武志紅微課回顧 | 你就是答案－活出獨一無二的自己

每個人都必須帶著一種主體感——我是宇宙的中心，參與到這個世界上，展開他的生命，如此才能活出他的價值，通向自我實現。除此之外，再無其他。

武志紅

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21:45 微課《你就是答案》上 來自武志紅

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以下是課程部分文字摘錄

歡迎來到武志紅微課堂，我們的主題是，你就是答案，成為獨一無二的自己。這個主題是我的一本書，這本書的名字，就是《你就是答案，成為獨一無二的自己》。

這本書其實是過去的一本書，是《活出你的小宇宙》升級版，和過去的升級版不同，因為過去我的書，估計很多朋友都已經買到了，但是《活出你的小宇宙》是一本非常非常難買到的書，而且它的裝訂我覺得很爛。所以這次就相當於出了一本新書，而且這本新書會有各種各樣的新的變化，第一是編輯已經變的很不同。第二是有個非常特殊，非常漂亮的封面，裡面還有一些特別的漫畫，所以這本書非常值得期待。

講到這本書，我先講一個小故事，去年暑假的時候，我去了倫敦。結果在倫敦見一個在金融機構工作的朋友。他對我說，他是我的鐵粉，我說是嗎?他看到我不是那麼相信，就出示一個證據，結果他就把那本書《活出你的小宇宙》拿出來。我當時看到那一刻一方面覺得有些驚訝，另一方面也真的覺得這本書真的出的有一點點LOW，因為它的封面顯得非常非常的幼稚。實際上我對過去這本書也是相當不滿意，現在這本新書就變得很不同。

當然《活出你的小宇宙》的銷量也有兩萬冊，也就是說，至少有兩萬的朋友拿到過我這本書，所以如果說擁有這本書是我的鐵粉的證明，其實這樣說起來我也是非常非常自戀的。那麼今天我們講的主題就是和自戀有關，我們來好好談談如何自戀，而且特別重要的一點是這本書的初衷是寫給青少年的，因為當時是一個出版社約稿，希望我寫一本專門寫給青少年的書，我花了一個月的時間把它寫出來。而且寫的時候有一種由衷的意願，希望青少年有這樣的感覺，自戀是一個非常好的東西。

每個人都是宇宙的中心

那麼首先說一下這本書的書名《活出你的小宇宙》，其實是引用的俄羅斯文豪索爾仁尼琴的一句話，索爾仁尼琴說「每個人都是宇宙的中心。」

當然這句話是講的是在當時暴政之下的背景，說每個人都是宇宙的中心，而當你的家被搗毀，當你的人被奪走，這個時候你就深刻的體驗到整個世界都坍塌了，所以它是這樣來的。但是我也很想說，的的確確每個人都是宇宙的中心。而且你只能感覺到你就是這個宇宙的中心，你能夠把宇宙中心的感覺活出來並體驗到，是一件非常重要的事情。

我再講一個小故事，在去年的時候，有一天晚上，我在半夜裡做了很深刻的夢，結果從夢裡醒來，就體現到所謂的合一的感覺。當然醒來之後先有一股能量，接著讓這股能量遊走，有相當長的時間之後我體驗到這個合一。什麼是合一呢?我就是萬物，萬物都是我，我就是你，你就是我，而且在這個狀態之下，我心裡有這麼一句話出來，就是「除此之外再無其他」。這是什麼意思呢?這是我自己的一個很神秘主義的個人感悟，也許很多朋友，特別是相關專業的朋友你可能不是那麼認同，但是我很想講講，對我來講是有點神秘主義色彩的體驗。

就是在那個狀態下，我才深刻的體驗到，我就是萬物，萬物就是我，除此之外再無其他，那麼這個除此之外是什麼意思呢?就是除了我之外，除了我所體驗到的之外，似乎再沒有其他的東西存在了。

這是一種很特別的體驗，如果這樣講的話，似乎還有點不對，因為當時我是在睡夢中醒過來，我躺在我的床上，在我的卧室里，我所感知到的世界就好像是我的床，我的卧室，被子，包括我自身，但是當時的感覺妙不可言，所以我覺得這句話是非常非常深刻的一句話。

同時還有另外一句話出來「怎樣都可以」，這是什麼意思呢?就是假如當我真的體驗到這個感覺，除此之外再無其他，我是所謂宇宙的中心，就是宇宙其實似乎跟自己是一回事。當體驗到這種感覺的同時，反而有一種很深的淡定的感覺就出來了，就覺得怎樣都可以。

