易懂。　　而一些官僚的疲軟鬆散，在教首得到民眾的擁護後，會引發急劇膨脹的政治野心。中華兒女，執著華夏正統，「反清復明」思想，傳統的「儒家」君臣思想，教首開出空頭支票，讓廣大農民無力進階，而沉浸與秘密宗教的許諾和日後進爵，代價往往是他們足夠支付得起，卻在外人看來是與他們自身不菲的財產和金錢。即使與此，他們也甘於支付，沉浸在進爵的未來，與正統宗教抗衡。　　秘密宗教容納並迎合民眾的多種信仰，各種神佛聚聚一堂，由民眾任意選擇，擴大想像力。尤其彌勒救世思想，成為彌勒教、白蓮教的主要宗旨。秘密宗教起源於巫祝，定期聚會，婚喪嫁娶一概不過問。（來源荊楚網，黃濤）
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