接著我再講一下王陽明，首先介紹一下，王陽明是明朝著名的哲學家，當然在我看來，也許他是在中國和老子相提並論的哲學家，很少有人會被我放到這個高度上。

王陽明在他37歲的時候，他為了修行就躺在一個石棺里，他就一直試圖證悟這個世界的道理，結果他突然之間就證悟到了，發出長笑，然後這個稱為是王陽明開悟。王陽明在所謂的開悟狀態之下，他也說了這麼一句話，就是此心之外再無他法，從此他就提出所謂的心法，就是說萬物唯心，就是一切從你的心開始，這樣就可以了。

但是王陽明這個是非常神秘主義的體驗，而且它是非常非常的全面的，這個我也不能特別好的去理解，而關於我自己的體驗，這是一個非常非常小的體驗，就是我偶爾體驗了這麼一下，所以用來跟大家做個引子講出這個感覺。

那今天主要還是講一些看起來很普通的道理和故事。

今天其實在美國職業籃球比賽NBA里是一個很特別的日子。兩個事情，第一，是這20年最受歡迎的球星科比退役，今天是他的最後一場比賽，科比在最後一場比賽里，投了50個球，得了60分。這是極少有人會投這麼多球，而且在最後一場打出這樣的比賽來。

另一件事是我最喜歡的球星-庫里，庫里率領他的球隊勇士隊，打破了20年前，也正好是1996年科比進NBA的時候，公牛隊(就是當時喬丹所在)時候的一個記錄，那一年喬丹他的球隊獲得了72勝10負，而今年呢!庫里獲得了73勝9負，所以打破了這個記錄。

我其實是一個偽球迷。我並不打籃球，但是我很喜歡看NBA的比賽，看的時候會有很多感悟，同時我也很關注NBA的各種各樣的信息，特別是比方說跟NBA的球星的採訪，我印象中這樣的採訪非常多。當有記者問NBA裡頭的一線球星甚至二線球星的時候，說你們認為誰是NBA裡頭最厲害的球星?他們基本上毫無例外的說我。

驕傲使人進步，謙虛使人猥瑣

我想中國人是非常受不了這種說法的。就比方說一個普通的二線球員甚至一線球員，比方說科比或者喬丹，科比或者庫里，庫里現在真的是當今的NBA的第一人，當然也是剛剛獲得證明。如果庫里說自己是NBA的第一人，那肯定是過去很多人會鄙視他，那像科比，他當仁不讓的認為自己是當下最好的球員。但是即便他這樣說，也會有很多人反對他，因為過去，有十來年裡頭，大家公認的NBA第一球員是羅布朗詹姆斯。

但是無論科比、庫里還是羅布朗詹姆斯，他們都似乎有資格這麼說，但是即便他們有資格這麼說，當他們公然說自己是最好的球星的時候，可以想像，在中國的球迷裡頭，對他們是罵聲一片，特別是像庫里今年打出史詩級的比賽，甚至說是神話級的比賽，只說今年這一屆已經比喬丹都要厲害。其實庫里是個很謙虛的人，但是在球場上，他經常在比賽的時候叼著一個牙套搖頭晃腦，結果在中國的球迷論壇裡頭經常很多人會非議庫里這個咬著牙套，搖頭晃腦的樣子，覺得他太驕傲，太自大，而且他進了球之後，他會向對方耀武揚威，所以很多人也會非議這件事情。

但希望大家知道的是，這是中國球迷的反應，在美國的球迷眼裡，其實這樣的反應是很正常的，沒有多少人非議他們，而且很有意思的是，這些NBA的球星他們其實會做解釋，他們會說，我當然知道我未必是最好的，特別是二線的球員，比方說火箭隊的球星哈登，他們還是有一些自知之明，知道自己當然不是NBA最好的球員。但是他們會這樣解釋，我必須認為我是球場上最好的那個球員，這樣我才能夠爆發出我的力量來，他們會這樣來解釋自己為什麼會有濃濃的自戀。

也就是說當這些球員說我是這個星球上最好的球員的時候，他們其實並不是僅僅在表達驕傲自滿，而是他們感覺，當他們持有這樣的觀點的時候，他們可以把自己的能量淋漓盡致的發揮出來。

關注NBA的和CBA比賽的人會發現，在球場上，中國的球員和美國的球員，他們在球場上的反應是非常非常不一樣的，好像中國人的謙虛真的會體現在中國的籃球明星裡頭的感覺。

講到這兒我會想起國內的心理學家曾奇峰講過的一句話，他也講大概關於自戀的這麼一個話題，雖然心理學會講到各種各樣的病態自戀，但是其實自戀也有健康自戀。

曾奇峰說中國人有一句古話說「驕傲使人落後，謙虛使人進步」，但是他認為這句話應該反過來解讀，驕傲使人進步，謙虛使人猥瑣。而且是越謙虛越猥瑣，如果謙虛到骨子裡，你就會猥瑣到骨子裡。

曾奇峰老師這句話，讓我有很深的認同感，因為我會深刻的知道，在我的臉上，一直以來寫著這麼一種感覺，猥瑣。但是現在我好了很多，最近聽我講課的朋友，看到我之後，就發現我的變化非常的大。我想五年之前甚至十年之前見到我的朋友可以發現，我臉上呈現的猥瑣感是非常非常強烈的。

這種猥瑣就是和謙虛緊密的聯繫在一起，過去大家評價我的時候就會覺得，武志紅是一個憨厚老實忠誠可靠這樣的一個人，而且所謂的平易近人就是因為我2005年開始寫專欄之後就開始有一些名氣，別人會認為很難接近我，但是接近我的時候就發現我非常非常的謙虛。

當然我的文字裡頭也許很多人會看到我是驕傲的，但是我真人很少表現驕傲，但是這樣結果就真的出現這樣的問題，我不表現自己的驕傲，不表現自己的自戀，壓制自己，讓自己表現謙虛，結果同時臉上就呈現這麼一種猥瑣，那麼這種猥瑣怎麼來理解呢?其實是可以這樣來理解，我是一個人，我當然有慾望，我當然有自戀，我深刻的看到到我是這個世界的中心，但是我知道，這些東西表現出來，別人會說，武志紅你有毛病啊!而且在中國，如果你表現這個可能，不僅是不受歡迎的，而且你可能甚至是危險的，所以我就會夾著尾巴做人，讓自己表現的很謙虛。

但是，雖然不管我意識上怎麼想表達這個謙虛，但是我的心裡頭這份驕傲，還有我的慾望總是向外涌，結果就構成這樣的一個問題，就是我意識上會認為驕傲和自戀是不好的，我要壓制它，但是我的潛意識裡頭，我深刻的感知到，我是宇宙的中心，因為說實話，我還感覺不到別人是宇宙的中心。

那我內心是這樣感覺的，當我這種感覺冒出來，但是同時我的腦袋又說這是不對的，這個時候就構成了猥瑣感，所以這是我自己很深的感悟。

背離了內心，生命就是荒原

再講另外一件事情，就是我現在比較喜歡的心理學派是精神分析學派，但是我相信很多朋友聽說過另外一個學派叫人本主義，什麼是人本主義呢?關於人本主義當然有很多說法，其實它來自這麼一個說法，就是人是萬物的尺度。我們可能想尋找一種標準關於自己怎麼活著，關於怎麼做事情，特別是關於存在主義的很深刻的話題，就是你該以什麼原則，以什麼樣的規則活著，那麼人文主義會說，就以你個人的尺度這樣去做就可以了，就是所謂的人文主義就是以人為中心，特別是以你自己為中心，這樣的話，就叫做人文主義。假如你離開人自身，向外尋求答案，那麼這個時候這就叫反人文主義。

關於反人文主義，美國神話學家約瑟夫坎貝爾有一個特別好的說法，他提出一個概念叫荒原，那麼什麼是荒原呢?坎貝爾首先是這樣講的，他說中世紀的歐洲就是荒原。

為什麼會這樣呢?因為中世紀背離了一個基本的原則，就是要求個人不必尊重自己的內心，而要向外尋找答案，而外在的答案就是基督教給人提供的答案，而且基督教的原則和規則是非常嚴厲和苛刻的。當人遵守這些嚴厲的苛刻的規則來生活的時候，人就背離了內心，結果這個時候就造成了荒原。

坎貝爾說只要你背離你的內心，而向外尋求答案活著，這個時候荒原就會發生，那荒原有兩種，一個是你個人的荒原，如果你活著，你認為你自己內心的聲音是不重要的，而外界的規則是重要的，規則有很多種，像父母的規則，社會的規則，不知道哪兒來的規則，你認為那個是重要的，如果那樣活著的時候，其實者就是你個人的荒原。

而假如一個社會集體的認為，人不應該尊重自己的內心，人應該到有尋找一些所謂的正確的合理的規則，當人這樣做的時候，當一個社會集體這樣做的時候，那麼就構成了集體的荒原。

所以講到這兒大家知道，為什麼我的文章，一直以來都在攻聲討孝順，這首先是一種本能，因為我最初的文章就是對孝順一直持有這樣的觀點，隨著不斷的心理學的學習，通過諮詢，特別是的深入的認識我自己，結果最後就會發現，孝順的確是會導致這樣的問題，就是製造荒原。

孝順的意思就是，任何一個人，你最重要的不是尊重你的內心，你最重要的是孝順你的父母，然後當這樣做的時候，就意味著你不能按照你自己的感覺來生活，你要按照父母的意志來生活，那麼這樣當然就構成了你的荒原。當我們社會都這麼做的時候，當然就構成了集體的荒原。

所以這是我寫這本薄薄的書的這麼一個初衷，就是當時出版社找我約稿的時候，我能夠感覺到這個出版社有點不靠譜，我也感覺到答應他們似乎不是很合適。因為那個時候我的書的稿酬各方面都已經挺高的，我也感覺到跟他們談也不一定能怎麼樣，但是好像就喚起了我的某種感覺，結果我在一個月的時間裡，就把這本書寫成了，當時書的名字叫《活出你的小宇宙》。

現在這本書的名字就更加有力量就是《你就是答案，成為獨一無二的自己》。寫這本書的初衷就是希望我們的青少年，就是能夠在他們青少年的時候就能夠聽到這個聲音，成為你自己，做你自己，你就是你人生的答案，而不是要遵從某個權威或者某個規則這樣去生活。

你的立場是什麼

那麼這本書里會寫什麼東西呢?以第一章為例，就是我這個書的第一章，就是第一章的整體的主題叫生命的意義在於選擇，我相信很多朋友可能對我這個主題已經非常非常清晰了。

第一章的第一篇文章講的是這樣，就是你的立場是什麼，因為當時寫這篇文章是很有感慨，就是很多來訪者，特別是女性來訪者，就是經常在諮詢的時候不斷的會問說武老師你給我講講我的孩子是怎麼了，你給我講講我的丈夫是怎麼了。他們有時候非常非常強烈的關注這些，而且我會有這樣強烈的感覺，就是說好像她已經完全不關注她自身的感覺是怎樣的，她就急於想知道丈夫和孩子的感覺是怎樣的。

那麼比方說有這麼一個來訪者的故事，她說有一個男人想跟我上床但是又不想負責任，那武老師你看我該怎麼辦?她這樣問我的時候，我第一次清晰的感覺到這種東西，所以後來就反問了她一句，那麼你的立場是什麼?

那個文章裡頭是我講的一個很著名的故事，是歷史上的真實的故事，就是在日本的戰國時代，有兩個梟雄，一個是豐臣秀吉一個是德川加康他們在打仗，但是豐臣秀吉我相信我們都知道，豐臣秀吉當年攻打朝鮮的時候，我們明朝的老將去援助朝鮮，結果最後把豐臣秀吉的大軍打的打敗這樣的故事。

那麼豐臣秀吉是統一了日本的人，在他統一的過程當中他遇到一個很大的障礙就是跟德川加康打仗，那麼德川是德川幕府的創始人，德川幕府一直持續到明治維新的時代。

當時他們打仗的時候，豐臣秀吉可以調動的軍隊有五六萬人，而德川加康調動的軍隊只有八千人，結果德川加康就讓八千人一直處於守態，不做任何動靜。

在戰爭開始之前，有一次開會的時候，德川家康的幕僚就不斷的分析說豐臣秀吉是怎麼想的，他的大臣是怎麼想的，我們應該怎麼針對他們的想法做些什麼事情，當他們這樣講的時候，德川家康非常憤怒，他就對他的屬下大喊就是說，你們都犯了一個基本的錯誤，當我們過於去揣測別人的立場的時候，我們就會失去自己的立場，所以我們不必那麼激烈的去揣測對方的想法，我們可以問問你自己的立場是什麼。

這樣大家能夠看到，德川家康絕對是非同一般人，結果在戰爭期間，首先德川家康不服從於豐臣秀吉，因為豐臣秀吉本來是希望德川家康歸順於他，但是被德川家康拒絕了。那麼拒絕之後，結果戰爭就發生了，而且戰爭的實力對比是相當的大，但是德川家康死死的守著不出來作戰，結果豐臣秀吉沒有辦法，後來就派軍隊去透析他的大本營，結果在這個過程之中，中了德川家康的計謀，結果德川家康把豐臣秀吉的大軍打的大敗，而且在中間有那麼一個時刻，歷史上和小說上都是這麼寫的。德川家康有一定的可能性殺死豐臣秀吉，結果德川家康居然退軍了。

然後德川家抗的幕僚們非常非常的憤怒，就罵他說主公你這個烏龜，你到底是怎麼了?德川家康有個外號叫做烏龜，就是特別能忍。結果德川家康對他的幕僚說，我需要擊敗豐臣秀吉告訴他我不會臣服於他，但是同時我也不會殺死他，用這樣的方式告訴他，我一定不想成為他的敵人。

那麼豐臣秀吉也很聰明，結果他就收到了德川家康傳遞來的這兩個信號，就是我既不會臣服於你，我又不想做你的敵人，那麼後來他們兩個就開始談價碼，後來豐臣秀吉給了德川家康很高的籌碼，對他表達了很大的尊重，那麼這個時候德川家康在形式上表達了對豐臣秀吉一定的順從，但是實際上，就是地位和一般的諸侯不一樣。

那麼這是一個經典的故事，就是我們講的在我們看到第一流的人物，或者超一流的人物，他們是怎麼做事的，他們很清晰的知道，自己的立場是什麼，然後他們從自己出發，去左右形勢，最後形勢果真如他們所願。

尊重你的感覺

那第一章的第二篇文章是尊重你自己的感覺，我相信很多朋友如果看我的文章的話，發現我的文章一直都在強調這個東西，那麼我特別喜歡引用的是兩個人的故事，一個人的故事是巴菲特，巴菲特大家都知道，他每年都要搞一個慈善午宴，拍賣一個機會，可以和他一起吃飯，然後他會講述他的心得，那麼有一次一個美國人花了200多萬，拍到了這個機會，那麼後來新聞記者問他，巴菲特向你講了一些什麼東西，結果那個人就說巴菲特一再的對他強調說，我人生中最大的教誨來自於我的父親，我的父親一再的對我說，尊重你自己的感覺，當你做事的時候，要按照你自己的感覺來，而且你的感覺越是別具一格，別人越喜歡對你說三道四，而這個時候你需要做的就是尊重你的感覺。

所以大家就要知道，巴菲特是從小就是這樣做的，所以他能做到他的原則，別人貪婪的時候，我恐懼，別人恐懼的時候，我貪婪。那麼巴菲特有這個立場，但是為什麼他能守住他的立場呢?因為他從小已經被教導，尊重自己的感覺，做事情要從自己的感覺來，而不是背離自己的感覺去尋求別人的意見和建議。當然別人的意見和建議是很重要的，但是你首先要把自己的感覺放在第一位。

另外一個我講到這個的時候喜歡講一個例子，就是日本的動漫家就是宮崎駿的故事，宮崎駿可以說是世界上最受歡迎的動畫片的導演。曾經有美國的記者採訪他的時候就問他說，你在這個世界上已經有這麼多的粉絲，那麼當你拍新的電影的時候，你如何考慮你的觀眾呢?結果宮崎駿說了一句很絕情的話，說我從來不考慮我的觀眾。

其實講到這兒，我就想說，因為過去的這些，剛才講的知識，很多朋友都聽過，但是我接著再分享一段東西，其實說實話，這是一種本能，就是我知道我的立場，我知道我的感覺，但是我並不知道，我為什麼要這麼做?而且為什麼這些東西，比方說你尊重自己的感覺，有自己的立場，能夠守住自己的立場，這是超一流人物的共同的特點，為什麼會這樣?

現在我很深的體驗到為什麼呢?因為你就是生命。每個人就是生命的化身，如果你能夠很深的去體驗到你自己的生命是什麼，那個時候你可能真的會體驗到，你就是宇宙，你就是萬物，萬物都是你。

而且你只能從這兒出發，你只能去體驗你自己，感受你自己，然後你才能體驗到生命力是什麼，所以也就是說，那些所謂的尊重自己感覺的人，實際上它是在尊重一個東西，生命力在自己的身上流淌。

那麼當它尊重自己的感覺，讓生命力在它自己身上流淌的時候，那麼這個時候所謂的創造力就自然而然的就出來了。所以這個時候你就有了所謂的創造力，所謂的創造力僅僅是生命流經過你。

所以一流的人物，或者超一流的人物，他們同時還會說這麼一句話，就比如說邁克爾傑克遜他會說，不是我在跳舞，不是我在創造這些音樂，而是上帝通過我的身體來表達，我只是一個管道僅此而已。

所以大家明白這種感覺，當你是一個看起來很自戀的人，比方說你是科比，你是庫里，你是邁克爾傑克遜，你是巴菲特，你是宮崎駿，當你是這樣的人的時候，你很尊重你的感覺，你會發現，打球必須有手感，畫畫必須有畫感，碼字必須有文字感，炒股也需要有感覺。其實這個所謂的感覺來自於一個共同的東西，就是所謂的生命力，當然你可以把這個生命力稱作上帝。

這樣我們就能看到原來尊重自己的感覺居然有這麼深刻的東西，所以它是非常非常不一樣的，接下來的文章我要跟大家講，比如說誰動搖了我們的立場，為什麼我們中國人缺少創造力，習慣模仿，因為這是很簡單，我們很難做到尊重自己的感覺，為什麼我們不能做到尊重自己的感覺，因為在我們很小的時候，我們的父母就會說，你的感覺是不對的，你要按照我的來。

而我們的文化也在強調，孝順，孝順最可怕的就是這個順字，就是說你作為一個生命，你要把你自己的意志給放下，要順從父母的意志，那麼這個時候，就構成了你個人的荒原。所以當一再被這樣教育的時候，你當然不知道你的立場是什麼，你的看到是什麼，因為你的立場一直被動搖，你的感覺一直被批評，被否定。

比方說常有這樣的故事，就是在網上流傳這樣的說法，就是有一種冷叫媽媽覺得你冷，現在廣州已經是4月份，其實已經相當的熱了，但是你在大街上有時候會看到小孩穿著毛衣甚至羽絨服，而他們的父母穿著長袖或者半截袖的衣服。他們的父母很輕鬆，孩子滿頭大汗，你要問他們，為什麼讓孩子這麼穿，他們會說，他身體差，所以要這樣穿，那麼孩子滿頭大汗是什麼證明呢?父母對此視而不見，那麼也就是說，父母按照他們的立場去安排孩子該怎麼生活，而且父母按照他們的感覺來決定孩子該怎麼做，這個時候他們對孩子就構成了這樣一種東西，父母扼殺了孩子的立場，父母讓孩子一直在學習，他自己的感覺不值一提。

你為什麼在乎別人的評價

第一章的第四篇文章是第一流的才能來自於你的內心，第五篇的文章是你為什麼在乎別人的評價，這裡邊講了一個非常非常簡單的道理，就是在我的文章里一直在強調這樣的原則，就是說當下的關係模式是取決於你童年的關係模式，如果你在童年的時候一直按照父母的指令來生活，因為父母的指令接受評價。那麼這會導致你長大了之後，你一直在尋找權威或者其他人的評價，它通常是這樣而來的。

這是一個過去的說法，今天如果再做一個補充的話，我們可以這樣來理解，因為你一直活在對父母的順從里，或者對某個權威的順從里，你一直在忽視你的聲音，這樣就導致什麼?你不知道你是誰，你不知道你的生命力是什麼，你也不知道所謂的看到是個怎麼回事，而這些東西是什麼呢?這些是你的真實的自我。

如果你一直在尊重你自己的感覺，有你自己的立場，當你這樣生活的時候，你就能深切的體驗到你的感覺是什麼，所以你能體驗到你的感覺似乎來自於一種更大的生命力，你就知道這個才能從這兒來，這個時候知道這個是真實的，特別是別人對你的評價不是那麼真實。

但是如果你一直對所謂的真實缺少體驗，你可能這個時候更多的體驗到的就是文字語言想法，在你的腦袋裡，那麼語言文字和想法是什麼呢?這不就是評價本身嗎?評價也是從腦袋而來。

我越來越深的體驗到，就是說身體的感受和頭腦構成了這麼一個矛盾，頭腦是一個非常棒的東西，但是假如頭腦會說我是主人，而身體是個僕人，身體要接受頭腦的指揮，這樣會導致一個結果，就是你可能會背離真實。如果說反過來，頭腦是為身體服務的，頭腦是為感覺服務的，那麼這個時候你會感覺到，想法和感覺是可以統一在一起的，就會變得很不同，但是要做到尊重自己的感覺，而不是遵從你自己的想法，其實就需要你由衷的體驗到感覺是個什麼東西，這個感覺來自於生命力感覺是真實的自我。

當你體驗到這個之後，你就知道，我越是尊重我的感覺，我越是真實的，但是當你缺乏這樣的體驗的時候，你就會覺得，似乎腦袋才是真實的，所以就會變成你聽從自己的腦袋，你聽從自己的想法，而實際上，你腦袋裡的很多想法，甚至你可以說絕大多數的想法都是從別人那兒來的，所以這會導致，你如果過於尊重你自己的腦袋，尊重你的想法，也會導致你不斷的尋求對別人的想法的這種在乎。

感覺來自於真實的生命力

第六篇文章就是講的同樣的道理就是說你最豐盛的資源在你的心中，看起來這個文字很簡單，這個大家都知道，其實佛教裡頭也這樣講，就是關於那個說法很多很多，就是說，王陽明說，此心之外別無他法，那麼在我自己的一個體驗裡頭，那個出來就是除此之外再無其他，那麼佛教就會說，每個人都是佛，那麼還有這樣的說法萬物唯心造。

這些說法都非常非常的大，但是如果你能夠體驗到尊重你的感覺，做事的時候從你的感覺而來，你逐漸的會知道這個最豐盛的資源在你的心裡。

比方說像對宮崎駿來講，宮崎駿的話是非常非常有創造力，但是他每次創造話的時候，他都會說，他都會特別重視去尋找潛意識的智慧，比方說在宮崎駿的《千與千尋》裡頭，他有這麼一個著名的畫面，就是關於河神，就是千尋從這個河神裡頭不斷的往外拉東西，結果拉出來很多很多東西。

宮崎駿會說，實際上這個形象是從哪兒來呢?就來自於他小時候，有一次他騎自行車路過旁邊一條河，結果他驚訝的發現，因為這個河裡正在清淤泥，他纔此驚訝的發散大限，本來看上去那麼清澈的河流，居然在淤泥裡面什麼東西都有，特別是淤泥裡頭有一輛自行車，那麼他當時很驚訝，那麼這個驚訝的印象一直在他的印象裡頭，所以導致他在創作千與千尋的時候，他就把這個想像放在他的畫面里。

第七篇文章是充沛的感覺如何發生，就是這也是一個很深刻的部分，就是我前面都在講自戀，講每個人都是宇宙的中心，但是其實感覺都是這麼一個東西，感覺都來自於一個存在和另外一個存在建立關係，甚至我對感覺有這麼一個定義，就是當我的存在和另外一個存在建立關係的那一剎那，感覺就產生了。

所以感覺其實都來自於關係，但是這個關係是這樣的，你是一個真實的人，你由衷的感覺到你的生命力，然後你是作為一個真實的人，你和另外一個真實的存在去打交道，這個時候碰觸到了另外一個真實的存在，你體驗了他的生命力，然後你的生命力和它的生命力碰撞在一起，這個時候就建立關係，而這個時候感覺也就發生了。

那麼充沛的感覺是從關係中發生，感覺從關係中發生，如果我們這樣來推導，如果你很希望自己有創造力，那麼你的創造力必須來自於充沛的感覺，而充沛的感覺來自於充分的關係，而充分的關係，首先來自於你是一個真實的人，你有很豐富的生命力，然後你帶著你飽滿的生命和另外一個存在建立關係，你體驗到另外一種存在的生命力，兩股生命力交織在一起，這個時候關係建立，而感覺就會發生。

生命的意義在於選擇

第八篇文章就是我們的主題，叫做生命的意義在於選擇，那麼這個其實就來自於存在主義的一個說法，存在主義其實可以概括為這麼一個簡單的三部曲，我選擇我自由，我存在，就是我按照我的意願做了選擇，那麼這個時候我就會體驗到一種自由感，那麼這種自由感，實際上就是生命力在自由的流動的感覺，這個時候我就會有存在的感覺，所以存在主義是這樣來講的。

那麼這個對中國人來講是非常非常重要的，因為我相信，聽我講座的朋友我不誇張的說，你們得有70%的人到現在可能都不能夠自由的為你的生命做選擇，你的婚姻，你的工作，甚至是你怎麼吃飯，你怎麼穿衣服都有可能是由你的伴侶，或者由你的父母來決定的，那麼中國的父母又特別喜歡為自己的孩子做選擇，為自己的孫輩做選擇。那麼這個時候你要知道，當你這樣做的時候，你就是在扼殺孩子的生命力，其實你就是孩子生命力的兇手，這樣說一點都不過分。

我們前面講到，當一個人不能尊崇他自己內在的感覺，而且要尊崇外在的規則去做事的時候，這就構成了它個人的荒原，那麼反過來就是，當你作為父母，如果你強烈的要求你的孩子，按照你的意願去做選擇，那麼這個時候你就是孩子的荒原。

那麼這本書是給青春期的孩子寫的，那麼希望大家就特別重視一下，因為青春期是什麼?青春期是一個能量大爆炸的時候，特別是性能量大爆炸的時候，那麼青春期的孩子會有這樣的特點，他們會變得非常難以溝通。

我有心理醫生朋友是這樣說的，如果給青春期的孩子做個，能有20%的有效率就已經不錯了，為什麼?因為青春期的孩子強烈追求的感覺就是我來，我說了算。你可以聽到凱撒的那句話的那種感覺，「我來了，我看見，我征服」。青春期的孩子特別需要這種感覺，如果你作為父母，你可能在這個時候，反著來，你擔心孩子出事，你擔心孩子怎麼樣，你不斷的替他們做選擇，其實你就是在扼殺孩子的生命力，你就是孩子生命力的兇手。我再次想說，這樣說一點都不過分。

從現在開始，你自己來

這一章的最後一篇文章就是從現在開始，你自己來，當然，這裡邊會跟大家講一個小小的技巧，我講課的時候經常會講這個技巧，那麼這個也是針對所有人講的，你可能比方說你的中國控制性的父母非常多，你可能現在，也許你三四十歲，但是你的父母控制慾望還是很強，你希望你能活出你的生命，你希望活出我是宇宙的中心這樣的感覺，那麼你必須這樣做，從現在開始你自己來。

那麼怎麼來呢?比方說你先從工作戀愛，結婚生孩子的大事上開始，那麼這樣的事經常會發生爆發激烈的戰爭，那我通常就會建議，在大事上你要學習自己做主，但是你要先從小事開始，比方說怎麼吃飯，怎麼穿衣服，怎麼安排你的作息制度，從這些事情中你自己來。

我教過很多人這個辦法，後來發現是蠻有效的，其實你並不需要在這個標誌性的事情上，比方說結婚生孩子工作這樣的大事上去表示我是獨立的，其實就是你在小事上，比方說吃飯，穿衣服，生活作息，如果你在這個小事上去做戰，其實是個非常非常好的選擇，從小事開始，一開始父母可能都沒意識到，就是你其實在尋求獨立，所以他們沒有感覺到你的敵意，而同時在小事上你很堅定的堅持說我就是要這樣做，這就是我的選擇，那麼這個時候父母逐漸的發現，你這麼堅定。

在兩三件小事上，如果你能持續的表達你堅定的立場，其實父母就會逐漸的學習到尊重你的立場。我跟我一個朋友提過這樣的一個意見，我那個朋友當年已經27歲，他是我講課的時候常講的一個例子，因為他回到家裡的時候，喝了一杯水，他把水杯放在桌子的一側，他的爸爸就會過來說，你怎麼把水杯放在這兒，你應該放在另外一側，當然他有深刻的感覺，如果一開始就把水杯放在他爸爸現在指定的那一側，他爸爸就會過來說，你怎麼能把水杯放在那兒呢!你應該放在這兒。

這個人27歲了，他在家裡頭對父母言聽計從，他沒有自己的抽屜，可以上鎖的抽屜，他有自己的房間但是房間從來不能上鎖，後來我給他提了強烈的建議，就是有你自己的抽屜，有你自己的房間，父母進你的房間必須經過你的許可，結果他從這個小事上和父母作戰，結果當他這樣做的時候，引起了他父親非常爆裂的情緒，他父親是個非常非常老實的人。

結果他這樣做的時候，他父親居然踹他的門，對他表達極大的憤怒，但是在這種小事上，他仍然堅持了他的立場，結果兩三件這樣的小事過去，結果他的爸爸就逐漸的開始尊重，他是一個獨立的生命。

其實這樣的事情，我們可以在工作中，在學校里，其實都可以這樣去做，如果你發現身邊有一個控制慾望特彆強的人，但是不是強到極度變態的這種，極度變態的人可能離開是比較好的選擇，如果是很強，但是沒到變態的份上，你可能試著從小事開始去表達你的意願，這是我的事，我要說了算，我尊重我的感覺，而不是你的評價。

當你能夠持續的在這麼兩三件小事上一直這樣做的時候，你會很驚訝的發現。你會教到別人的尊重你的感覺，而你也會有空間去尊重你的感覺。

剛才是我講的這本書的第一章的內容。但我最後也想講講，實際上也是為我這書做宣傳，其實寫這本書現在看起來只花了一個月的時間，但是我會這樣說，雖然這本書是寫給青少年的，寫給孩子的，但是實際上就是我的成年的讀者裡頭買這本書的人也非常之多。

而且很重要的一點我是這樣想的，我是忘了誰說過，就是當你給孩子寫書的時候，你不要認為孩子的智慧比較低，所以你要寫的更加簡單一點，實際上不能這樣去寫一本書，相反你應該要把孩子當作比成年人更加有靈性的人，然後你可以想像，如果你寫給一個更加有靈性的群體，那麼這個時候書應該怎麼去寫?

就是我在寫這本書之前，其實我是很認真的思考了這個問題，而且我在行文的時候也是做了這樣的選擇，所以就是這本書，如果大家是我的忠實的讀者，你可能經常看我的書，你可能會發現，剛看的時候可能會有些失望，書里的道理甚至故事在我的很多書里也都見過，但是行文的感覺，讀起來好像更加通俗易懂，而且更加流暢，更加簡單。但是這個簡單不是變得在智商上更加低，不是這個意思。用我自己的感覺來說，好像這本書寫的更加流動一些。

所以這本書是從這樣來的，我也由衷的希望孩子們不會感覺到，把他們當作一個好像智商比較低的群體出了這麼一本書給他們，不是，這本書是帶著很深的尊重寫給青少年的。